Monthly Archives: November 2018

Learner’s series – thiruvAimozhi nURRandhAdhi (திருவாய்மொழி நூற்றந்தாதி)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

Author – mANavALa mAmunigaL

Santhai class schedule, joining details, full audio recordings (classes, simple explanations (speeches) etc) can be seen at http://pillai.koyil.org/index.php/2017/11/learners-series/ .


Santhai (Learning) classes (ஸந்தை வகுப்புகள்)

Part 1 – thaniyan and pAsurams 1 to 33
1 – word-by-word (பதம் பிரித்து)
2 – One line (ஒரு வரி)
3 – Two lines (இரண்டு வரிகள்)
4 – Full pAsuram (முழு பாசுரம்)
Part 2 – pAsurams 34 to 66
1 – word-by-word (பதம் பிரித்து)
2 – One line (ஒரு வரி)
3 – Two lines (இரண்டு வரிகள்)
4 – Full pAsuram (முழு பாசுரம்)
Part 3 -pAsurams 67 to 100
1 – word-by-word (பதம் பிரித்து)
2 – One line (ஒரு வரி)
3 – Two lines (இரண்டு வரிகள்)
4 – Full pAsuram (முழு பாசுரம்)

Audio Downloads (Click the links to download the MP3 files and listen)

Audio – http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2018/11/thiruvaimozhi-nurrandhadhi-audio/

Meanings

Lectures (in thamizh based on piLLai lOkam jIyar’s vyAkyAnam)

Introduction (அறிமுகம்)
thaniyan and pAsurams 1-2
pAsurams 3 to 5
pAsurams 6 to 7

pAsurams 8 to 10
pAsurams 11-15
pAsurams 16 to 18
pAsurams 19 to 20

pAsurams 21 to 22
pAsurams 23-25
pAsurams 26 to 27
pAsurams 28 to 30

pAsuram 31
pAsurams 32-33
pAsurams 34 to 35
pAsurams 36 to 38

pAsurams 39 – 40
pAsurams 41-42
pAsurams 43 to 45
pAsurams 46 to 47

pAsurams 48 – 50
pAsuram 51
pAsuram 52
pAsuram 53

pAsuram 54
pAsuram 55
pAsurams 56 – 58
pAsurams 59 -60

pAsurams 61-62
pAsurams 63-65
pAsurams 66 – 67
pAsurams 68 -69

pAsurams 70-71
pAsurams 72-73
pAsurams 74 – 75
pAsurams 76 -77

pAsurams 78-79
pAsuram 80
pAsurams 81
pAsurams 82 -85

pAsurams 86-87
pAsurams 88 – 90
pAsuram 91
pAsuram 92

pAsuram 93
pAsurams 94 – 95
pAsuram 96
pAsuram 97

pAsuram 98
pAsuram 99
pAsuram 100

Lectures (in thamizh based on piLLai lOkam jIyar’s vyAkyAnam)

Learner’s series – sthOthra rathnam (ஸ்தோத்ர ரத்னம்)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

vishnu-lakshmialavandhar-nathamunigalALavandhAr and nAthamunigaLkAttu mannAr kOyil

Author – ALavandhAr

Santhai class schedule, joining details, full audio recordings (classes, simple explanations (speeches) etc) can be seen at http://pillai.koyil.org/index.php/2017/11/learners-series/ .


Santhai (Learning) classes (ஸந்தை வகுப்புகள்)

sthOthra rathnam – santhai step 1 of 4
SlOkams 1-11
SlOkams 12-22
SlOkams 23-32
SlOkams 33-43
SlOkams 44-54
SlOkams 55-65
sthOthra rathnam – santhai step 2 of 4
SlOkams 1-11
SlOkams 12-22
SlOkams 23-32
SlOkams 33-43
SlOkams 44-54
SlOkams 55-65
sthOthra rathnam – santhai step 3 of 4
SlOkams 1-11
SlOkams 12-22
SlOkams 23-32
SlOkams 33-43
SlOkams 44-54
SlOkams 55-65
sthOthra rathnam – santhai step 4 of 4
SlOkams 1-11
SlOkams 12-22
SlOkams 23-32
SlOkams 33-43
SlOkams 44-54
SlOkams 55-65

Audio Downloads (Click the links to download the MP3 files and listen)

Meanings

Lectures (in thamizh based on periyavAchchAn piLLai’s vyAkyAnam)

thaniyan and SlOkam 1
Introduction-part-1
Introduction-part-2
SlOkams 2-3
SlOkams 4-5
SlOkams 6-7
SlOkams 8-9
SlOkams 10-11
SlOkams 12-14
SlOkams 15-16
SlOkams 17-18
SlOkams 19-20
SlOkams 21-22
SlOkams 23-27
SlOkams 28-31
SlOkams 32-36
SlOkams 37-41
SlOkams 42-46
SlOkams 47-49
SlOkams 50-51
SlOkams 52-53
SlOkams 54-55
SlOkams 56-57
SlOkams 58-59
SlOkams 60-61
SlOkam 62
SlOkam 63
SlOkams 64-65

Audio Downloads (Click the links to download the MP3 files and listen)

మన ఆళ్వారులను, ఆచార్యులను తెలుకో

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీవైష్ణవం (సనాతన ధర్మం అని కూడా అంటారు) ఒక ఆద్యంతరహితమైన సాంప్రదాయం, చరిత్రలో ఎంతో మంది మహా పురుషులు ఈ సాంప్రదాయాన్ని అంతటా విస్తరించారు. ద్వాపరయుగం చివరిలో, ఆళ్వారులు భారతవర్షంలోని దక్షిణభాగంలో వివిధ నదీ తీరాలలో ప్రత్యక్షమౌట ప్రారంభించారు. చివరి ఆళ్వార్ కలియుగ ప్రారంభభాగంలో ప్రత్యక్షమైనారు. వ్యాస మహర్షి, శ్రీ భాగవతంలో  ఆ ఉన్నతమైన శ్రీమన్నారాయణ భక్తులు వివిధ నదీ తీరాలలో ప్రత్యక్షమౌతారని మరియు ఎమ్పెరుమాన్ యొక్క దివ్యజ్ఞానంతో ప్రతి ఒక్కరిని సుసంపన్నం చేస్తారని గుర్తించారు. ఆళ్వార్ లు మొత్తం 10 మంది – పొయిగై ఆళ్వార్ , భూదత్త ఆళ్వార్ , పెయాళ్వార్, తిరుమళిశై ఆళ్వార్, నమ్మాళ్వార్, కులశేఖర ఆళ్వార్, పెరియాళ్వార్, తొందరడిప్పొడి ఆళ్వార్, తిరుప్పాణ్ ఆళ్వార్, తిరుమంగై ఆళ్వార్. మధురకవి ఆళ్వార్ – ఆచార్య నిష్ఠాపరులు మరియు ఆండాళ్ – భూమి పిరాట్టి అవతారం. ఆళ్వార్ లు (ఆండాళ్ తప్ప) అందరూ ఎమ్పెరుమాన్ చేత ఎంపిక చేయబడిన ఈ సంసారములోని జీవాత్మలే. ఎమ్పెరుమాన్ తన సంకల్పంతో ఆళ్వారులకు అత్యంత పరిపూర్ణమైన తత్వత్రయ (చిత్ – ఆత్మ, అచిత్ – ప్రకృతి, ఈశ్వర – భగవానుడు) జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించారు. తద్వార ఆకాలంలో అంతరించిన భక్తి/ప్రపత్తి మార్గాన్నితిరిగి స్థాపింపచేసారు. భగవానుడే వారికి  భూత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్ సంఘటనలను పూర్తిగా స్పష్టంగా తెలియపరిచారు. ఆళ్వారులు పాడిన 4000 దివ్య ప్రబంధం (అరుళిచెయల్ గా ప్రసిద్దిగాంచినది), వారికి కలిగిన భగవదనుభవం యొక్క ప్రత్యక్ష ధారలు.

ఆళ్వారుల కాలం తరువాత ఆచార్యుల సమయం ప్రారంభమైనది. నాథమునులతో ప్రారంభించి, మధ్యలో రామానుజులు, చివరిన మనవాళ మామునులతో సహా అనేకమంది ఆచార్యుల ద్వారా మన సత్సాంప్రదాయం విస్తరించినది. ఈ ఆచార్య పరంపర 74 సింహాసనాధిపతులు మరియు జీయర్ మఠాల ద్వారా ఈనాటికి కొనసాగుతోంది. ఈ ఆచార్యులు అరుళిచెయర్ల పైన ప్రతి పాసురాన్ని వివరించి  అనేక వ్యాఖ్యానాలు వ్రాసారు. ఈ వ్యాఖ్యానాలు మనందరి కోసం వారు వదిలి వెళ్ళిన గొప్ప నిధి – వాటిని చదవటం ద్వారా భగవదనుభవంలో మనందరం మునుగుటకు గొప్ప అవకాశం కల్పిస్తున్నాయి. ఆళ్వారుల యొక్క అనుగ్రహంతో, మన ఆచార్యులు పాసురములలో ఉన్న దివ్య భావాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకొని  వివిధ కోణాలలో మనకు వాటిని వివరించారు.

1.  పాయిగై ఆళ్వార్

    (కాసార యోగి)

తిరువెక్క (కాంచీపురం)

ఐప్పశి – శ్రావణం

ముదల్ తిరువంతాది

ఎమ్పెరుమాను యొక్క ఆధిపత్యంపై దృష్టి పెట్టారు. వారికి సారో మునీంద్ర అని కూడా పేరు.

 

కాన్చ్యాం సరసి హేమాబ్జే జాతం కాసార యోగినం

కలయే యః శ్రియఃపత్యే రవిం దీపం అకల్పయత్

 

సెయ్య తుళా ఓణత్తిల్ సెగత్తుధిత్తన్ వాళియే

తిరుక్కచ్చి మానగరం సెళిక్క వందోన్ వాళియే

వైయంథగళి నూఱుం వగుత్తురైత్తాన్ వాళియే

వనస మలర్క్ కరువదనిల్ వన్దమైన్దాన్ వాళియే

వెయ్య కధిరోన్ తన్నై విళాక్కిట్టాన్ వాళియే

వేంగడవర్ తిరుమలైయై విరుంబుమవన్ వాళియే

పాయిగై ముని వడివళగుం పొఱ్పపదముం వాళియే

పోన్ముదియుం తిరుముగముం పూతలత్తిల్ వాళియే

 

                      2. భూదత్త ఆళ్వార్                          

 

తిరుక్కడళ్ మల్లై (మహాబలిపురం)

ఐప్పశి – ధనిష్ట

ఇరందాం తిరువందాది

ఎమ్పెరుమాను యొక్క ఆధిపత్యం పై దృష్టి పెట్టారు.

 

మల్లాపుర వరాధీశం మాధవీ కుసుమోద్భవం

భూతం నమామి యో విష్ణో: జ్ఞానదీప మకల్పయత్

 

అన్బే తగళి నూఱుం అరుళినాన్  వాళియే

ఐప్పసియిల్ అవిటత్తిల్  అవతరిత్తాన్  వాళియే

నన్పుగళ్ సేర్ కురుక్కత్తి నాణ్మలరోన్  వాళియే

నల్ల తిరుక్కడల్ మల్లై నాధనార్ వాళియే

ఇన్బురుగు సింధై తిరి ఇట్ట పిరాన్  వాళియే

ఎళిళ్ జ్ఞానచ్చుడర్ విళక్కేట్టినాన్ వాళియే

పొన్ పురైయుం తిరువరంగర్ పుగళ్ ఉరైప్పోన్ వాళియే

భూదత్తార్ తాళినై యిప్పూతలత్తిల్ వాళియే

 

3. పేయాళ్వార్

(మహతాహ్వాయ)

తిరుమయిలై (మయిలాపూర్)

ఐప్పశి – శతభిషం

మూన్ఱాం తిరువందాది

 

ఎమ్పెరుమాను యొక్క ఆధిపత్యంపై దృష్టి పెట్టారు.

 

దృష్ట్వా హృష్టం తదా విష్ణుం రమయా మయిలాధిపం

కూపే రక్తోత్పలే జాతం మహదాహ్వయ మాశ్రయే

 

తిరుక్ కన్డేన్ ఎన నూఱుం సెప్పినాన్ వాళియే

సిరాంధ ఐప్పసియిల్ సాధయం సెనిత్త వళ్ళల్ వాళియే

మరుక్కమళుం మయిలై నగర్ వాళ వందోన్ వాళియే

మలర్ క్కరియ నెయ్దల్ తనిల్ వందుతిత్తాన్ వాళియే

నెరుక్కిడవే ఇడైకళియిల్ నిన్ఱ సెల్వన్ వాళియే

నేమిసన్గన్ వడివళగై నెంజిల్ వైప్పోన్ వాళియే

పెరుక్కముదన్ తిరుమళిసై ప్పిరాన్ తొళువోన్ వాళియే

పేయాళ్వార్ తాళినై ఇప్పెరు నిలత్తిల్ వాళియే

 

4. తిరుమళిశై ఆళ్వారు

thirumazhisaiazhwar

(భక్తిసార)

తిరుమళిశై

తై – మఖ

నాన్ముగన్ తిరువందాది, తిరుచంత విరుత్తం

ఎమ్పెరుమాన్ యొక్క అంతర్యామిత్వంపై దృష్టి పెట్టారు.  అలాగే, మనము కేవలం శ్రీమన్ నారాయణుని మాత్రమే శరణాగతి చేయవలెనని స్థాపించారు.

 

శక్తి పంచమయ విగ్రహాత్మనే శుక్తికా రజిత చిత్తహారిణే

ముక్తిదాయక మురారి పాదయోః భక్తిసార మునయే నమో నమః

 

అన్బుదన్ అందాది తొంనూఱ్ఱాఱు ఉరైత్తాన్ వాళియే

అళగారుం తిరుమళిసై అమర్న్ద సెల్వన్ వాళియే

ఇంబమిగు తైయిల్ మగత్తిన్గుదిత్తాన్ వాళియే

ఎళిళ్ సందవిరుత్తం నూత్తిరుపదీన్దాన్ వాళియే

మున్బుగత్తిల్ వందుదిత్త మునివనార్ వాళియే

ముళు ప్పెరుక్కిల్ పొన్ని ఎదిర్ మిదంద సొల్లోన్ వాళియే

నన్పువియిల్ నాలాయిరత్తేళునూత్తాన్ వాళియే

నాంగళ్ పత్తిసారాన్ ఇరు నఱ్పదంగల్ వాళియే

 

  5. నమ్మాళ్వార్

(శఠకోప స్వామి)

ఆళ్వార్ తిరునగరి

వైకాశి – విశాఖ 

తిరువిరుత్తం, తిరువాసిరియం, పెరియ తిరువంతాది, తిరువాయ్మొలి

కృష్ణావతారం పైన దృష్టి పెట్టారు. ఆళ్వారులకు మరియు శ్రీ వైష్ణవులందరికి నాయకుడిగా పరిగణించబడతారు. 4 ప్రబంధాలలో 4 వేదాల సారాన్ని తీసుకువచ్చారు.

