Category Archives: Beginner’s guide

बालपाठ – श्रीमन्नारायण की दिव्य कृपा

श्री: श्रीमते शठकोपाये नमः श्रीमते रामानुजाये नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

बालपाठ

<< श्री महालक्ष्मी जी की मातृ प्रकृति

 

व्यास और परसार ने एक सुंदर रविवार की सुबह अंडाल दादी को अमलनादिप्पिरान का पाठ करते हुए सुना ।

पराशर: दादी, आप क्या पाठ रही हैं ? हम प्रतिदिन सुनते हैं कि आप सुबह इसका पाठ करते हैं ।

अंडाल दादी: पराशर, इस प्रबन्ध को अमलनादिप्पिरान कहा जाता है । यह तिरुप्पाणाऴ्वार द्वारा रचित है जो 12 अाऴ्वारों में से एक है ।

periyaperumal-thiruppanazhwar

व्यास: आऴ्वार कौन हैं ? अमलनादिप्पिरान क्या है ? हम उनके बारे में अधिक जानना चाहते हैं दादी, क्या आप हमें बता सकते हैं ?

अंडाल दादी: मैं निश्चित रूप से आपको आऴ्वार और उनके कार्यों के बारे में बता सकती हूं, लेकिन इससे पहले आपको श्री रंगनाथ के बारे में कुछ और जानना होगा ।

व्यास: वह क्या, दादी?

अंडाल दादी: आप दोनों को उनकी दया के बारे में जानने की जरूरत है ।

पराशर: दादी कृपया हमें उनकी दया के  बारे में बताइए ।

अंडाल दादी: अब मैं आपको जो बताने जा रही हूं वह आपको समझने मे मुश्किल हो सकता है । इसलिए, ध्यान से सुनो, ठीक है न ?

पराशर और व्यास: जी अच्छा, दादी |

अाण्डाळ दादी: हमने पिछले विचारों में पहले देखा था कि कैसे श्रीमन्नारायण परमपद से श्री राम, कृष्ण, आदि के रूप में अवतार लेकर, और भगवान श्रीरंगनाथ से प्रारम्भ विभिन्न अर्चाविग्रह के रूप में विराजमान रहते हैं । वह अंतर्यामी भगवान के रूप मे हर एक जीव के अन्दर भी मौजूद हैं ।

पराशर और व्यास : अब अाण्डाळ दादी के प्रत्येक शब्द पर अत्यधिक ध्यान देते हुए ध्यान केंद्रित कर रहे हैं ।

अाण्डाळ दादी: क्या आप पिछली चर्चाओं से याद कर सकते हैं, कि वह इन विभिन्नरूपों में क्यों प्रकट होते है?

पराशर और व्यास: अरे हाँ दादी! हम जानते हैं कि वह हमें बहुत पसंद करते है इसीलिए तो वह हमारे साथ रहने के लिए नीचे आते है ।

अाण्डाळ दादी: उत्कृष्ट उत्तर ! आपने सिद्धांतों को बहुत अच्छी तरह समझ लिया है । न केवल वह हमारे साथ रहने के लिए अवतार लेते है, परन्तु वह हमें उनके साथ परमपद में लाने के लिए अंततः चाहते है ।

पराशर: क्यों दादी? उस जगह की क्या विशेषता है? क्या यह श्रीरंग से भी बेहतर है?

paramapadhanathan

अाण्डाळ दादी: हा! हा! बिल्कुल, श्रीरंगम बहुत अच्छा है लेकिन परम पद उनका शाश्वत निवास है, जहां शुद्ध आनंद है और हमारे लिए काफी अवसर हैं ताकि हम भगवान् जी की लगातार सेवा कर सकें । यहां देखें, हम मंदिर में जाते हैं, ब्रह्म उत्सव में भाग लेते हैं, लेकिन कुछ बिंदु पर हमें घर आना पड़ता है और अन्य लौकिक कार्यों को करना पड़ता हैं। परम पद में निरंतर खुशी ही रहती है और एेसी रुकावट नही होती है ।

व्यास: वाह ! यही तरीका मुझे पसंद है – निरंतर आनंद ।

अाण्डाळ दादी: इसके अलावा, यहां हमारे शरीर की क्षमता सीमित है – हम थके हुए होते हैं, कभी-कभी ठंडी, बुखा़र आदि भी प्राप्त करते हैं । परम पदम में, हम एक दिव्य शरीर प्राप्त करते हैं जिसमें इनमें से कोई परेशानी नहीं होती है। हम सदा दिव्य सेवा में संलग्न हैं और कभी भी थका हुआ या बीमार नहीं महसूस कर सकते हैं ।

पराशर: वाह! यह तो और भी बेहतर है । हमें परम पद लाने के लिए वह क्या करते है ?