 

మాతా పితా యువతయ స్తనయా విభూతిః

సర్వం య దేవ నియమేన మదన్వయానాం

ఆద్యస్య నః కులపతేర్ వకుళాభిరామం

శ్రీమత్ తదంఘ్రి యుగళం ప్రణమామి మూర్ధ్నా

 

తిరుక్కురుగై ప్పెరుమాళ్ తన్ తిరుత్తాళ్ గళ్ వాళియే

తిరువాన తిరుముగత్తుచ్ చెవియెన్నుం వాళియే

ఇరుక్కుమొళి ఎన్నెంజిల్ తేక్కినాన్ వాళియే

ఎందై ఎదిరసర్కు ఇఱైవనార్ వాళియే

కరుక్కుళియిల్ పుగా వణ్ణం కాత్తరుళ్వోన్ వాళియే

కాసినియిల్ ఆరియనై క్కాట్టినాన్ వాళియే

వరుత్తమఱ వందెన్నై వాళ్విత్తాన్ వాళియే

మధురకవి తం పిరాన్ వాళి వాళి వాళియే

 

  6. మధురకవి ఆళ్వారు

 

తిరుక్కోలూర్

చిత్రి – చిత్ర

కణ్ణినున్ చిఱుత్తాంబు

నమ్మాళ్వార్ పైన దృష్టి పెట్టారు. ఆచార్య భక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యాన్ని స్థాపించారు.

 

అవిదిత విషయాంతరః శఠారేర్ ఉపనిషదాం ఉపగాన మాత్ర భోగః

అపి చ గుణ వశాత్ తధేక శేషి మధురకవిర్హృదయే మమావిరస్తు

 

చిత్తిరైయిల్ చిత్తిరై నాళ్ సిఱక్క వందోన్ వాళియే

తిరుక్కోళూర్ అవతరిత్త సెల్వనార్ వాళియే

ఉత్తర గంగా తీరత్తు ఉయర్ తవత్తోన్ వాళియే

ఒళి కదిరోన్ తెఱ్కు ఉదిక్క ఉగందు వందోన్ వాళియే

పత్తియెడు పతినొన్ఱుం పాడినాన్ వాళియే

పరాంగుశనే పరన్ ఎన్ఱు పత్తినాన్ వాళియే

మత్తిమమాం పదప్ పొరుళై వాళివిత్తాన్ వాళియే

మధురకవి తిరువడిగళ్ వాళి వాళి వాళియే

 

7. కులశేఖరాళ్వార్

Image result for kulasEkarA azhwAr

 

తిరువంజిక్కాలం

మాసి – పునర్వసు

పెరుమాళ్ తిరుమొళి, ముకుంద మాలా

రామావతారం పైన దృష్టి పెట్టారు. భాగవతుల వైపు దివ్య దేశాల వైపు అనురాగాభివృద్ధి యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపించారు.

 

ఘుష్యతే యస్య నగరే రంగయాత్రా దినే దినే

తమహం శిరసా వందే రాజానం కులశేఖరం

 

అంజన మామలైప్పిఱవి ఆదరిత్తోన్ వాళియే

అణి అరంగర్ మణత్తూణై అడైన్దుయన్దోన్ వాళియే

వంజి నగరమ్ తన్నిల్ వాళ వందోన్ వాళియే

మాసి తనిల్ పునర్ పూసం వందుదిత్తాన్ వాళియే

అంజలెనక్  కుడప్ పాంబిల్ అంగై ఇట్టాన్ వాళియే

 అనవరదం ఇరామ కదై ఆరుళుమువన్ వాళియే

సెంజొల్ మొళి నూత్తంజుం సెప్పినాన్ వాళియే

సేరలర్ కోన్ సెంగమలత్ తిరువడిగళ్ వాళియే

 

   8. పెరియాళ్వార్

Image result for periyAzhwAr

( విష్ణుచిత్త స్వామి)

శ్రీవిల్లిపుత్తూర్

ఆణి – స్వాతి

తిరుప్పల్లాండు, పెరియాళ్వార్ తిరుమొళి

కృష్ణావతారం పైన దృష్టి పెట్టారు. మంగళాశాసనం (భగవానుని మంగళం కోసం చేయు ప్రార్థన) యొక్క ప్రాముఖ్యతను స్థాపించారు. అది భగవానునిపై అత్యంత ఉన్నతమైన ప్రేమభావము.

 గురుముఖమనధీత్య ప్రాహవేదాన్ అశేషాన్

నరపతి పరిక్లుప్తం శుల్కమాధాతు కామః

శ్వశురం అమర వంద్యం రంగానాథస్య సాక్షాత్

ద్విజకుల తిలకం తం విష్ణుచిత్తం నమామి

 

నల్ల తిరుప్పల్లాండు నాన్మూన్ఱోన్ వాళియే

నానూత్తఱుపత్తొన్ఱుమ్ నమక్కురైత్తాన్ వాళియే

సొల్లరియ ఆని తనిల్ సోది వందాన్ వాళియే

తొడై సూడిక్ కొడుత్తాళ్ తాన్ తొళుం తమప్పన్ వాళియే

సెల్వ నంబి తన్నైప్పోల్ సిఱప్పుత్తాన్ వాళియే

సెన్ఱు కిళి అఱుత్తు మాల్ దెయ్వం ఎంరాన్ వాళియే

విల్లిపుత్తూర్ నగరత్తై విళంగ వైత్తాన్ వాళియే

వేదియర్ కోన్ పట్టర్ పిరాన్ మేదినియిల్ వాళియే

 

9. ఆండాళ్

Image result for ANdAL srivilliputur

(గోదా)

శ్రీవిల్లిపుత్తూర్

ఆడి – పూరమ్

తిరుప్పావై, నాచియార్ తిరుమొళి

కృష్ణావతారం పైన దృష్టి పెట్టారు. ప్రతి ఒక్కరి యొక్క ఉద్ధరణ కోసం ఈ ప్రపంచంలో భూదేవి (భగవానుని యొక్క దివ్య దేవేరి) అవతారంగా ప్రత్యక్షమైనారు.

నీళా తుంగ స్తనగిరి తటీ సుప్తముద్భోధ్య కృష్ణం
పారార్థ్యం స్వం శృతిశతశిర స్సిద్ధ మధ్యాపయంతీ
స్వోచ్చిష్టాయాం స్రజినిగళితం యాబలాత్ కృత్య భుంక్తే
గోదా తస్త్యె నమ యిదమిదం భూయ ఏవాస్తు భూయః ||

 

తిరువాడిప్పూరత్తిల్ శెగత్తుతిత్తాళ్ వాళియే

తిరుప్పావై ముప్పదుం శెప్పినాళ్ వాళియే

పెరియాళ్వార్ పెత్తెడుత్త పెణ్బిళ్ళై వాళియే

పేరుంబూదూర్మామునిక్కు పిన్నానాళ్ వాళియే

ఒరునూత్తు నాఱ్పత్తు మూన్ఱురైత్తాళ్ వాళియే

ఉయర రంగర్కే కణ్ణి యుగందళిత్తాళ్ వాళియే

మరువారుం తిరుమల్లి వళనాడు వాళియే

వణ్పుదువై నగర్ కోదై మలర్ పదంగళ్ వాళియే

10. తొండరడిప్పొడి ఆళ్వార్

Image result for 10. thoNdaradippodi AzhwAr

(భాక్తాngri రేను)

తిరుమందన్ గుడి

మార్గళి – జ్యేష్ట

తిరుమాలై, తిరుప్పళ్ళియెళుచ్చి

శ్రీ రంగానాథుని పైన దృష్టి పెట్టారు. శరణాగతి, నామ సంకీర్తనం మరియు శ్రీవైష్ణవుల వైభవాన్ని సవివరంగా స్థాపించారు.

 

తమేవ మత్వా పరవాసుదేవం

రంగేశయం రాజవదర్హణీయం

ప్రాబోధికీం యోకృత సూక్తిమాలాం

భక్తాంఘ్రి రేణుం భగవంతమీడే

 

మండన్గుడి అదనై వాళ్ విత్తాన్  వాళియే

మార్గళియిల్ కీట్టై నాళ్ వందుదిత్తాన్ వాళియే

తెణ్డిరై సూళ్ అరంగరైయే దెయ్వం ఎన్ఱాన్ వాళియే

తిరుమాలై ఒన్బతంజుం సెప్పినాన్ వాళియే

పండు తిరుప్పళ్ళియేళుచ్చి ప్పత్తురైత్తాన్ వాళియే

పావైయర్గళ్ కలవి తనై పళిత్త సెల్వన్ వాళియే

తొండు సెయ్దు తుళబత్తాల్ తులంగినాన్ వాళియే

తొండరడిప్పొడియాళ్వార్ తుణై ప్పదంగళ్ వాళియే

 

 11.  తిరుప్పాన్ ఆళ్వార్

Image result for 11. thiruppANAzhwAr

(ముని వాహన)

ఉఱైయూర్

కార్తీకం – రోహిణి

అమలనాదిపిరాన్

శ్రీ రంగానాథుని పైన దృష్టి పెట్టారు. పెరుమాళ్ (శ్రీ రంగానాథుని) దివ్య రూపానికి అందంగా మాంగళాశాసనం చేశారు.

 

ఆపాద చూడం అనుభూయ హరిం శయానం

మధ్యే కవేరతు హితుర్ ముదితాన్తరాత్మా

అద్రష్ట్రుతాం నయనయోర్ విషయాంతరాణాం

యో నిశ్చికాయ మనవై మునివాహనం తం

 

ఉంబర్ తొళుం మెయ్ జ్ఞానత్తు ఉరైయూరాన్ వాళియే

ఉరోగిణి నాళ్ కార్తిగైయిల్ ఉదిత్త వళ్ళల్ వాళియే

వంబవిళ్ తార్ ముని తోళిల్ వంద పిరాన్ వాళియే

మలర్క్ కణ్ణై వేఱొన్ఱిల్ వైయాదాన్ వాళియే

అంపువియిళ్ మదిళ్ అరంగర్ అగం పుగుందాన్ వాళియే

అమలనాదిపిరాన్ పత్తుం అరుళినాన్ వాళియే

సెంపొన్ అది ముడి అళావుం సేవిప్పోన్ వాళియే

తిరుప్పాణన్ పొర్పదంగళ్ సెగతలత్తిల్ వాళియే

 

12.   తిరుమంగై ఆళ్వారు

Related image

(పరకాల)

తిరుక్కురైయలూర్

కార్తీకం – కృత్తిక

పెరియ తిరుమొళి, తిరుక్కురున్తాణ్డగం, తిరువేళుక్కూర్రిరుక్కై, సిరియ తిరుమదల్, పెరియ తిరుమదల్, తిరునేడున్తాణ్డగం

అనేక దివ్యదేశాల పైన దృష్టి పెట్టారు, ఆ దివ్యదేశాలకు వారి ఆడల్మా గుర్రం పైననే యాత్ర చేసారు. అనేక కైంకర్యాలు శ్రీరంగంలో వారి సమయంలో నిర్వహించారు.

 

కలయామి కలిధ్వంసం కవిం లోకదివాకరం

యస్య గోభిః ప్రకాశాభిః ఆవిద్యం నిహతం తమః

 

కలంద తిరుక్కార్తిగైయిల్ కార్తిగై వందోన్ వాళియే

కాసినియిల్ కుఱైయలూర్క్ కావలోన్ వాళియే

నలం తిగళ్ ఆయిరత్తెణ్పత్తు నాలురైత్తాన్ వాళియే

నాలైందుం అఱైందుం నమక్కురైత్తాన్ వాళియే

ఇలాంగెళుకూత్తిరుక్కై ఇరుమదల్ ఈందాన్ వాళియే

ఇమ్మూన్ఱిల్ ఇరునూత్తిరుపత్తేళీన్దాన్ వాళియే

వలం తిగళుం కుముదవల్లి మణవాళన్ వాళియే

వాట్కలియన్ పరకాలన్ మంగైయర్ కోన్ వాళియే

 

గుకారః అంతకార వాచ్య శబ్దః – ‘గు’ అక్షరం అజ్ఞానంతో కప్పబడిన మన బుద్ధి యొక్క స్వరూపాన్ని తెలియచేస్తుంది. రుకారః తన్ నివర్తకః – ‘రు’ అక్షరం అజ్ఞానాన్ని తొలగించే నిజమైన జ్ఞాన స్వరూపాన్ని తెలియచేస్తుంది. గురు అనగా అజ్ఞానాన్ని తొలగించి మరియు  నిజమైన జ్ఞాన మార్గంలోకి  మార్గదర్శనం చేసే శిక్షకుడు అని అర్థం. గురువు మరియు ఆచార్యుడు రెండూ నానార్ధములు.  రెండిటి అర్థం ధార్మిక శిక్షకుడు అనే అర్థం.

ఓరాణ్ వాళి గురు పరంపర అనగా గురు శిష్యుల యొక్క వారసత్వం క్రమశిక్షణతో ధర్మ గ్రంథాల  యొక్క గొప్ప సందేశమును ముందుకు తీసుకు వెళ్ళుట.

మన ఓరాణ్ వాళి గురు పరంపర శ్రీ రంగనాథునితో (శ్రీమన్ నారాయణునితో) మొదలై, మధ్యలో శ్రీ రామానుజులు (జగదాచార్య – మొత్తం జగత్తుకే ఆచార్యులు), చివరకు శ్రీ మనవాళ మాముని (శ్రీరంగనాథుడు శ్రీ రంగంలో స్వయంగా వారిని ఆచార్యులుగా ప్రకటించారు) వరకు కొనసాగింది.  ఇప్పుడా ప్రతి ఆచార్యుని యొక్క వివరాలు ఒక్కొక్కటిగా చూద్దాము.

.

 

    13. పెరియ పెరుమాళ్

Image result for ranganathaswamy photos

  (శ్రీమన్నారాయణ)

   పంగుని – రేవతి

భగవద్గీత, శ్రీశైలేశ దయాపాత్రం తనియన్

ప్రముఖంగా శ్రీ రంగనాథా అని పిలుస్తారు. వారు అందరికి ప్రథమాచార్యులు (మొదటి ఆచార్యుడు). పరమపదం నుండి  సత్యలోకానికి దిగివచ్చారు – బ్రహ్మతో పూజించబడి, తరువాత అయోధ్యకు వచ్చి – సూర్య వంశ మహారాజులతో, స్వయంగా శ్రీరాముడినితో పూజించబడి, చివరికి శ్రీ విభీషనుడి ద్వారా శ్రీరంగానికి వచ్చి అక్కడే స్థిరపడ్డారు.

 

శ్రీ స్తనాభరణం తేజః శ్రీరంగేశయ మాశ్రయే

చింతామణి మివోద్భాంతం ఉత్సంగే అనంతభోగినః

 

తిరుమగళుం మణ్మగళుం సిఱక్కవంతోన్ వాళియే

సెయ్యవిదైత్తాయ్మగళార్ సేవిప్పోన్ వాళియే

ఇరువిసుంబిళ్ వీత్తిరుక్కుం ఇమైయవర్కోన్ వాళియే

ఇదర్కదియ ప్పాఱ్కడలై ఎయ్తినాన్ వాళియే

అఱియ దయరతన్ మగనాయ్ అవతరిత్తాన్ వాళియే

అంతరియామిత్తువముం ఆయినాన్ వాళియే

పెరుకివరుం పొన్నినడు ప్పింతుయిన్ఱాన్ వాళియే

పెరియపెరుమాళ్ ఎంగళ్ పిరాన్ అడిగళ్ వాళియే

 

  14.పెరియ పిరాట్టి

Image result for periya pirAttiyAr

  (శ్రీ మహాలక్ష్మి)

పంగూని – ఉత్తర ఫల్గుని

ప్రముఖంగా శ్రీ రంగనాయకి అని పిలుస్తారు. భగవానుని దివ్య మహిషి (దివ్య దేవేరి). భగవానుని దయా (కరుణ) గుణం మూర్తి రూపంగా ఆవిర్భవించారు. ఎమ్పెరుమానుని చేరే సమయంలో మనకోసం ఆచార్యలు పురుషాకార భూత ( సిఫార్సు అధికారి) గా కీర్తించారు.

నమః శ్రీరంగ నాయక్యై యద్భ్రూ విభ్రమ భేదతః

ఈ శేశితవ్య వైషమ్య నిమ్నోన్నత మిదం జగత్

 

పంగయప్పూవిళ్ పిరాంత పావై వాళియే

పంగునియిల్ ఉత్తరనాళ్ పారుదిత్తాళ్ వాళియే

మంగైయర్కళ్ తిలగమెన వంత సెల్వి వాళియే

మాలరంగర్ మణిమార్బై మన్నుమవళ్ వాళియే

ఎంగలెళిళ్ సేనైమన్నర్క్కు ఇతమురైత్తాళ్ వాళియే

ఇరుపత్తజు ఉట్పొరుల్ మాల్ ఇయంపుమవళ్ వాళియే

సెంగమల చ్చెయ్యరంగం చెళిక్కవంతాళ్ వాళియే

శ్రీరంగ నాయకియార్ తిరువడిగళ్ వాళియే

 

15. సేనాధిపతి

Image result for vishwaksena of srirangam

 (విష్వక్సేనుడు)

ఐప్పసి – పూర్వాషాడ

వీరు పరమపదంలో భగవానుని సేనాధిపతి. వీరు అన్ని కార్యాల నిర్వహణ చూసుకుంటారు. వీరిని శేషాసనుడు అని కూడా అంటారు – అంటే భగవానుని యొక్క శేషప్రసాదాన్ని మొట్టమొదట స్వీకరించువారు అని అర్థం.

శ్రీరంగచంద్ర మసమిందిరయా విహర్తుం

విన్యస్య విశ్వ చిద చిన్నయనాధికారం

యో నిర్వహత్యనిశ మంగుళిముద్రయైవ

సేనాన్య మన్య విముఖాః తమశి శ్రియామ

 

ఓంగుతులాప్ పూరాదత్తుదిత్త సెల్వన్ వాళియే

ఒండోడియాళ్ సూత్రవతి ఉఱై మార్బన్ వాళియే

ఇంగులగిల్ శఠగోపఱ్కు ఇతమురైత్తాన్ వాళియే

ఎళిల్ పిరంబిన్ సెంగోలై  ఏంతుమవన్ వాళియే

పాంగుడన్ ముప్పత్తుమూవర్ పణియుమవన్ వాళియే

పంగయత్తాల్ తిరువడియై ప్పత్తినాన్ వాళియే

తేంగుపుగళ్ అరరంగరైయే సింతై సెయ్వోన్ వాళియే

సేనైయర్కోన్ సెంగమల త్తిరువడిగళ్ వాళియే

 

16.  నమ్మాళ్వార్

             (శఠకోప స్వామి)

 ఆళ్వార్ తిరునగరి

వైయ్యాశి – విశాఖ

 తిరువిరుత్తం, తిరువాసిరియం, పెరియ తిరువంతాది, తిరువాయ్మొలి

 

వైష్ణవ కులపతిగా మరియు ప్రపన్న జన కూతస్తరుడిగా  (శ్రీవైష్ణవుల అందరికి నేతగా) పిలువబడతారు. మాఱన్, పరాంకుశ, కురుగూర్ నంబి మొదలగు పేర్లతో కూడా పిలువబడతారు.

 

మాతా పితా యువతయ స్తనయా విభూతిః

సర్వం య దేవ నియమేన మదన్వయానాం

ఆద్యస్య నః కులపతేర్ వకుళాభిరామం

శ్రీమత్ తదంఘ్రి యుగళం ప్రణమామి మూర్ధ్నా

 

తిరుక్కురుగై ప్పెరుమాళ్ తన్ తిరుత్తాళ్ గళ్ వాళియే

తిరువాన తిరుముగత్తు చ్చెవియెన్నుం వాళియే

ఇరుక్కుమొళి ఎన్నెంజిల్ తేక్కినాన్ వాళియే

ఎందై ఎదిరసర్కు ఇఱైవనార్ వాళియే

కరుక్కుళియిల్ పుగా వణ్ణం కాత్తరుళ్ వోన్  వాళియే

కాసినియిల్ ఆరియనై క్కాట్టినాన్ వాళియే

వరుత్తమఱ వందెన్నై వాళ్విత్తాన్ వాళియే

మధురకవి తం పిరాన్ వాళి వాళి వాళియే

 

17.  నాథముని

Image result for nAthamunigaL

  (శ్రీరంగనాథ ముని)

కాట్టుమన్నార్ గుడి (వీర నారాయణ పురం)

జ్యేష్టం – అనురాధ

న్యాయ తత్వం, యోగ రహస్యమ్, పురు నిర్ణయం

నమ్మాళ్వార్ అవతార స్థలాన్ని వెతికి 4000 దివ్య ప్రబంధాలని సంపాదించారు వారు, నమ్మాళ్వారు పైన నిరంతరం ధ్యానించి దివ్య ప్రబంధ అర్థాన్ని కూడా సంపాదించారు.

నమః అచింత్య అద్భుద అక్లిష్ట జ్ఞాన వైరాగ్యరాశయే

నాథాయ మునయే అగాధ భగవద్భక్తి సింధవే

 

ఆనితనిల్ అనుడత్తిళ్ అవతరిత్తాన్ వాళియే

 ఆళవంతార్కు ఉపదేసం ఆరుళివైత్తాన్ వాళియే

బానుతెఱ్కిఱ్కండవన్ సొఱ్పలవురైత్తాన్  వాళియే

పరాంగుశనార్ సొఱ్పిరబంధం పరింతుకత్తాన్ వాళియే

గానముఱత్ తాళత్తిల్ కండిసైత్తాన్ వాళియే

కరుణైయినాళ్ ఉపదేస క్కతియళిత్తాన్ వాళియే

నానిలత్తిళ్ గురువరైయై నాట్టినాన్ వాళియే

నలంతిగళుం నాథముని నఱ్పతంగళ్ వాళియే

 

18.  ఉయ్యక్కొండార్

Image result for puNdarIkAkshar

 (పుండరీకాక్ష)

తిరువెల్లరై

చిత్ర – కార్తీకం

4000 దివ్య ప్రబంధం మరియు వాటి అర్థాన్నినాథమునుల వద్ద నేర్చుకొని వాటిని విస్తరించారు.

నమః పంకజనేత్రాయ నాథః శ్రీపాదపంకజే

న్యస్త సర్వ భారాయాస్మత్ కులనాథాయ ధీమతే

 

వాలవెయ్యోన్తనై వెన్ఱ వడివళగన్ వాళియే

మాల్ మణక్కాల్ నమ్బి తొళుం మలర్ ప్పతత్తోన్ వాళియే

సీలమిగుణాథముని సీరురైప్పోన్ వాళియే

చిత్తిరైయిల్ కార్త్తిగైనాళ్ సిఱక్కవంతోన్ వాళియే

నాలిరండుం ఐయైన్ధుం నమక్కురైత్తాన్ వాళియే

నాలెట్టిన్ ఉట్పొరుళై నడత్తినాన్ వాళియే

మాలరంగ మణవాళర్ వళమురైప్పోన్ వాళియే

వైయముయ్యక్ కొండవర్ తాళ్ వైయగత్తిల్ వాళియే

19. మణక్కాల్ నంబి

Image result for maNakkAl nambi

(శ్రీరామ మిశ్ర)

మణక్కాల్ (శ్రీరంగం సమీపంలో)

మాఘంమాసి

యమునాచార్యుల వారిని సరైన మార్గంలో పెట్టి వారిని గొప్ప ఆచార్యులుగా స్తాపింపచేశారు.

 

అయత్నతో యామున మాత్మదాసం అలర్క పత్రార్పణ నిష్క్రయేణ

యః క్రీతవానాస్థిత యౌవరాజ్యం నమామితం రామమేయ సత్వం

 

దేసముయ్యక్ కొండవర్ తాళ్ సెన్నివైప్పోన్ వాళియే

తెన్నరంగర్ సీరరుళై చ్చేర్ న్తిరుప్పోన్ వాళియే

దాసరథి తిరునామం తళైక్కవంతోన్ వాళియే

తమిళ్ నాథ మునియుగప్పై త్తాబిత్తాన్ వాళియే

నేసముదన్ ఆరియనై నియమిత్తాన్ వాళియే

నీణిలత్తిల్ పతిన్మర్ కలై నిఱుత్తినాన్ వాళియే

మాసిమగం తనిల్ విళాంగ వంతుతిత్తాన్ వాళియే

మాల్ మణక్కల్ నంబి పదం వైయగత్తిల్ వాళియే

 

  20.  ఆళవందార్

   (యమునాచార్య)

 కాట్టుమన్నార్ గుడి (వీర నారాయణ పురం)

 ఆషాడం – ఉత్తరాషాడం

గీతార్థ సంగ్రహం, ఆగమ ప్రామాణ్యం, చతుశ్లోకి, స్తోత్ర రత్నం, మొదలగునవి. 

గొప్ప పండితులు, వారు శ్రీరంగమును ప్రధాన కార్యాలయంగా స్థాపించాడు, అక్కడ అనేక శిష్యులతో నివసించారు.

 

యత్పదాంభోరుహ ధ్యాన విధ్వస్తాశేష కల్మషః

వస్తుతా ముపయాతోహం యామునేయం నమామి తమ్

 

మచ్చణియు మదిళరంగం వాళ్ విత్తాన్ వాళియే

మఱైణాన్గు మోరురువిల్ మగిళ్ న్దుకత్తాన్ వాళియే

పచ్చెయిట్ట రామర్ పదం పగరుమవన్ వాళియే

పాడియత్తో నీడేఱ ప్పార్వై శెయ్దోన్ వాళియే

కచ్చినగర్ మాయ నిరుక్కళల్ పణిన్దోన్ వాళియే

కడగ ఉత్తిరాడత్తుక్కా లుదిత్తాన్ వాళియే

అచ్చమఱ మనమగిళ్ చ్చియణైన్దిట్టాన్ వాళియే

ఆళవందార్ తాళినైగళ్ అనవరతం వాళియే

  

    21.  పెరియ నంబి

Image result for mahapoorna swamy

  (మహాపూర్ణ స్వామి)

 శ్రీరంగం

 మార్గళి – జ్యేష్ట

తిరుప్పతిక్ గుడి

ఆళవందార్ మరియు రామానుజుల పైన గొప్ప అనురాగము వారికి ఉండేది. రామానుజులను శ్రీరంగానికి తీసుకువచ్చారు.

కమలాపతి కళ్యాణ గుణామృత నిషేవయా

పూర్ణ కామాయ సతతం పూర్ణాయ మహతే నమః

 

 

అంబువియిల్ పతింమర్కలై ఆయంతురైప్పోన్ వాళియే

ఆళవందార్ తాళినైయై అడైన్తుయన్తోన్ వాళియే

ఉంబర్ తొళుం అరంగేసర్కు ఉగాప్పుడైయోన్ వాళియే

ఓంగుతనుక్ కేట్టైతనిల్ ఉదిత్త పిరాన్ వాళియే

వంబవిళ్ తార్ వరదరురై వాళిసెయ్తాన్ వాళియే

మాఱనేర్ నమ్బిక్కు వాళ్వళిత్తాన్ వాళియే

ఎమ్పెరుమానార్ మునివర్కు ఇతమురైత్తాన్ వాళియే

ఎళిళ్ పెరియ నంబి శరణ ఇనితూళి వాళియే

 

    22. ఎమ్పెరుమానార్

Image result for ramanuja

 ( శ్రీ రామానుజ)

 శ్రీ పేరుంబుదూర్

చిత్రి – ఆర్ద్రా

శ్రీ భాష్యం, గీతా భాష్యం, వేదార్థ సంగ్రహం, వేదాంత దీపంవేదాంత సారం, శరణాగతి గద్యం, శ్రీరంగ గద్యం, శ్రీ వైకుంట గద్యం, నిత్య గ్రంథం.

విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించి మన సాంప్రదాయాన్ని నలు వైపుల వ్యాపింప చేసిన ముఖ్యమైన గురువు.

 

యోనిత్య మచ్యుత పదాంభుజ యుగ్మరుక్మ

వ్యామోహత స్తదితరాణి తృణాయ మేనే

అస్మద్గురో ర్భగవతోస్య దయైక సింధోః

రామానుజస్య చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

 

అత్తిగిరి యరుళాళర్ అడిపణిన్దోన్ వాళియే

అరుట్కచ్చి నంబి యురైయాఱు పెత్తోన్ వాళియే

పత్తియుడన్ పాడియత్తైప్పగర్ న్దిట్టాన్ వాళియే

పదిన్మర్ కలై యుట్పొరుళైప్ పరిండు కత్తోన్ వాళియే

శుత్తమగిళ్ మాఱనడి తొళుదుయందోన్ వాళియే

తొల్ పెరియ నంబి శరన్ తోన్ఱినాన్ వాళియే

శిత్తిరైయి లాదిరైణాళ్ శిఱక్కవందోన్ వాళియే

శీర్ పేరుంబూదూర్ మునివన్ తిరువడిగళ్ వాళియే

 

 23. ఎమ్బార్

   (గోవింద పెరుమాళ్)

మధుర మంగళం

పుష్యమి – పునర్వసు

విజ్ఞాన స్తుతి, ఎమ్పెరుమానార్ వడివళగు పాశురం

శ్రీ రామానుజుని నీడగా పిలుస్తారు. లౌకిక వ్యవహారాలలో పూర్ణ అనాసక్తులుగా ఉండేవారు కాని భగవద్ విషయాలలో గొప్ప రుచి చూపించే వారు.

రామానుజ పదచ్ఛాయా గోవిన్దాహ్వనపాయినీ

తదాయత్త స్వరూపాసా జీయాన్మద్విశ్రమస్థలీ

 

పూవళారుం తిరుమగళార్ పొలివుత్తోన్ వాళియే

పాయిగై ముతల్ పతిన్మర్కలై ప్పొరుళురైప్పోన్ వాళియే

మావళారుం పూతూరాన్ మలర్ పతత్తోన్ వాళియే

మగరత్తిల్ పునర్పూసమ్ వంతుతిత్తోన్ వాళియే

తేవుమెప్పొరుళుం పడైక్కత్ తిరుంతినాన్ వాళియే

తిరుమలైనంబి క్కడిమై సెయ్యుమవన్ వాళియే

పావైయర్గళ్ కలవియిరుళ్ పకలెంఱాన్ వాళియే

బట్టర్ తొళుం ఎంబార్ పొఱ్పదమిరణ్డుమ్ వాళియే

 

24. పరాశర భట్టర్

Related image

 ( శ్రీరంగం)

 వైశాఖం- అనురాధ

శ్రీరంగరాజ స్తవం, అష్ట స్లోకి, శ్రీ గుణరత్న కోశము, మొదలగునవి

కూరత్తాళ్వారు యొక్క సుప్రప్రసిద్ధమైన కుమారుడు. శ్రీరంగనాథుని మరియు శ్రీరంగనాయకి యొక్క దత్త పుత్రునిగా పిలువబడినవారు. శాస్త్రాలలో నైపుణ్యం, నియంత్రణ కారణంగా వారిని సర్వ తంత్ర స్వతంత్రునిగా పిలుస్తారు.