अाण्डाळ दादी: उत्कृष्ट प्रश्न । वह अपनी असीमित दया से बहुत से कार्य करते है । दया अर्थात् दयालुता से दूसरों की सहायता करने है । वह खुद श्री राम, कृष्ण, रंगनाथ, श्रीनिवास इत्यादि के रूप में अवतार लेते है । लेकिन वह अभी भी अपने साथ हमें अधिक संख्या मे नहीं ला सके, क्योंकि बहुत से लोग आपको स्पष्ट रूप से समझ नहीं पाते हैं और (आपको) सर्वोच्च के रूप में स्वीकार नही करते हैं।

व्यास: लोग भगवान् जी को क्यों नहीं समझते हैं, जब वह उनके सामने है ?

अाण्डाळ दादी: ऐसा इसलिए है क्योंकि वह बहुत बड़े है, इसलिए कुछ लोग ईर्ष्या करते हैं और दूसरों को उनकी सर्वोच्चता के कारण उनके पास जाने से डर लगता है।

पराशर: ओह ठीक है । अब मेरी यह मानना है कि यह विषय आऴ्वारों की ओर मार्गदर्शित है ।

अाण्डाळ दादी: हाँ, शानदार । पेरुमाऴ् ने विचार किया । क्या आप जानते हैं कि शिकारी (हिरण) का शिकार कैसे हैं ? वे पहले महाप्रयास के साथ एक हिरण का पकड़ते हैं, फिर वे उस हिरण को अन्य हिरणों को आकर्षित करने के लिए प्रशिक्षित करते हैं। जब अन्य हिरण मूल हिरण द्वारा आकर्षित हो जाते हैं, तो शिकारी जल्दी से उन सभी को पकड़ते है।

व्यास: हाँ दादी मैंने सुना है कि हाथियों को पकड़ने के लिए उसी चाल को लागू किया जा रहा है।

अाण्डाळ दादी: हाँ । इसी तरह, पेरुमाऴ् अपनी निर्हेतुक दया से हर एक की सहायता करने के लिए, कुछ व्यक्तियों का चयन करते है और उन्हें पूर्ण भक्ति प्रदान करते है और उन्हें अपने बारे में और बाकी सब कुछ के बारे में पूर्ण ज्ञान देते है । ऐसे व्यक्ति जो पेरुमाऴ् के प्रति भक्तिभाव समर्पण में डूबे हुए हैं, उन्हें अाऴ्वार कहते है ।

पराशर: ओह तो,अाऴ्वार स्वामीजी के माध्यम से, कई लोग भक्त बनकर उनके पास पहुंचते हैं । वाह ! पेरुमाऴ् की यह एक महान योजना हैं ।

Azhwars

अाण्डाळ दादी: हाँ, याद रखें, यह उनकी महान दया है, कोई व्यक्ति स्वयं के प्रयासों से एक आऴ्वार संत नहीं बन सकते है। केवल भगवान की दया से, एक आऴ्वार बन सकते है क्योंकि किसी को अपने स्वयं के प्रयास के साथ परमेश्वर की ओर कुछ भक्ति विकसित करनी पड़ती है – परन्तु भक्त को भगवान् के प्रति पूर्ण भक्ति के लिए भगवान् की दया की आवश्यकता होती है । इसी तरह, काई भी अपने प्रयासों के माध्यम से कुछ ज्ञान विकसित कर सकते हैं – परन्तु सम्पूर्ण ज्ञान को प्राप्त करने के लिए, केवल ऐसे सर्वज्ञानसम्पन्न भगवान् ही ऐसे ज्ञान से दूसरों को आशीर्वाद दे सकते हैं ।

पराशर: हाँ, दादी अब हम समझते हैं । इन सिद्धांतों को समझाने में आप इतने अच्छे हैं और देखो, चूंकि आपने थोड़ा और अधिक कठिन विषय कहा है, हमने अपनी आँखों को भी झुकने नहीं दिया ।

अाण्डाळ दादी: हाँ । इससे पहले कि मैं आपको आज खेलने के लिए जाने को कहूं, मैं सिर्फ आपको अमलानदिप्पिराण के बारे में समझाती हूं, क्योंकि आपने पहले इसके बारे में पूछा था । यह तिरुप्पाणाऴ्वार (श्री योगिवाहन स्वामीजी) का प्रबन्ध है । इस प्रबन्ध के माध्यम से उन्होने पूरी तरह से पेरिय पेरुमाऴ् के दिव्य एवं सुंदर रूप का आनंद लिया है । 5 वें पासुर में, वह श्री रंगनाथ को कहते हैं : आप कई सालों से गंभीर तपस्या कर रहे हैं सिर्फ मेरे पापों से मु़झे मुक्त करने के लिए और आपको समझने में आप मेरी सहायता करें और आप तक पहुंचूँ । यही वजह है जहां श्रीमन्नारायण की दया के बारे में हमारी पूरी बातचीत शुरू हुई । अब, आपको पूरी चीज की अच्छी समझ है अगली बार, मैं आपको आलवार के बारे में अधिक समझाऊंगी । अब आप दोनों कुछ समय के लिए खेल सकते हैं |