 శ్రీ పరాశర భట్టార్య శ్రీరంగేశ పురోహితః

శ్రీ వత్సాంక సుత శ్రీమాన్ శ్రేయసే మేస్తు భూయసే

 

తెన్నరంగర్ మైన్తన్ ఎనచ్చిఱక్కవంతోన్ వాళియే

తిరునెడుంతాండగ ప్పొరుళై  చ్చెప్పుమవన్ వాళియే

అన్నవయల్ పూతూరన్  ఆడిపణిన్దోన్ వాళియే

అనవరత మెమ్బారు క్కాట్చెయ్ వోన్ వాళియే

మన్ను తిరుక్కూరనార్ వళమురైప్పోన్ వాళియే

వైగాశి యనుడత్తిల్ వందుదిత్తోన్ వాళియే

పన్నుకలై నాల్వేదప్పయన్ తెరిన్తోన్ వాళియే

పరాశరనాం శీర్ భట్టర్ పారులగిల్ వాళియే

 

25. నంజీయర్

Image result for 25. nanjIyar

 (వేదాంతి)

 తిరునారాయణపురం

ఫాల్గుణము – ఉత్తర ఫాల్గుని

తిరువాయ్ మొళి 9000 పడి వ్యాఖ్యానం మరియు ఇతర వ్యాఖ్యానములు

భట్టర్ ద్వారా సంస్కరించబడిన వారు. మొదట్లో వారు అద్వైత సిద్ధాంతులు, కాని భట్టర్ ప్రమేయంతో వారు గొప్ప శ్రీవైష్ణవునిగా మారారు. వారిని వేదాంతాచార్యులు అని కూడా అంటారు.

నమో వేదాంత వేద్యాయ జగన్మంగళ హేతవే

యస్య వాగామృతాసార పూరితం భువన త్రయం

 

 తెణ్డిరై శూళ్తిరువరంగం సెళిక్కవందోన్ వాళియే

శీమాదవనెన్నుం శేల్వనార్ వాళియే

పండై మఱై త్తమిళ్ ప్పొరుళైప్ పగరవందోన్ వాళియే

పన్గునియిల్ ఉత్తరనాళ్ పారుదిత్తాన్ వాళియే

ఒండొడియాళ్ కలవిదన్నై యొళిత్తిట్టాన్ వాళియే

ఒన్బదినాయిరప్పొరుళై ఓదుమవన్ వాళియే

ఎండిశైయుం శీర్ బట్టర్ ఇణైయడియోన్ వాళియే

ఎళిళ్ పెరుగుం నన్జీయర్ ఇని తూళి వాళియే

 

 

26.  నంపిళ్ళై

Related image

 (లోకాచార్య)

 నంబూర్

కార్తీకం – కృత్తిక

తిరువాయ్మొలి 36000 పడి వ్యాఖ్యానం మరియు ఇతర వ్యాఖ్యానములు.

సంస్కృతం / ద్రావిడ శాస్త్రంలో గొప్ప పండితులు. శ్రీరంగంలో తిరువాయ్మొలి పైన ప్రసంగం మొట్ట మొదట వీరే ఇచ్చారు. తిరుమంగై ఆళ్వార్  అవతారంగా పిలువబడతారు.

వేదాంత వేద్యామృత వారిరాశే:

వేదార్థ సారామృత పూరమగ్ర్యం

ఆదాయ వర్షంతమహం ప్రపద్యే

కారుణ్య పూర్ణం కలివైరి దాసం

 

తేమరువుం  సెంగమలత్ తిరుత్తాళ్ గళ్ వాళియే

తిరువరైయిల్ పట్టాడై శేర్మరుంగుం వాళియే

తామమణి వడమార్వుం పురిణూలుం వాళియే

తామరైక్కై ఇణైయళగుం తడంపుయముం వాళియే

పామరువుంతమిళ్ వేదం పయిల్ పవళం వాళియే

పాడియత్తిన్ పొరుళ్ తన్నై ప్పగర్ణావుమ్ వాళియే

నామనుతల్ మతిముగముం తిరుముడియుం వాళియే

నంపిళ్ళై వడివళగుం నాడోఱుం వాళియే

 

 27. వడక్కు తిరువీధి ప్పిళ్ళై

Image result for 27. vadakku thiruvIdhi piLLai

 (శ్రీ కృష్ణ పాద)

శ్రీరంగం

జ్యేష్టం – స్వాతి

తిరువాయ్మొలి 36000 పడి వ్యాఖ్యానం మరియు ఇతర వ్యాఖ్యానములు.

నంపిళ్ళై కు చాలా అంకితమైన శిష్యుడు. నంపిళ్ళై ఈడు వ్యాఖ్యానాలని లిఖిత పూర్వకం చేసారు. మనకు రెండు గొప్ప రత్నాలను ఇచ్చారు – పిళ్ళై లోకాచార్య మరియు మనవాళ పెరుమాళ్ నాయనారు.

శ్రీ కృష్ణ పాద పాదాబ్జే నమామి శిరసా సదా

యత్ప్రసాద ప్రభావేన సర్వ సిద్ధిరభూన్మమ

 

ఆనితనిల్ సోతిణాన్నాల్ అవతరిత్తాన్ వాళియే

ఆళవార్గళ్ కలైప్పొరులై ఆయన్తురైప్పోన్ వాళియే

తానుగంత నంపిళ్ళై తాళ్తొళువోన్ వాళియే

శఠకోపన్ తమిళ్ క్కీడు సాత్తినాన్ వాళియే

నానిలత్తిల్ పాడియత్తై నడత్తినాన్ వాళియే

నల్ల ఉలగారియనై నమక్కళిత్తాన్ వాళియే

ఈనమఱ ఎమైయాళుం ఇఱైవనార్ వాళియే

ఎంగళ్ వడవీతిప్పిళ్ళై ఇణైయడిగళ్ వాళియే

 

28. పిళ్ళైలోకాచార్య

Image result for 28. piLLai lOkAchAryar

శ్రీరంగం

ఐప్పస్ – శ్రవణం

ముమ్ముక్షుపడి, తత్వ త్రయం, శ్రీవచన భూషణం, మొదలగునవి  (18 రహస్య గ్రంథాలు, ఇంక అనేకం)

ప్రతి ఒక్కరి ప్రయోజనం కోసం సరళమైన భాషలో మన సాంప్రదాయం యొక్క నిగూఢమైన సూత్రాలను లిఖిత పూర్వకం చేసిన చాలా దయగల ఆచార్యులు.

 లోకాచార్య గురవే కృష్ణ పాదస్య సూనవే

సంసార భోగి సందష్ట జీవ జీవాతవే నమః

 

అత్తిగిరి యరుళాళ రనుమతియోన్ వాళియే

ఐప్పసియిల్ తిరువోణత్తు అవతరిత్తాన్ వాళియే

ముత్తిణెరి మఱైత్తమిళాల్ మొళిన్తరుళ్వోన్ వాళియే

మూదరియ మణవాళన్ మున్పుతిత్తాన్ వాళియే

నిత్తియం నంపిళ్ళైపదం నెంజిల్ వైప్పోన్ వాళియే

నీళ్వసనపూడణత్తాళ్ నియమిత్తాన్ వాళియే

ఉత్తమమాం ముడుమ్బైణగరుదిత్త వళ్ళల్ వాళియే

ఉలగారియన్ పదంగళ్ ఉళితొఱుం వాళియే

 

29. తిరువాయ్మొలి పిళ్ళై

Image result for 29. thiruvAimozhi piLLai

 (శ్రీ శైలేశ)

కుంతీ నగరం

వైశాకం – విశాఖం

పెరియాళ్వార్ తిరుమొళి స్వాపదేశం

తన జీవితమంతా నమ్మాళ్వార్ మరియు తిరువాయ్మొలి కోసం అంకితం చేశారు. ఆళ్వారు తిరునగరిలో ప్రతి ఒక్కటి పునః స్థాపించి అక్కడ శ్రీ రామానుజులకు కొత్త ఆలయాన్ని నిర్మించారు.

 

నమ శ్రీశైల నాథాయ కుంతీ నగర జన్మనే

ప్రసాదలబ్ధ పరమ ప్రాప్య కైంకర్య శాలినే

 

వైయగమెన్ శఠకోపన్ మఱైవళర్త్తోన్ వాళియే

వైకాసి విశాకత్తిల్ వంతుతిత్తాన్ వాళియే

ఐయన్ ఆరుణ్మారి కలై ఆయంతురైప్పోన్ వాళియే

అళగారుం ఎతిరాసర్ ఆడిపణివోన్ వాళియే

తుయ్యవులగారియన్ తన్ తుణైప్పదత్తోన్ వాళియే

తొల్ కురుకాపురి అతనై త్తులక్కినాన్ వాళియే

తెయ్వనగర్ కుంతి తన్నిల్ సిఱక్కవంతోన్ వాళియే

తిరువాయ్ మొళిప్పిళ్ళై తిరువడిగళ్ వాళియే

 

30.  మనవాళ మహామునులు

Related image

( రమ్య జామాత్రు ముని)

ఆళ్వార్ తిరునగరి

ఐప్పస్ – తిరు మూలం

అనేక స్తోత్రాలు, తమిళ ప్రబంధాలు, వ్యాఖ్యానాలు

శ్రీ రామానుజుల యొక్క పునః అవతారం. తిరువాయ్మొలి ఈడు వ్యఖ్యానం ఒక సంవత్సరం పాటు శ్రీరంగనాధుడు మరియు వారి పరీవారం ఎదుట ప్రసంగించారు. ప్రసంగముల ఆఖరున, శ్రీరంగనాధుడు వారిని ఆచార్యులుగా స్వీకరించి మరియు వారికి సుప్రసిద్ధమైన శ్రీశైలేశ దయాపాత్రం తనియన్ ను వారికి అర్పించారు.

శ్రీశైలేశ దయాపాత్రం ధీభక్త్యాది గుణార్ణవం

యతీంద్ర ప్రవణం వందే రమ్య జామాతరం మునిమ్

 

ఇప్పువియిళ్ అరంగేసర్ క్కు ఈడళిత్తాన్ వాళియే

ళిళ్ తిరువాయ్మొలి పిళ్ళై ఇణైయడియోన్ వాళియే

ఐప్పసియిళ్ తిరుమూలత్తు అవతరిత్తాన్ వాళియే

అరవరస ప్పెరున్జోతి అనంతనెన్ఱుం వాళియే

ఎప్పువియుం శ్రీశైలం ఏత్తవంతోన్ వాళియే

ఏరారుం ఎతిరాసర్ ఎనవుదిత్తాన్ వాళియే

ముప్పురినూల్ మణివడముమ్ ముక్కోల్ తరిత్తాన్ వాళియే

మూతరియ మణవాళమామునివన్ వాళియే

 

అడియేన్ రఘువంశీ రామానుజ దాసన్

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/presentations/ (AzhwArs – quick reference, OrAN vazhi AchAryas – quick reference)

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – పరాశర భట్టర్

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< ఎంబార్

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

నాన్నమ్మ: పిల్లలు స్వాగతం. ఈ రోజు మనం తరువాత ఆచార్యులు, పరాశర భట్టార్ గురించి చెప్పుకుందాము. ఎంబార్ శిష్యులైన వీరు ఎమ్బెరుమానార్ పట్ల గొప్ప భక్తి కలిగి ఉండేవారు. పిల్లలు, నేను ముందు చెప్పినట్టుగా పరాశర మరియు వ్యాస ఋషులకు కృతజ్ఞతా భావాన్ని వ్యక్తపరచటానికి  ఎమ్బె,రుమానార్, కూరత్తాళ్వార్ కు జన్మించిన ఇద్దరు కుమారులకు పరాశర భట్టార్ మరియు వేద వ్యాస భట్టార్ అని పేర్లు పెట్టారు. ఇది ఆళవందార్ కు చేసిన మూడు వాగ్దానాల్లో ఒకటి. పరాశర భట్టార్ మరియు వేద వ్యాస భట్టార్ కూరత్తాళ్వార్ మరియు అతని భార్య ఆండాళ్ లకు శ్రీరంగం పెరియ పెరుమాళ్ అనుగ్రహ ప్రసాదంగా పుట్టారు.

azhwan_bhattars

కూరత్తాళ్వారు వారి కుమారులు పరాశర భట్టార్ మరియు వేద వ్యాస భట్టార్

పరాశర: నాన్నమ్మా, వ్యాసకూ నాకూ ఈ ఆచార్యుల పేర్లే పెట్టారా?

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర. పిల్లలకు సాధారణంగా పెరుమాళ్ లేదా ఆచార్యుల పేర్లు పెడతారు.  పిల్లలను పిలిచే కారణంగానైనా మనం పెరుమాళ్ ఇంకా ఆచార్యుల యొక్క దివ్య పేర్లను ధ్యానించే అవకాశం లభిస్తుంది. పెరుమాళ్ లేదా ఆచార్యుల పేర్లు పెట్టడానికి కారణం ఖచ్చితంగా ఇదే, వారి పవిత్రమైన పేర్లను పిలుస్తూ ఆచార్యుల మరియు పెరుమాళ్ల కళ్యాణ గుణాలను ధ్యానించే అవకాశం పొందుతాం. లేకపోతే, ఈ బిజీ ప్రపంచంలో, ప్రత్యేకంగా ఆచార్యులు ఇంకా పెరుమాళ్ యొక్క దివ్య నామాలను ధ్యానించేందుకు సమయం కేటాయించడం కష్టం. ఈ రోజుల్లో పరిస్థితులు మారాయి. ప్రజలు అర్ధం లేని నామమాత్రపు పేర్ల వెనుకబడి, పెరుమాళ్, తాయార్ మరియు ఆచార్యులను గుర్తుంచుకోవటంలేదు.

శ్రీరంగానికి వచ్చిన తరువాత,ఆళ్వాన్  రోజువారీ ఆహారం కోసం ఉంజవృత్తి (ధర్మం) కి వెళ్ళేవారు. భారీ వర్షాల కారణంగా ఒక రోజు ఉంజవృత్తికి వెళ్ళలేకపోయారు. ఆళ్వాన్  మరియు వారి భార్య ఆండాళ్ ఖాళీ కడుపుతో నిద్రపోయారు. రాత్రి సమయంలో, ఆండాళుకి ఆలయంనుండి నైవేద్య ఘంటానాదం వినిపిస్తుంది. ఆండాళ్ ఎమ్బెరుమానుతో అంటారు, “ఇక్కడ, మీ భక్తులు ప్రసాదం లేకుండా ఉంటే, అక్కడ మీరు మంచి భోగాన్ని ఆనందిస్తున్నారా?” అని. పరిస్తితిని గ్రహించి, పెరియ పెరుమాళ్ తన ప్రసాదమును తన అన్ని సామగ్రులు, అడంబరాలతో (ఆలయ మర్యాదలతో) సహా ఉత్తమ నంబి ద్వారా ఆళ్వాన్ మరియు ఆండాళ్ లకు పంపుతారు. ప్రసాదం వస్తుండగా చూసి  ఆళ్వాన్ విస్మయం చెందుతారు. వెంటనే, వారు ఆండాళ్ ని “నువ్వేమైన ఎమ్బెరుమానుకి ఫిర్యాదు చేసావా?” అని అడుగుతారు. ఆండాళ్ అవునని అంగీకరిస్తుంది.అందుకు ఆళ్వాన్ కరవరపడి, కేవలం రెండు గుప్పిల్ల ప్రసాదాన్ని మాత్రమే స్వీకరిస్తారు, అందులో కొంచెం వారు తిని మిగిలిన శేషాన్ని ఆండాళ్ కు ఇస్తారు. ఆ రెండు గుప్పిల్ల ప్రసాదమే వారికి అందమైన ఇద్దరు శిశువులను ప్రసాదిస్తుంది.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, ఎంబార్ ఎలా భట్టారుకి ఆచార్యులైనారు?