पराशर और व्यास: दादी जी धन्यवाद। हम जल्द ही आऴ्वार के बारे में सुनेंगे

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुजन दासन

आधार – http://pillai.koyil.org/index.php/2014/09/beginners-guide-sriman-narayanas-divine-mercy/

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

 

 

बालपाठ – श्री महालक्ष्मी जी की मातृ प्रकृति

श्री: श्रीमते शठकोपाये नमः श्रीमते रामानुजाये नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

बालपाठ

<< श्रीमन्नारायण का दिव्य अर्चा विग्रह और गुण

sriranganachiar-3

अगले दिन दादी, पराशर और व्यास को उत्तर गली के माध्यम से श्री रंगम मंदिर तक ले जाती हैं । जैसे ही वे मंदिर में प्रवेश करते हैं व्यास और पराशर को उनके दाहिने तरफ एक सन्निधि मिलती है ।

व्यास: दादी, यह किसकी सन्निधि है?

आण्डाल दादी: व्यास, यह श्री रंगनायकी (श्रीमहालक्ष्मी) जी की सन्निधि है।

पराशर: दादी, लेकिन हमने केवल भगवान् श्रीरंगानाथ को जुलूस में देखा था।

आण्डाल दादी: हां, पराशर । यह सही है । ऐसा इसलिए है, क्योंकि श्री रंगानायकी तायार अपने संनिधि से बाहर नहीं आती हैं । भगवान् श्रीरङ्गनाथ को स्वयं स्वभार्या का दर्शन करना पड़ता है जब भी उनको देखने की इच्छा हो ।

पराशर: ओह! ठीक है दादी इसका मतलब है, हमें उनको पास हर समय जाना चाहिए । अब, हमारे पास मंदिर का दौरा करने का एक और कारण है, जब भी हम श्रीरंगम में हैं |

श्री रंगानायकी तायर के दर्शन के बाद, वे सानिधि से बाहर निकलते हैं ।

आण्डाल दादी: मुझे आप दोनों को एक प्रश्न पूछने दो । जब आप दोनों खेल खेलने के बाद शाम को घर लौटते हैं, तो आपके पिता श्री कैसी प्रतिक्रिया करते है?

व्यास: दादी, उस समय वे गुस्सा हो जाते हैं |

आण्डाल दादी: क्या तुम्हारे पिताजी आपको सज़ा देते हैं?

पराशर: दादी हम शायद ही कभी दंड मिला हो| जब भी वह नाराज होते है, तो हमारी मां हमें दंड देने से रोक देती है |

आण्डाल दादी: उसी तरह, हम कुछ ऐसे गलत काम करते हैं जो भगवान चाहते है कि हम गलत काम न करें तथा वह हमें इसके लिए दंड देने की तरह महसूस करते है, उन दिनों के दौरान, माँ लक्ष्मी हमेशा हमें दंडित होने के लिए भगवान से बचाती है।

पराशर: दादी आप सही हैं, वह हमारी मां की तरह है |

आण्डाल दादी: कम से कम, भगवान् जी हथियार उठाते हैं हालांकि यह हमारी सुरक्षा के लिए है, लेकिन मां लक्ष्मी कमल के फूलों पर बैठते हैं क्योंकि वह बहुत नरम-स्वभाव वाली है। भगवान् जी तक पहुंचने के लिए आपको रंग-रंग गोपुर पार करने की आवश्यकता है, फिर प्रवेश द्वार, फिर गरुड़ संनिधि, ध्वजस्थम्भ और उसके बाद श्री रंगानाथ सन्निधि। लेकिन जैसे ही आप उत्तर उत्र गेट से प्रवेश करते हैं, आप मां लक्ष्मी सन्निधि तक पहुंचते हैं। वह हमसे इतनी नज़दीक है ।

व्यास: हाँ दादी |

आण्डाल दादी: यहां तक कि माता सीता के रूप में, उन्होंने श्री राम से काकासुर को बचाया था । इन्द्र के पुत्र काकासुर ने एक कौवा का रूप लिया और भगवती सीता देवी को परेशान किया । भगवान् श्री राम उसे सज़ा देने जा रहे था । लेकिन मां लक्ष्मी ने कृपापूर्वक भगवान् श्री राम से काकासुरा को बचा लिया । इसी तरह, अशोक वन में माता सीता ने जब भगवान् श्री राम ने रावण का वध किया, तब भगवान श्री राम से सभी राक्षसों को बचाया था । हनुमान सभी राक्षसों को मारना चाहते थे जो हमारी मां को परेशान करते थे । लेकिन माँ सीता उन्हें बचाती है और हनुमान को बताती हैं कि वे उस समय असहाय थे और रावण के आदेशों का पालन करती थी। इस तरह मातृभाव से, वह लगातार हर एक की रक्षा करने की कोशिश करती है |