నాన్నమ్మ: పిల్లలు ఇద్దరూ జన్మించిన తరువాత, ఎంబార్ ఆ ఇద్దరు పిల్లలను చూసి వెంటనే వారిద్దరూ మన సాంప్రదాయము కోసమే జన్మించారని తెలుసుకుంటారు. వారి ముఖంలో తేజస్సు చూసి వెంటనే వారికి దుష్టశక్తులనుండి రక్షణగా ద్వయ మహామంత్రాన్ని పఠిస్తారు. ఎమ్బెరుమానార్ ఆ ఇద్దరు పిల్లలను చూసి వారు ద్వయ మహామంత్రం ద్వారా సాంప్రదాయములోకి ప్రవేశం చేయబడ్డారని గమనిస్తారు. ఎంబార్ను విచారించగా వారు ద్వయ మహామంత్రాన్ని పఠించినట్టు వివరిస్తారు. ఎంబార్ ద్వారా ఆ పిల్లలు ద్వయ మహామంత్రం పొందినందువల్ల వారే ఆ పిల్లలకు ఆచార్యులైనారు. ఆ ఇద్దరు పిల్లలు ఎంబార్ మరియు వారి తండ్రి ఆళ్వాన్ దగ్గర నుండి విద్య నేర్చుకుంటూ పెరిగి పెద్దవాళ్ళవుతారు. పెరియ పెరుమాళ్ ఆశీర్వాదం అనుగ్రహంతో జన్మించినందువల్ల, ఇద్దరు పిల్లలకు పెరియ పెరుమాళ్ మరియు పెరియ పిరాట్టి  (శ్రీరంగ నాచియార్) అంటే అమితమైన భక్తి ఉండేది. ఎమ్బెరుమానార్ కూడా పరాశర భట్టార్ను పెరియ పెరుమాళ్కు దత్తతు ఇవ్వమని ఆళ్వాన్ కు చెబుతారు,  ఆళ్వాన్ అలాగే చేస్తారు. వాస్తవానికి శ్రీరంగ నాచియారే స్వయంగా తన సన్నిధిలో భట్టార్ను పెంచారని చెప్తారు. పెరియ పెరుమాళ్, పిరాట్టి మరియు భట్టార్ ల మధ్య బంధం అటువంటిది. ఒకసారి, భట్టార్ పెరుమాళ్ సన్నిధిలో కొన్ని పాసురాలు పాడి బయటకు వస్తారు. రామానుజులు భట్టార్ న్ని చూసి అనంతాళ్వార్ ఇంకా ఇతర శిష్యులను పిలిచి భట్టార్ న్ని తనతో సమానంగా వ్యవహరించమని నిర్దేశిస్తారు, రామానుజులు భట్టార్లో తనను తాను చూసుకునేవారు.  భట్టార్ ను తరువాతి ధర్శప్రవర్తకులుగా (సాంప్రదాయ నాయకుడుగా) వారు భావించేవారు. భట్టార్ చిన్నతనం నుండి చాలా బుద్దిశాలి. వారి  తెలివితేటలు నిరూపించటానికి  అనేక కథలు ఉన్నాయి.

అత్తుళాయ్: వారి తెలివితేటల గురించి మాకు చెప్పండి.

నాన్నమ్మ: ఒకసారి, భట్టార్ వీధిలో ఆడుకుంటున్నప్పుడు, సర్వఘ్య భట్టన్ అనే పేరు గల ఒక విద్వాంసుడు పల్లకిలో వస్తుంటారు. రామానుజుల వంటి గొప్ప విద్వాంసులు ఉంటున్న శ్రీరంగంలో, వీరిని పల్లకిలో తీసుకురావడం చూసి భట్టార్ ఆశ్చర్యపోతారు.భట్టార్ నేరుగా ఆయన వద్దకు వెళ్ళి తనతో చర్చకు రమ్మని వారితో సవాలు చేస్తారు. సర్వఘ్య భట్టన్, భట్టార్ను చిన్నపిల్లవాడిగా పరిగణించి, భట్టార్ ఏ ప్రశ్న అడగినా తాను జవాబు ఇస్తానని అంటారు. భట్టార్ కొంచెం ఇసుక తీసుకొని, తన చేతిలో ఎంత ఇసుక ఉందని అడుగుతారు. సర్వఘ్య భట్టాన్ నోట్లో మాటలేక తనకు తెలియదంటారు. “అరచేతి నిండా” అని జవాబిచ్చుండవచ్చు అని భట్టార్ అంటారు. భట్టార్ యొక్క మేధాశక్తికి ఆశ్చర్యపోయి, సర్వఘ్య భట్టాన్ పల్లకిలో నుండి క్రిందకు దిగివచ్చి భట్టార్ ను ఎత్తుకొని వారి తల్లిదండ్రుల వద్దకు తీసుకువెళ్లి కీర్తిస్తారు.

వేదవల్లి: అది చాలా తెలివైన జవాబు.

నాన్నమ్మ: భట్టార్ చాలా చురుకైన పిల్లవాడు, పాఠాలు తొందరగా పట్టేసేవారు.వారి చిన్న వయస్సులో గురుకులంలోవున్న ఒకానొక సందర్భంలో, భట్టార్ వీధిలో ఆడుకుంటున్నప్పుడు ఆళ్వాన్ వచ్చి, తరగతికి హాజరు కాకుండా వీధిలో ఎందుకు ఆడుకుంటున్నావు అని అడుగుతారు. భట్టార్ “ప్రతిరోజూ వారు మళ్ళీ మళ్ళీ అదే పాఠాన్ని బోధిస్తున్నారు” అని అంటారు – సాధారణంగా ఒకే సందై 15 రోజులు చెప్తారు. అయితే, మొదటి రోజునే భట్టార్ పాఠం నేర్చేసుకునే వారు. ఆళ్వాన్ ఒక పాసురం పఠించమని అతనిని పరీక్షిస్తారు, భట్టార్ సునాయాసంగా పఠిస్తారు.

వ్యాస: తండ్రి లాగానే కొడుకు కూడా!

నాన్నమ్మ (చిరునవ్వు తో ): సరిగ్గా! భట్టార్ వారి తండ్రి ఆళ్వాన్ కూడా గొప్ప జ్ఞానం, జ్ఞాపకశక్తి కలిగి ఉండే వారు. ఆళ్వాన్ యొక్క కొన్ని ఇతర లక్షణాలలో వినయం మరియు గొప్పతనం వంటి గుణాలు భట్టార్కి వారసత్వంగా వచ్చాయి. ఒక సారి ఒక కుక్క శ్రీరంగం దేవాలయంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. సాధారణంగా ఇలాంటి సందర్భాల్లో, దేవాలయ అర్చకులు గుడిని సంప్రోక్షించి శుభ్రం చేస్తారు. అర్చకులు ఒక లఘు (చిన్న) సంప్రోక్షణ చేయాలని నిర్ణయించుకుంటారు. ఇది విని, భట్టార్ పెరియ పెరుమాళ్ దగ్గరకి పరిగెత్తుకుంటూ వెళ్లి, ప్రతి రోజు నేను ఆలయంలోకి నడుచుకుంటూ వస్తాను, కానీ ఇంతవరకూ ఏ సంప్రోక్షణ చేయలేదు, ఇప్పుడు ఒక కుక్క దేవాలయంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు ఎందుకు సంప్రోక్షణ చేస్తున్నారు? అని అడుగుతారు. అంతటి వినమ్ర స్వభావం ఉండేది వారికి. అంతటి గొప్ప విద్వాంసులు అయినప్పటికీ, తనను తాను వారు కుక్క కన్నా తక్కువగా పరిగణించేవారు. వారు దేవలోకంలో దేవునిగా జన్మించే కంటే శ్రీరంగంలో ఒక కుక్కగా జన్మించటానికి ఇష్టపడతాను అని చెప్పేవారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, ఒకవేళ రంగ నాచియార్ భట్టార్ని బిడ్డలాగా పెంచితే వారు కూడా పెరుమాళ్ మరియు పిరట్టితో మాట్లాడేవారా, తిరుక్కచ్చి నంబి దేవపెరుమళ్ తో మాట్లాడినట్టుగా?

నాన్నమ్మ: అవును వేదవల్లి. భట్టార్ కూడా శ్రీరంగ పెరుమాళ్ మరియు పిరాట్టితో మాట్లాడేవారు. మీకు తెలుసా, సంవత్సరానికి ఒకసారి, వైకుంట ఏకాదశికి ముందు రోజు మరియు పగల్ పత్తు ఉత్సవం 10 వ రోజున, నంపెరుమాళ్ నాచియార్ తిరుక్కోలం అలంకరణ చేసుకునేవారు. ఆరోజు వారు రంగ నాచియార్ యొక్క అన్ని ఆభరణాలను ధరించి నాచియార్ లాగా అందంగా ఆసీనులౌతారు. అలాంటి రోజున నంపెరుమాళ్ భట్టార్ను పిలిచి తాను తాయార్ లా కనిపిస్తున్నానా లేదా అని అతన్ని అడుగుతారు. భట్టార్ ఎప్పుడూ తాయార్ పక్షపాతి, భక్తితో మరియు అభిమానంతో నంపెరుమాళ్ని చూసీ, అలంకారంలో కొరత లేదు కానీ ఎమ్బెరుమాన్ కళ్ళల్లో కరుణ కానరావట్లేదు అని అంటారు. వారి తల్లి అయిన నాచియార్ పట్ల వారికున్న ప్రేమ అలాంటిది.

భట్టారుకి వందలాది మంది అనుచరులు. వారి కాలక్షేపాలను క్రమం తప్పకుండా విని వారి బోధనలచే ప్రభావితమైన వారు చాలామంది ఉన్నప్పటికీ,  కొందరు భట్టార్ని ఇష్టపడేవారు కాదు. గొప్ప వ్యక్తులకు ఇది సాధారణమే. ఇది రామానుజులకు కూడా జరిగింది. ఒకసారి, భట్టార్ని ఇష్టపడని కొంతమంది, వారిని అసూయ ద్వేషాలతో నిందించడం ప్రారంభించారు. ఎవరైనా మీ పైన అరిస్తే నువ్వు ఏంచేస్తావు, వ్యాసా?

వ్యాస: అతనిపై తిరిగి అరుస్తాను. నేను ఎందుకు భరించాలి?

నాన్నమ్మ: అదే పెద్దలు కూడా చేసేది. కానీ మీకు తెలుసా భట్టార్ ఏమి చేసారో? తన ఆభరణాలు మరియు ఖరీదైన శాలువను తనపై కేకలు వేసిన వ్యక్తికి బహుమానంగా ఇస్తారు. “ప్రతి శ్రీ వైష్ణవుడు రెండు పనులు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది – ఎమ్బెరుమాన్ని కీర్తించడం మరియు తన స్వంత లోపాల గురించి విచారించడం. నేను ఎమ్బెరుమాన్ని కీర్తించి పాడటంలో లోతుగా నిమఙ్ఞమైనా తన తప్పుల గురించి విచారించడం మరచిపోయాను. నా బాధ్యతను గుర్తుచేసి నాకు ఎంతో మేలు చేశావు, అందువల్ల నేను నీకు బహుమానం ఇస్తున్నాను”. వారి మనోభావం అలాంటిది.

పరాశర: నాన్నమ్మా, నంజీయర్ ని సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురమ్మని రామానుజులు భట్టార్ని ఆదేశించారని మీరు చెప్పినట్టు నాకు గుర్తుంది. భట్టార్ అది ఎలా చేశారు?

పరాశర భట్టార్ (తిరువడిలో నంజీయర్) – శ్రీరంగం

నాన్నమ్మ: నీకు ఇంకా గుర్తుందని చాలా సంతోషంగా ఉంది పరాశర. అవును, రామానుజుల దివ్య సూచన ప్రకారం, భట్టార్ నంజీయర్ను మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురావడానికి తిరునారాయణపురానికి వెళతారు. ఇంతకు ముందు ఈ స్థలం గురించి మనం విన్నాం? ఎప్పుడో ఎవరికైనా గుర్తుందా?

వేదవల్లి: నాకు గుర్తుంది. తిరునారాయణపురం గుడి రామానుజులచే సంస్కరించబడిన అనేక దేవాలయాలలో ఒకటి. రామానుజులు మెల్కోటేలో ఆలయ విధులను పునరుద్ధరించారు.

నాన్నమ్మ: చాలా మంచిది వేదవల్లి. ముస్లిం ఆక్రమణదారుల నుండి తిరునారాయణపురం  ఆలయంలోని ఉత్సవ మూర్తి సెల్వప్పిళ్ళైని తిరిగి తెచ్చి, ఆలయ పరిపాలనను రామానుజులు పునరుద్ధరిస్తారు. భట్టారు మాధవాచార్యుల (నంజీయర్ యొక్క అసలు పేరు) యొక్క తదీయారాధన కూటం (భాగవతుల భోజనాలయం) కు వెళ్ళి, తాను తినకుండా అక్కడే మాధవాచార్యుల వారికోసం ఎదురుచూస్తుంటారు. అది గమనించిన మాధవాచార్యులు భట్టారు వద్దకు వచ్చి, ఎందుకు తినలేదో వారికి ఏం కావాలో అడుగుతారు. వారితో చర్చించాలని భట్టార్ కోరుకుంటారు.

భట్టార్ గొప్పతనం గురించి విన్న మాధవాచార్యులు ఈ విషయాన్ని గ్రహించి (వారిని సవాలు చేసే ధైర్యం ఎవరికీ లేదు తెలుసుకొని) చర్చకు అంగీకరిస్తారు. భట్టార్ మొదట తిరునెడుందాండకం ఉపయోగించి మరియు తద్వారా శాస్త్రార్థాల గొప్పతనాన్ని, ఎమ్బెరుమాన్ ఆధిపత్యాన్ని నిరూపిస్తారు. మాధవాచార్యులు ఓటమిని అంగీకరించి, భట్టార్ చరనాలపైన పడి, వారిని ఆచార్యులుగా స్వీకరిస్తారు. భట్టార్ సాంప్రదాయ అర్థాలతో పాటు వారికి అరుళిచ్చెయల్ నేర్చుకోవడానికి ప్రత్యేక సూచనలు ఇస్తారు. భట్టార్ శ్రీరంగానికి చేరుకాగానే వారికి గొప్ప స్వాగతం లభిస్తుంది. భట్టార్ రాకకై ఆత్రంగా ఎదురుచూస్తున్నపెరియ పెరుమాళ్ ఆసక్తితో మొత్తం సంఘటనను భట్టార్ నోటివెంట వింటారు. భట్టార్ విజయంతో ఆనందపడి పెరియ పెరుమాళ్ మళ్ళీ తిరునెడుందాండకంను చదివి వినిపించమని భట్టార్ని కోరతారు.

భట్టార్ నంపెరుమాళ్ మరియు రంగ నాచియార్ తిరుమేని (దివ్య రూపం) పై చాలా ప్రేమ, అనురాగం కలిగి ఉండేవారు. ఒక సారి పెరియ పెరుమాళ్ ముందు కొన్ని పాసురాలు వాటి అర్ధాలను పఠిస్తుండగా పెరుమాళ్ సంతోషించి “ఇప్పుడే నీకు మోక్షాన్నిఇస్తున్నాను” అని అంటారు. భట్టార్ చాలా సంతోషించి నంపెరుమాళ్ తో, తనకు పరమపదంలో నంపెరుమాళ్ రూపంలో దర్శనం ఇవ్వకపోతే అక్కడ నుండి ఒక రంధ్రం చేసి దూకి శ్రీరంగానికి తిరిగి వచ్చేస్తానని అంటారు. ఒక సారి అనంతాళ్వార్ భట్టార్ని, పరమపదనాథునికి 2 చేతులు ఉంటాయా లేక 4  చేతులు ఉంటాయా అని ప్రశ్నిస్తారు. భట్టార్, ఒకవేళ వారికి 2 చేతులుంటే వారు పెరియ పెరుమాళ్ లాగా కనిపిస్తారు లేక ఒకవేళ వారికి 4 చేతులు ఉంటే నంపెరుమాళ్ లాగా కనిపిస్తారు అని సమాధానమిస్తారు. భట్టార్ నంపెరుమాళ్కి మించి ఇంకెవరినే చూసేవారు కాదు. వారు పెరుమాళ్ యొక్క ప్రతి దివ్య తిరుమేనిని నంపెరుమాళ్ సంబంధం తోనే చూసేవారు. నంపెరుమాళ్ వారికి మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తారు. వారి తల్లి అండాళ్ ఆశీర్వాదంతో ఈ ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టి, ఆచార్యుల నిత్య కైంకర్యం చేయుటకు పరమపదానికి చేరుకుంటారు. వారు మన శ్రీ వైష్ణవ సాంప్రదాయం బాధ్యతను తదుపరి ఆచార్యులైన నంజీయర్ కి ఇస్తారు.

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా, భట్టార్ జీవితం వినడానికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. నమ్పెరుమాళ్ తో వారి బంధం భక్తి గురించి వింటే హృదయాన్ని కరిగించి వేస్తుంది. అటువంటి భర్త మరియు కుమారులు కలిగినందుకు ఆండాళ్ ధన్యురాలు.

నాన్నమ్మ:  అవును అత్తుళాయ్. నిజంగా ఆండాళ్ ధన్యురాలు. రేపు, నేను తదుపరి ఆచార్యులు నంజీయర్ గురించి చెబుతాను. ఇప్పుడు ఈ పండ్లు తీసుకొని ఇంటికి వెళ్లండి.

పిల్లలు భట్టార్ మరియు అతని దివ్య జీవితం గురించి ఆలోచిస్తూ వారి ఇళ్లకు వెళ్తారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-bhattar/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – ఎంబార్

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< రామానుజులు – భాగము 2

 

పరాశర, వ్యాస వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ! స్వాగతం. మీ చేతులు కాళ్ళు కడుక్కోండి.  ప్రసాదం తీసుకువస్తాను. రేపు ఏరోజో మీకు తెలుసా? రేపు ఆళవందార్ తిరునక్షత్రం, ఆషాడ మాసం, ఉత్తరాషాడ నక్షత్రం. ఇక్కడ ఎవరు అళవందార్ ను గుర్తుచేసుకుంటున్నారు?

అత్తుళాయ్: నేను గుర్తుంచుకున్నాను! వారు రామానుజులను మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురమ్మని దేవపెరుమాళ్ ని ప్రార్థిస్తారు.

వ్యాస : అవును. అంతేకాక, వారు పరమపదం చేరుకున్న తరువాత, వారి తిరుమేనిలో మూడు వేళ్లు ముడుచుకొని ఉంటాయి, ఆ మూడు వేళ్ళు వారి చివరి మూడు నెరవేరని కోరికలకు సూచన. వాటిని పూర్తి చేసేందుకు రామానుజులు వాగ్దానం చేస్తారు. రామానుజులు వాగ్దానం చేసిన వెంటనే, ఆ మూడు వేళ్ళు విప్పుకుంటాయి.

పరాశర: నాన్నమ్మా,  రామానుజుల ఆవందార్ల మధ్య ఆత్మసంబంధం అని, శారీరక ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది అని మీరు చెప్పినట్టు మాకు గుర్తుంది.

నాన్నమ్మ: అవును ! వారి తిరునక్షత్రం రేపు. ఇదిగోండి ఈ ప్రసాదం తీసుకోండి. రేపు ఆలయానికి వెళ్లి సాంప్రదాయంలోకి రామానుజులను తెచ్చిన ఈ గొప్ప ఆచార్యులను మొక్కడం మర్చిపోకండి. ఇక మనం మన తదుపరి ఆచార్య ఎంబార్ గురించి తెలుసుకుందాం. ఎంబార్ కమల నయన భట్టార్ మరియు శ్రీదేవి అమ్మగారికి కుమారుడుగా మధురమంగళంలో జన్మించారు. అతని జన్మ పేరు గోవింద పెరుమాళ్. వారిని గోవింద భట్టార్, గోవింద దాస మరియు రామానుజ పాద ఛాయైయార్ అని కూడా పిలుస్తారు. అతను రామానుజుల బంధువు మరియు ఒకసారి రామానుజులు చంపబడకుండా వారిని రక్షిస్తారు.

వేదవల్లి: హత్య? నాన్నమ్మా, నేను ఒకసారి మాత్రమే రామానుజుల జీవితం ప్రమాదంలో ఉందని భావించాను, కూరత్తాళ్వారు పెరియ నంబి కలిసి వారి ప్రాణాలను రక్షిస్తారు. వారి జీవితం ఎన్నిసార్లు ప్రమాదంలో ఉన్నది నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ: ఎన్నోసార్లు! సమయం వచ్చినప్పుడు నేను మీకు చెప్తాను. మొదటిసారి, వారి గురువు యాదవప్రకాశులు వారిని చంపాలని అనుకుంటారు. రామానుజులకు యాదవప్రకాశులకు మధ్య వేదాలలో సూచించిన అర్ధాల గూర్చి అభిప్రాయ భేదాలు ఎల్లప్పుడూ ఉండేవి. యాదవప్రకాశులు వేదాలలో వాక్యాలకు తారుమారు చేసి తప్పుడు అర్ధాలు చెప్పేవారు. అది విన్నప్పుడు రామానుజులకు బాధ కలిగించేది, విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతం ప్రకారం వారు యదార్థ అర్థాన్ని వివరించేవారు. యాదవప్రకాశులు ఒక అద్వైతి, రామానుజులు ఇచ్చిన వివరణలను అంగీకరించే వారు కాదు. రామానుజులు చెప్పిన వివరణలు అర్ధవంతమైనవి అని వారికి తెలిసినప్పటికిని వారికి పోటీగా భవించే వారు. రామానుజులు వారిని ఆచార్య స్థానం నుండి త్రోసిరాస్తారేమోనని భావించేవారు, కాని రామానుజులకు అలాంటి ఉద్దేశ్యాలు అణు మాత్రం కూడా ఉండేవి కాదు. అలా యాదవప్రకాశుల మనస్సులో రామానుజుల పట్ల అసూయా ద్వేషాలకు దారితీసాయి. యాదవప్రకాశులు వారి శిష్యులతో వారణాసి యాత్రా సమయాన రామానుజులను చంపడానికి పన్నాగం వేస్తారు. ఈ పన్నాగం గురించి తెలిసిన గోవింద పెరుమాళ్ రామానుజులకు తెలియచేస్తారు, ఆ శిష్య బృందంతో యాత్ర కొనసాగించ వద్దని హెచ్చరిస్తారు. వారిని దక్షిణం వైపున వున్న కాంచీపురానికి బయలుదేరితే వారి ప్రాణాలు సురక్షితంగా ఉంటాయని చెబుతారు. రామానుజులు అదే విధంగా బయలుదేరి వారి గురువు యొక్క హత్యా పన్నాగాన్నితప్పించుకుంటారు. ఇలా, గోవింద పెరుమాళ్ రామానుజుల ప్రాణాలను రక్షిస్తారు.

వ్యాస : నాన్నమ్మా, గోవింద పెరుమాళ్ కూడా యాదవప్రకాశుల శిష్యులేనా?

ఎంబార్ – మధురమంగళం

నాన్నమ్మ: అవును వ్యాస. రామానుజ మరియు గోవింద పెరుమాళ్లు ఇద్దరూ యాదవప్రకాశుల వద్ద విద్య నేర్చుకునేవారు. రామానుజులు తనను తాను రక్షించుకోవడానికి దక్షిణానికి వెళ్ళినప్పటికీ, గోవింద పెరుమాళ్ తనయాత్రను కొనసాగించి, శివభక్తుడై కాళహస్తి అనే స్థలంలో ఉంటూ ఉల్లాంగై కొండ నాయనార్ గా పిలువబడ్డారు. ఇది తెలుసుకున్న రామానుజులు వారి మామగారైన పెరియ తిరుమలై నంబిని, గోవింద పెరుమాళ్ ను సంస్కరించి మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురమ్మని పంపుతారు. పెరియ తిరుమలై నంబి కాళహస్తికి వెళ్లి గోవింద పెరుమాళ్ ను నమ్మాళ్వార్ పాసురాలు, ఇంకా ఆళవందార్ స్తోత్రరత్నంలోని శ్లోకాలను ఉపయోగించి సంస్కరించేందుకు ప్రయత్నిస్తారు. గోవింద పెరుమాళ్ తన తప్పు తెలుసుకొని మన సాంప్రదాయంలోకి తిరిగివస్తారు. కాబట్టి పిల్లలు, ఆళవందార్ పరమపదం చేరిన తరువాత కూడా, రామానుజులు మాత్రమే కాదు వారి సోదరుడైన గోవింద పెరుమాళ్ ని కూడా మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురావడానికి సాధనమైనారు.పెరియ తిరుమలై నంబి ఆచార్యులుగా గోవింద పెరుమాళ్కు  పంచ సంస్కారం చేస్తారు. పెరియ తిరుమలై నంబి గోవింద పెరుమాళ్ తో తిరుపతికి తిరిగి వస్తారు, గోవింద పెరుమాళ్ వారి ఆచార్య కైంకర్యాన్ని కొనసాగిస్తారు. ఇక్కడ, మీరు గమనించాల్సిన చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఒకటి ఉంది. రామానుజులు మరియు పెరియ తిరుమలై నంబి గోవింద పెరుమాళ్ వద్దకు వెళ్లి సంస్కరించారే కానీ గోవింద పెరుమాళ్ వీరి వద్దకు రాలేదు, మీరిది గమనించాలి. ఇలా తమ శిష్యుల శ్రేయస్సు కోసం వారి వద్దకే వెళ్లి, ఆ శిష్యుల బాగుకోసం వారి పట్ల శ్రద్ధ కలిగి ఉండే ఆచార్యులను కృపా మాత్ర ప్రసన్నాచార్యులు అని పిలుస్తారు. వారు తమ శిష్యులను స్వచ్ఛమైన నిస్వార్థ భావంతో సమీపిస్తారు. గోవింద పెరుమాళ్కు రామానుజుల మరియు పెరియ తిరుమలై నంబిలు ఇద్దరూ కృపా మాత్ర ప్రసన్నాచార్యులు.

పరాశర: నాన్నమ్మా, గోవింద పెరుమాళ్ గురించి మాకు మరింత చెప్పండి. వారు ఏ కైంకర్యాలు చేశారు?

నాన్నమ్మ:  గోవింద పెరుమాళ్ వారి ఆచార్యులు పెరియ తిరుమలై నంబి పట్ల చూపించిన ఆచార్య అభిమాన సంఘటనలు ఎన్నో ఉన్నాయి. ఒకానొక సమయంలో, పెరియ తిరుమలై నంబి పడుకోవటానికి గోవింద పెరుమాళ్ పడక తయారుచేస్తున్నారు, వారి ఆచార్యులకన్నా ముందు ఆ పడకపై వారే పడుకుంటారు. ఈ విషయం గురించి గోవింద పెరుమాళ్ని విచారిస్తే, గోవింద పెరుమాళ్ ప్రత్యుత్తరంగా, అలా చేస్తే నరకానికి వెళ్ళినా ఫరవాలేదు కాని ఆచార్యుల పడక సురక్షితంగా సౌకర్యవంతంగా ఉండాలి అని చెబుతారు. ఇది ఆచార్య అభిమానాన్ని చూపిస్తుంది, ఇక్కడ తనను తానూ పట్టించుకోకుండా ఆచార్యుల తిరుమేనిపై శ్రద్ధ ఎక్కువ వహించారు. పెరియ తిరుమలై నంబి నుండి శ్రీ రామాయణ సారాన్ని నేర్చుకోవడానికి రామానుజులు తిరుపతికి వచ్చే సమయం ఆసన్నమైంది. ఒక సంవత్సరం పాటు నంబి నుండి నేర్చుకున్న తరువాత, తిరిగి బయలుదేరే సమయాన, నంబి రామానుజులకు ఏదైనా ఇస్తాను అడగమంటారు. రామానుజులు కైంకర్యం కోసం గోవింద పెరుమాళ్ని ఇవ్వమంటే వారు  సంతోషంగా అంగీకరిస్తారు. ఇది తెలుసుకున్న గోవింద పెరుమాళ్ తిరుమలై నంబిని విడిచిపెట్టడానికి  విచారం వ్యక్తం చేస్తారు.

వ్యాస : నాన్నమ్మా, ఎందుకు నంబి గోవింద పెరుమాళ్ను ఇస్తారు? వారి ఆచార్యులకు కైంకర్యం చేస్తూ  సంతోషంగా ఉన్నట్లయితే గోవింద పెరుమాళ్ ఎందుకు వదిలి వెళ్ళాలి?

నాన్నమ్మ: వ్యాస, గోవింద పెరుమాళ్ రామానుజుల వద్ద వివిధ కైంకర్యాలు చేస్తూ తద్వారా మన సాంప్రదాయంలో గొప్ప పాత్ర వహించాల్సి ఉంది. తన చిన్ననాటి నుండి, వారు రామానుజుల పట్ల గొప్ప ప్రేమ, అభిమానం కలిగి ఉండేవారు. రామానుజులు పరమపదానికి  చేరుకున్న తరువాత, పరాశర భట్టార్ మరియు రామానుజుల యొక్క ఇతర శిష్యులకు వారు మార్గదర్శిగా ఉంటారు. ఇన్ని బాధ్యతలు, విధులు అతని కోసం ఎదురుచూస్తున్నాయి, అతను తన ఆచార్యులైన పెరియ తిరుమలై నంబిని త్యాగం చేసి, తనకు మార్గదర్శిగా, ఉపదేశకునిగా రామానుజులను స్వీకరించాల్సిందే. తరువాత వారు రామానుజులను తన సర్వస్వంగా స్వీకరించి, రామానుజుల తిరుమేని (దైవ రూపం) యొక్క అందాన్ని వర్ణిస్తూ ఒక పాసురాన్ని వ్రాసారు. దానినే “ఎమ్బెరుమానార్ వడివళగు పాసురం” అని పిలుస్తారు. ముందు మీకు చెప్పినట్టుగా, సాంప్రదాయం విషయానికి వస్తే, మీరు ఉన్నతమైన ఉద్ధరణ కోసం ఏ త్యాగమైనా చేయటానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. గోవింద పెరుమాళ్ కూడా అదే చేశారు.

అత్తులాయ్ :  గోవింద పెరుమాళ్ పెళ్లి చేసుకున్నారా? వారికి పిల్లలు ఉన్నారా?

నాన్నమ్మ: గోవింద పెరుమాళ్ ఎల్లప్పుడూ భగవత్ విషయంలో మునిగి ఉండేవారు. వారు ప్రతి వస్తువులో, ప్రతి ఒక్కరిలో ఎమ్బెరుమాన్ ని చూసేవారు. వారికి వివాహం అయినప్పటికీ, భగవత్ విషయంలో గోవింద్ పెరుమాళ్ యొక్క ఉన్నతమైన స్తితిని చూసి, ఎమ్బెరుమానార్ స్వయంగా గోవింద పెరుమాళ్కు సన్యాసాశ్రమ స్వీకారం చేయించి వారికి ఎంబార్ అని పేరునిస్తారు. ఎంబార్ తన ఆఖరి రోజులలో, మన అందమైన శ్రీవైష్ణవ సాంప్రదాయాన్ని ముందుకు నడుపమని పరాశర భట్టార్ని నిర్దేశిస్తారు. ఎమ్బెరుమానార్ యొక్క చరణకమలాల యందు ఎల్లప్పుడూ “ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడిగాలే తంజం” అని ధ్యానించమని నిర్దేశిస్తారు. వారి ఆచార్యులైన రామానుజుల యొక్క చరణకమలాలను ధ్యానిస్తూ, ఆచార్యులకు తను చేసిన వాగ్దానాలు నెరవేర్చి, ఎంబార్ తన ఆచార్యుల కైంకర్యం కొనసాగించడానికి పరమపదానికి చేరుకుంటారు. భట్టార్ వారి ఆచార్యుల యొక్క అడుగుజాడల్లో నడిచి మచ్చలేని మన సాంప్రదాయ వారసత్వాన్ని కొనసాగిస్తారు.

వేదవల్లి : నాన్నమ్మా,  భట్టార్ గురించి మరింత చెప్పండి.

నాన్నమ్మ: మీరు మళ్ళీ వచ్చినప్పుడు భట్టార్ గురించి మరింత మీకు చెప్తాను. బయట చీకటి పడుతోంది ఇంటికి వెళ్లండి. గుడికి వెళ్ళడం మర్చిపోకండి ఆళవందార్ తిరునక్షత్రం రేపు.

ఆళవందార్, పెరియ తిరుమలై నంబి, రామానుజులు మరియు ఎంబార్ గురించి ఆలోచిస్తూ పిల్లలు వారి ఇళ్ళకు బయలుదేరారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-embar/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

Beginner’s guide – apachArams (offenses)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

<< Previous Article

Full Series

parASara, vyAsa, vEdhavalli and aththuzhAy enter ANdAL pAtti’s house.

pAtti: Welcome children. Wash your hands and feet. I will give you fruits offered to perumAL. Do you know what is special this month?

parASara: I will tell pAtti. It is manavAla mAmunigaL’s birth month.  His birthday / thirunakshathram is on thamizh month “aippasi” & star “thirumUlam”.

vEdhavalli : Yes. This month is also the birth month of mudhal AzhwArgal, sEnai mudhaliAr and piLLai lOkAchAryar. Am I right pAtti ?

pAtti: Well said. We have seen about AzhwArs, AchAryAs, anushtAnams/best practices, kainkaryam/service so far. Next we will learn about apachArams.

vyAsa: pAtti, what is apachAram?

pAtti: apachAram is an offense committed towards emperumAn or his adiyArs (devotees). We should always be keen on pleasing emperumAn and his adiyArs. Any action which will displease emperumAn and bhAgavathAs is an apachAram. We can see what are the apachArams (offenses) that we should avoid.

aththuzhAy: pAtti, can you please explain in detail?

pAtti: Yes. For SrIvaishNavas, SAsthram is the base/foundation/guide. Our pUrvAchAryas were extremely respectful to SAsthram and followed their anushtAnams/best practices properly. They were very fearful to commit any offense to emperumAn and his devotees. So, we should also be cautious all the time to avoid apachArams. Now we can see one by one (types of apachAram) in detail. Firstly we will see about bhagavath apachAram.

vyAsa: committing apachArams to emperumAn is bhagavath apachAram, am I right pAtti?

pAtti: Yes, you are correct. The following are listed as bhagavath apachAram.

  • To consider emperumAn at par with other dhEvathAs including brahma, Siva, vAyu, varuNa, indhra is an offense.

  • After becoming a SrIvaishNava, worshipping other dhEvathAs is also a bhagavath apachAram. All are emperumAn’s creations.
  • Not performing nithya karmAnushtAnams comes under bhagavath apachAram. nithya karmAnushtAnams are emperumAn’s commands to us, so we must obey his words. If we do not act as per his orders, it means we are committing offense. Hope you all remember that we have discussed about this earlier.

parASAra: Yes pAtti. vyAsa and I are performing sandhyAvandhanam everyday without fail.

pAtti: Happy to hear that you are following nithya karmAnushtAnams.

  • Next important thing we should avoid is to consider avathArams such as rAma, krishNa as normal or even super power humans. emperumAn out of his love and mercy for his devotees took his avathArams, to help us all.

  • To consider us to be independent and take possession in this materialistic world. We should understand that all are subservient to emperumAn and act accordingly.
  • To steal things that belongs to emperumAn. This includes stealing emperumAn’s properties like his vasthram (clothes), thiruvAbaraNam (ornaments) and immovable properties like his land etc.

aththuzhAy: Very interesting to hear pAtti, can you explain us about bhAgavatha apachAram?

pAtti: Sure aththuzhAy. committing apachArams to emperumAn’s adiyArs comes under bhAgavatha apachArams. Among bhagavath apachAram and bhAgavatha apachAram, bhAgavatha apachAram is the most cruel one. emperumAn can’t tolerate the sufferings of his devotees. so we should be cautious to avoid bhAgavatha apachArams. The following are listed as bhAgavatha apachAram.

  • considering other SrIvaishNavas equal to us. we should always consider ourselves lower than other SrIvaishNavas .
  • we should not hurt anyone both physically and mentally.
  • disrespecting a SrIvaishNava based on his/her birth, knowledge, acts, wealth, place of living, colour etc must be avoided.

Our pUrvAchAryas have maintained strict standards while dealing with other SrIvaishNavas. They were very cautious all the time not to displease/upset other SrIvaishNavas. They treated everyone with dignity.

vEdhavalli: pAtti, We will surely avoid such apachArams and make emperumAn happy.

Remaining three kids (in chorus): yes pAtti.

pAtti: Very good dear children. So far I have taught you many things about our sampradhAyam. Next time when you visit here, will teach you more. Now it’s getting very dark outside. It is time for you all to leave.

Children : We have learnt so much pAtti. We will try to put these teachings in to practice as much as possible by the grace of emperumAn and AchAryas.

pAtti: Very happy to hear.

The children leave happily to their home thinking about the conversation they had with pAtti.

adiyen sAranAyaki rAmAnuja dAsi

బాల పాఠము – రామానుజులు – భాగము 2

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< రామానుజులు – భాగము 1

పరాశర, వ్యాస వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

పరాశర: నాన్నమ్మ, నిన్న మీరు రామానుజులు మరియు వారి శిష్యుల జీవితం గురించి మాకు చెప్తానని అన్నారు.

నాన్నమ్మ: అవును. వారి శిష్యుల గురించి చెప్పడానికి ముందు, రామానుజుల గురించి ఒక ప్రత్యేక అంశాన్ని కూడా మీరు తెలుసుకోవాలి. అది రామానుజుల అవతారం గురించి, వారు భౌతికంగా జన్మించుటకు ముందే సుమారు 5000 సంవత్సరాల క్రితం నమ్మాళ్వార్ మధురకవి ఆళ్వార్ కి భవిష్యవాణి చెప్పారు, తరువాత కాలంలో నాథమునులు కూడా  తెలుసుకున్నారు. చరమోపాయ నిర్ణయం అని పిలవబడే గొప్ప గ్రంథం,  పూర్తిగా మన ఎమ్బెరుమానార్ యొక్క కీర్తిని వెల్లడిస్తుంది – ఈ పుస్తకం ఎమ్బెరుమానార్ అవతారాన్నిగురించి నమ్మాళ్వార్ – నాథమునుల సంభాషణను బహిర్గతం చేస్తుంది. ఎమ్బెరుమానార్ యొక్క దైవ స్వరూపం నమ్మాళ్వార్ చేత మధురకవి ఆళ్వారికి  సమర్పించబడిన విగ్రహం, ఆళ్వార్ తిరునగరిలో భవిష్యదాచార్య సన్నిధిలో ఇప్పటికీ పూజింపబడుతుంది.

రామానుజ – ఆళ్వార్ తిరునగరి

వ్యాస: ఓ! అయితే, ఆళ్వారులకు, కొంతమంది ఆచార్యులకు వారి జన్మ వివరాల గురించి ముందే తెలుసు. చాలా గొప్పగా ఉంది నాన్నమ్మా. వారి చరిత్రను మీరు చెప్పడం కొనసాగించండి.

నాన్నమ్మ: సరే, రామానుజులు మన దేశం యొక్క అన్ని దిశలా ప్రయాణించి వైష్ణవ తత్వశాస్త్రాన్ని ప్రచారం చేశారు. కొన్నిసార్లు సునాయాసంగా ప్రచారం చేసినా అనేక సార్లు ఎదుటివారి నుండి చాలా ప్రతిఘటన వచ్చింది, కానీ రామానుజులు తన జ్ఞానంతో మరియు ఆప్యాయతతో  ప్రజల మెప్పు పొందేవారు. వారు కాంచీపురంలో ఉన్నప్పుడు, వారి వివాహం తంజమ్మాళ్ తో జరిగింది, కానీ తరువాత  దేవపెరుమాళ్ ద్వారా సన్యాసాశ్రమం స్వీకరించారు. రామానుజులు సన్యాసాశ్రమాన్ని స్వీకరించినపుడు, ఒక్క తన మేనల్లుడైన ముదలియాణ్డాన్ ను తప్ప, వారు జీవితంలో అన్నిటిని త్యాగం చేస్తానని ప్రమాణం చేస్తారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, ఎందుకు వారు వివాహం చేసుకున్న తరువాత సన్యాసాశ్రమం స్వీకరించారు? ఎందుకు వారు వివాహితులుగానే ఉండి ఆ కైంకర్యాలు చేయలేదు?

నాన్నమ్మ: వ్యాస, దీనికి అనేక కారణాలున్నాయి. ఒకటి, వారికి, వారి భార్యకు మధ్య కొన్ని అభిప్రాయ భేదాలు ఉండటం వలన, రెండు, కొన్ని గొప్ప కార్యాల కోసం కొన్ని త్యాగాలు చేయాలి, తప్పదు. వైష్ణవ సిద్ధాంతాన్ని మన దేశం నలుమూలలా ప్రచారం చేసే బాధ్యత వారి భుజంఫై ఉందని మనకందరికీ తెలిసు. ఉదాహరణకు, మన సైనికులు దేశ సరిహద్దులకు భద్రత కల్పించడం కోసం, వారి కుటుంబాలు,  వారి ప్రియమైన వారిని విడిచి ఉంటారు, ఎందుకంటే అది వారి బాధ్యత కాబట్టి. అదేవిధంగా, రామానుజుల మనస్సులో గొప్ప సంకల్పం ఉంది. వారి ఉద్దేశ్యం వేదంలోని నిజమైన సారాంశాన్ని ఉద్దరించడం అని వారికి తెలుసు . అందువల్ల వారు సన్యాసాశ్రమాన్ని స్వీకరించారు. వారు జీయర్ కాగానే, ముదలియాణ్డాన్ మరియు కూరత్తాళ్వార్ వంటి గొప్ప విద్వాంసులు రామానుజుల శిష్యులయ్యారు.

అత్తుళాయ్ : ఇంత పెద్ద బాధ్యతను చేపట్టడం ఒక భారం కాదా? ఎలా రామానుజులు అన్ని ఒంటరిగా చేశారు?

నాన్నమ్మ: కాదు అత్తుళాయ్! ఇది ఒక భారం కానే కాదు. మీరు మీ పని పట్ల మక్కువగా ఉన్నప్పుడు, అది భారంగా ఉండదు. అంతేకాక, రామానుజులు ఒంటరిగా ఎప్పుడూ లేరు. వారు ఎల్లప్పుడూ ముదలియాణ్డాన్, కూరత్తాళ్వార్, ఎంబార్, అనంతాళ్వార్, కిడాంబి అచ్చాన్, వడుగ నంబి, పిళ్ళై ఉరంగవిల్లి దాసు మొదలగు గొప్ప శిష్యులు రాత్రింబవళ్ళు వారిని చూసుకున్నారు. వీరు ఈ దిగ్విజయయాత్రలో పూర్హిగా రామానుజులతో పాటుగా వున్నారు. రామానుజులను దెబ్బతీయడానికి హత్యా ప్రయత్నాలు కూడా జరిగాయి. అలాంటి సందర్భాలలో, ఎంబార్ మరియు కూరత్తాళ్వార్ వంటి శిష్యులు తమ ఆచార్యుని రక్షించటానికి వారి ప్రాణాలన్నే పణంగా పెట్టారు. కూరత్తాళ్వార్, పెరియ నంబి శైవ చక్రవర్తి దర్బారుకి వెళ్లి వారి కంటిచూపును ఎలా కోల్పోయారో మీఅందరికి తెలుసు? చుట్టూ అటువంటి గొప్ప శిష్యులతో కూడి, అనేక దేవాలయాలలో సరైన ఆలయ వ్యవస్తని పునః స్థాపించడంలో రామానుజులు గొప్ప శ్రద్ధ తీసుకున్నారు.

రామానుజ – శ్రీరంగం

వేదవల్లి: అవును నాన్నమ్మా,  శ్రీరంగం, తిరుపతి వంటి అనేక దేవాలయాల్లో ఆలయ నియమాలు, ఆచారాలు అన్నింటినీ రామానుజులు స్థాపించారని నేను విన్నాను. దీని గురించి మాకు మరింత వివరంగా చెప్పగలరా?

నాన్నమ్మ: నిజమే వేదవల్లి. వారు కేవలం వేదాలలో పేర్కొన్న ఆచారాలను తిరిగి అమలు చేసారు. వారు ఆచారాలన్ని అమలు చేసి, వాటిని స్థాపించడంలో చాలా శ్రద్ధ తీసుకున్నారు. శ్రీరంగంలో, ఆ ఆలయాన్ని పెరియ కోయిల్ నంబి అనే పేరుతో ఒకరు సంరక్షించేవారు. ముందు నేను చెప్పినట్లుగా, ఆలయం పరిపాలనలో అవసరమైన మార్పులు చేయుటకు రామానుజులు పెరియ కోయిల్ నంబి యొక్క తక్షణ ఆమోదం పొందలేదు. శ్రీ వైష్ణవ సాంప్రదాయం గురించి పెరియ కోయిల్ నంబికి అవగాహన కల్పించడం కోసం మరియు ఆలయ పరిపాలనలో మార్పుల కోసం రామానుజులు కూరత్తాళ్వారుని పంపాల్సి వచ్చింది. పెరియ కోయిల్ నంబి కూరత్తాళ్వారి మార్గనిర్దేశం తర్వాత, రామానుజులుకు వారు శరణాగతులై  తరువాత తిరువరంగత్తు అముదనార్ అనే పేరుతో పిలువబడ్డారు . తరువాత వారు రామానుజులను ప్రశంశిస్తు రామానుజ నూత్తందాది వ్రాశారు. తిరుమల వేంకటేశ్వరుడు విష్ణుమూర్తిగా గుర్తించబడింది రామానుజుల చేతనే, ఇతర వర్గాల వారు వేరుగా ప్రతిపాదనలు చేశారని మీకు తెలుసా?

రామానుజ – తిరుపతి

పరాశర: ఏమిటి? వేంకటేశ్వర స్వామి ఎవరో కాదు సాక్షాత్ విష్ణు భగవానుడేనని మనందరికీ తెలుసు. నీకు ఆ విషయం పైన ఎప్పటినుంచి సందేహం ఉంది?

నాన్నమ్మ: అవును! తిరుమల వేంకటేశ్వర స్వామి స్వయంగా విష్ణుమూర్తియే. కానీ కొందరు వారిని వేరుగా చెప్పుకున్నారు. కొందరు ఆయన రుద్రుడని అన్నారు, మరి కొంతమంది ఆయన స్కంధుడని పేర్కొన్నారు. అటువంటి ఆరోపణలను విన్న తరువాత రామానుజులు తిరుపతికి వెళ్లారు. ఈ సంఘటనల పట్ల వారు అసంతృప్తిని వ్యక్తపరిచి, వేంకటేశ్వర స్వామి గుర్తింపుపై సత్యాన్ని స్థాపించారు, వారు శంఖ చక్రాలతో స్వయంగా శ్రీమన్ నారాయణుడే అన్న సత్యాన్ని స్థాపించారు. అలా తిరుపతిలో, ఆలయం ఆచారాలను స్థాపించటంతో పాటు రామానుజులు ఇంకొంచం ఎక్కువగా వారు వెంకటేశ్వర స్వామి యొక్క గుర్తింపునే స్థాపించారు. అందువల్ల, రామానుజులు తిరువేంకటముడయాన్ యొక్క ఆచార్యులుగా ప్రశంసించ బడ్డారు. ఇక్కడ, రామానుజులు రామాయణం యొక్క సారాంశాన్ని వారి మేన  మామయ్య పెరియ తిరుమలై నంబి నుండి నేర్చుకున్నారు. వారు ఇతర దేవాలయాలలో ఆలయ విధులు స్థాపించిగా వాటిలో తిరునారాయణపురం ఆలయం ప్రముఖమైనది.

రామానుజ – తిరునారాయణ పురం

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా,  ఆ రోజుల్లో మేల్కొటె  జైనులు, రామానుజులకు సమస్యలను సృష్టించారని విన్నాను.

వ్యాస: తిరునారాయణపురం ఆలయ పెరుమాళ్ ముస్లిం ఆక్రమణదారులచే దొంగిలించబడ్డారని కూడా విన్నాను.

నాన్నమ్మ: అవును, అది నిజం. రామానుజులు దేవాలయాల యొక్క బాగు కోసం మరియు మన సాంప్రదాయ సంస్కరణలను తీసుకువచ్చేటప్పుడు అనేక కష్టాలను ఎదుర్కొన్నారు. అయితే, మార్పు మంచిదైనా చాలామంది స్వాగతించరు. ప్రతి ఒక్కరూ పాత ఆచారాలే సురక్షితంగా భావిస్తారు, సరియైనా కాకపోయినా మార్పును వారు అంగీకరించరు, చాలా అవసరమైన మార్పు తీసుకురావాలనే వ్యక్తిని స్వాగతించరు. ఇది సమాజంలో సాధారణ వైఖరి. ఈకాలంలో మార్పు చాలా కష్టం, 1000 సంవత్సరాల క్రితం ఊహించండి, ఆచారాలు మరియు నమ్మకాలు దృఢంగా ఉన్నప్పుడు, రామానుజులు సానుకూల ఫలితాన్ని తీసుకురావడానికి ముందు చాలా ప్రతిఘటన ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. జైన పండితులు విశిష్టాద్వైత తత్వశాస్త్రం యొక్క శాశ్వత నిజాన్ని అంగీకరించడానికి ఇష్టపడలేదు. 1000 జైన మేధావులు ఏకకాలంలో తమ 1000 ప్రశ్నలకు రామానుజులు సమాధానమివ్వాలని సవాలు చేసారు. రామానుజులు వారి అసలు రూపంతో – ఆదిశేషునిలాగా 1000 పడగలతో ఏకకాలంలో వారి ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇచ్చి  తద్వారా చర్చలో గెలుపు పొందుతారు .

తిరునారాయణపురం ఆలయ ఉత్సవ మూర్తియైన సెల్వప్పిళ్ళై, ముస్లిం ఆక్రమణదారులచే దొంగిలించబడి ఆ ఆక్రమణదారుల కుమార్తె యొక్క గృహంలో ఉంటుంది , ఆమె సెల్వప్పిళ్ళై పట్ల ప్రేమతో ఆప్యాయతతో ఉండేది. సెల్వప్పిళ్ళైను రక్షించడానికి రామానుజులు వచ్చినప్పుడు, ఆమె  సెల్వప్పిళ్ళై విరహాన్ని భరించలేకపోయింది.

అత్తుళాయ్: ఎలాగైతే ఆండాళ్ కృష్ణుని విరహాన్ని భరించలేకపోయింది, అలాగ!

నాన్నమ్మ: అవును, సరిగ్గా ఆండాళ్ లాగానే. ముస్లిం ఆక్రమణదారుల కుమార్తె సెల్వప్పిళ్ళైను రామానుజులతో పంపే ఆలోచనను భరించలేకపోయింది. చివరికి, రామానుజులు ముస్లిం రాజు కుమార్తె మరియు సెల్వప్పిళ్ళైల  యొక్క వివాహం చేస్తారు. నిజమైన భక్తి మతానికి మించినది అని ఇక్కడ నిరూపించబడింది.

కూరత్తాల్వారు – రామానుజ – ముదలియాన్డాన్

వ్యాస: నాన్నమ్మా, ఎలా రామానుజులు ఆళవందార్ 3 కోరికలను నేరవేరుస్తారో మీరు చెప్పలేదు .

నాన్నమ్మ: ఇద్దరు పిల్లలతో కూరత్తాళ్వార్ దీవించబడ్డారు. రామానుజులు వారిద్దరికి వ్యాస మరియు పరాశరగా నామకరణం చేసి తద్వారా ఇద్దరు ఋషుల గొప్పతనాన్ని గుర్తించి ఆళవందార్ మొట్టమొదటి వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చారు. ఎంబార్ గా పిలువబడే గోవింద భట్టార్ కి, సిరియ గోవింద పెరుమాళ్ అని పిలవబడే ఒక చిన్న సోదరుడు ఉండేవారు, అతని కుమారుడికి నమ్మాళ్వార్ మరో పేరైన పరాంకుశనంబిగా నామకరణం చేసి, తద్వారా రెండవ వాగ్దానం నెరవేర్చారు. చివరకు, వారు మూడవ వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చడానికి శ్రీ భాష్యాన్ని రాశారు. శ్రీ భాష్యాన్ని రాయడానికి, రామానుజులు కూరత్తాళ్వార్  తో కష్మీరుకి వెళతారు.

వేదవల్లి: కష్మీరులో ఏమి జరిగింది?

నాన్నమ్మ: శ్రీ భాష్యాన్ని వ్రాయడానికి గతంలో వ్రాసిన గ్రంథం పొందడానికి రామానుజులు కష్మీర్కి వెళతారు. వారు ఆ గ్రంథాన్ని పొందిన తరువాత , అక్కడ ఉన్న కొంతమంది దుష్టులు, రామానుజులు తన సొంత ప్రయోజనం కోసం తమ సంగ్రహాలయం నుండి వారి గ్రంథాన్ని తీసుకువెళ్తున్నారను కొని, ఆ ఆలోచనను భరించలేక వారు రామానుజులను అనుసరిస్తూ, ఆ గ్రంథాన్ని రామానుజుల దగ్గర నుండి  లాగేసుకుంటారు.

వ్యాస: ఎంత దారుణం!

నాన్నమ్మ: అవును! అయినప్పటికీ, ఆ దుష్టుల చేతులు ఆ గ్రంథంపై పడే ముందే, కూరత్తాళ్వార్ సంపూర్ణ గ్రంథాన్ని, రచనకు అవసరమైన విషయాలను కంఠస్తం చేసేసుకుంటారు.

వ్యాస: మొత్తం గ్రంథం కంఠస్తం చేసుకున్నారా? అది ఎలా సాధ్యమవుతుంది నాన్నమ్మా? నేను కూడా నా పాఠ్య పుస్తకాలను అలా కంఠస్తం చేసుకుంటే ఎంత బాగుండో!

నాన్నమ్మ (నవ్వుతూ): కూరత్తాళ్వార్ రామానుజులకు కేవలం శిష్యులే కాదు, వారు రామానుజులకు ఒక గొప్ప వరం. రామానుజుల అనుబంధంతో ప్రతి ఒక్కరూ ఉద్ధరింప బడుతూ ఉంటే, వారు తన సహచరుడైన కూరత్తాళ్వార్ తో ఉద్ధరింపబడ్డారని రామానుజులు స్వయంగా చెప్పారు. అటువంటి ఒక గొప్ప విద్వాంసుడైనప్పటికీ, రామానుజుల నివాసమైన కూరత్తాళ్వార్ స్వచ్ఛమైన హృదయంలోకి  అహంకారం కొంచం కూడా రాలేదు. కూరత్తాళ్వార్ సహాయంతో, శ్రీ భాష్యం రచన పూర్తిచేసి తద్వారా ఆళవందార్కు చేసిన చివరి వాగ్దానాన్ని కుడా నెరవేర్చారు. శ్రీరంగాన్ని పాలిస్తున్న శైవ రాజు మరణించిన తరువాత, రామానుజులు శ్రీరంగానికి తిరిగివస్తారు.

చివరగా, ఈ ప్రపంచాన్ని వదిలి పరమపదానికి చేరుకోవడానికి ముందు, రామానుజులు తన తదుపరి మన సాంప్రదాయాన్ని నడుపుటకు కూరత్తాళ్వార్ కుమారుడైన పరాశర భట్టార్ని ఆచార్యునిగా నిర్ణయిస్తారు. భట్టార్ మరియు ఇతర శిష్యులకు ఎంబార్ ని ఆశ్రయించి వారి మార్గదర్శకత్వంలో నేర్చుకోమని నిర్దేశిస్తారు. వారు తన శిష్యులందరికీ తనతో వారందరూ ఎలా వ్యవహరించారో అదేవిధంగా భట్టార్తో కూడా వ్యవహరించాలని నిర్దేశిస్తారు. సాంప్రదాయంలోకి  రామానుజులను తీసుకురావటానికి ఆళవందారు పెరియ నంబిని నియమించిన మాదిరిగా, రామానుజులు నంజీయర్ను సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురామని భట్టార్ కి  చెబుతారు. ఎమ్బెరుమానార్ వారి ఆచార్యులైన పెరియ నంబి మరియు ఆళవందార్ని ధ్యానిస్తూ ఈ ప్రపంచాన్ని వదిలి శ్రీమన్నరాయణుని నిత్య నివాసంలో తన కైంకర్యాన్ని కొనసాగించడానికి పరమపదానికి చేరుకుంటారు. రామానుజుల విరహం భరించలేక త్వరలో ఎంబార్ కూడా పరమపదాన్ని అధిరోహిస్తారు.

పరాశర: నాన్నమ్మా, రామానుజుల యొక్క శరీరం ఇప్పటికీ శ్రీరంగం లో సంరక్షించబడినది అని విన్నాను. అది నిజమా?

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర, అది నిజం, మనం గొప్ప ఆచార్యుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, తిరుమేని అని అంటాం, ఎలాగైతే  గౌరవంతో పెరుమాళ్ని సంబోధిస్తామో అలాగే. శ్రీరంగం ఆలయం లోపల రామానుజుల సన్నిధి క్రింద తిరుమేనిని భద్ర పరిచారన్నది నిజం. ఈ రోజు మనం చూస్తున్న  రామానుజుల సన్నిధి ఒక సమయంలో శ్రీరంగనాథుని వసంత మండపంగా ఉండేది. ఇప్పుడు, మనం రామానుజుల చరణారవిందములకు మరియు శ్రీరంగనాథునికి, మన ఆచార్యుల గురించి వారి కీర్తిప్రతిష్టల గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి మనకు ఆసక్తిని మరియు ప్రమేయంని ప్రసాదించమని ప్రార్థన చేద్దాం. ఇప్పటికే ఆలస్యమైయింది మీరు అందరూ ఇంటికి వెళ్ళండి. మళ్ళీ కలుసుకున్నప్పుడు రామానుజుల శిష్యుల గురించి వారి కీర్తిప్రతిష్టల గురించి మరియు రామానుజుల ఈ విజయయాత్రలో వారి సహకారం గురించి చెబుతాను .

పిల్లలు రామానుజుల గురించి, వారి వివిధ కైంకర్యాలు, వారు ఎదుర్కొన్న అనేక ఇబ్బందుల గురించి  మరియు వారు మన సాంప్రదాయపు గొప్ప ఆచార్యులుగా ఎలా ఉద్భవించారో ఆలోచిస్తూ వారి ఇంటికి వెళ్ళారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-ramanujar-2/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

Learn SrI bhagavath gIthA (ஸ்ரீ பகவத் கீதை)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:githacharya-2ramanujar-4-formsbhagavath rAmAnuja at AzhwArthirunagari, SrIperumbUthUr, SrIrangam and thirunArAyaNapuram

Author – emperumAn (krishNa)

Santhai class schedule, joining details, full audio recordings (classes, simple explanations (speeches) etc) – http://pillai.koyil.org/index.php/2017/06/dhivya-prabandham-santhai-recordings/


Santhai recordings

Session audio recordings – Explanation given for each SlOkam in both English and thamizh (எளிய விளக்கங்கள் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும்)

Meanings

Recital

— Recital by SrImathi vaishNavi

Learn SrIvishNu sahasranAmam (ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமம்)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

Author – SrI vEdhavyAsar and SrI bhIshmar

Santhai class schedule, joining details, full audio recordings (classes, simple explanations (speeches) etc) – http://pillai.koyil.org/index.php/2017/11/learners-series/


Santhai class recordings

Meanings

Lectures in English (Based on kAnchI PBA swamy’s simple thamizh translation)