मां सीता काकासुरा को बचाती है

मां सीता काकासुरा को बचाती है

मां सीता राक्षसों द्वारा घिरे हुए है

पराशर और व्यास: दादी आशा है कि मां लक्ष्मी हमें हर समय बचा लेंगे |

आण्डाल दादी: वह निश्चित रूप से करेंगे | वह हमेशा हमारी रक्षा करने के लिए भगवान जी से अनुग्रह करती जो कि उनका प्राथमिक कर्तव्य है।

पराशर: दादी माँ क्या वह सभी कुछ करती है हैं? मेरा मतलब है मेरा मतलब भगवान् जी के साथ हमारे पक्ष में बात करना है?

आण्डाल दादी: ठीक है। वह तब तक ऐसा करती है जब तक भगवान जी हमें स्वीकार नहीं करते । लेकिन एक बार भगवान जी हमें स्वीकार करते है, मां लक्ष्मी भी भगवान् जी के साथ बैठती है और उनके प्रति हमारी भक्ति और सेवा का आनंद लेती है ।

व्यास: दादी, वह कैसे?

आण्डाल दादी: इसको समझना बहुत आसान है। जब आप अपने माता-पिता की सेवा करते हैं, क्या तुम सिर्फ अपने पिता की सेवा करते हो??

पराशर: नहीं, दादी, माता और पिता दोनों समान रूप से हमारे लिये प्रिय हैं । हम उन दोनों की सेवा करना चाहते हैं ।

आण्डाल दादी: हाँ – तुमने सही समझा । इसी तरह, मां लक्ष्मी हमें प्रभु तक पहुंचने के लिए मदद करती है । लेकिन एक बार जब हम प्रभु तक पहुंच जाते हैं, तो वह हमारी प्रेमपूर्ण भक्ति को प्रभु के साथ स्वीकार करती है।

मां लक्ष्मी और भगवान विष्णु- एक साथ फाल्गुन उत्तर नक्षत्र के दिन

पराशर और व्यास: वाह ! दादी यह समझने में बहुत आसान है और अगली बार हम और सुनने की उम्मीद करते हैं। हम बाहर जाना चाहते हैं और कुछ समय के लिए खेलना चाहते हैं।

पराशर और व्यास फिर खेलने के लिए बाहर चले जाते है!

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुजन दासन

आधार – http://pillai.koyil.org/index.php/2014/08/beginners-guide-sri-mahalakshmis-motherly-nature/

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

 

बालपाठ – श्रीमन्नारायण का दिव्य अर्चा विग्रह और गुण

श्री: श्रीमते शठकोपाये नमः श्रीमते रामानुजाये नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

बालपाठ

<< श्रीमन्नारायण कौन है ?

व्यास और पराशर अपने दोस्तों के साथ खेलने के बाद, आण्डाल दादी के घर वापस आकर उन्होंने देखा कि आण्डाल दादी एक पात्र में फल, फूल और सूखे फल की व्यवस्था कर रही है ।

व्यास: दादी, आप किसके लिए इन फलों और फूलों की व्यवस्था कर रहे हैं ?

आण्डाल दादी: व्यास, अब श्री रंगनाथ कि सवारी का समय है और वह हमें रास्ते पर मिलेंगे । जब कोई हमारे मेहमान, विशेष रूप से बड़ों के रूप में हमारे पास आते है, तो उनका ध्यान रखना हमारा परम कर्तव्य है । वह भी जब एक भव्य शाश्वत राजा हमें मिलते हैं, तो हमें यह सुनिश्चित करना होगा कि उनका अच्छी तरह से ध्यान रखा जाए ।

पराशर: ओह निश्चित रूप से दादी, उसके बाद, मैं भगवान श्री रंगनाथ को फल और फूल अर्पण करूँगा जब वह आते हैं।

आण्डाल दादी: पराशर आओ, ये बहुत अच्छा है, उनके आगमन के लिये प्रवेश द्वार पर प्रतीक्षा करें।

नम्पेरुमाऴ (श्री रंगनाथ) आण्डाल दादी के घर के सामने आते है । श्री रंगनाथ को फलों और फूलों अर्पण करते हुए पराशर को प्रकाश मिलता है |

पराशर: दादी, वह अपने बाएं हाथ में क्या धरे है?

दायें हाथ में चक्र (सुदर्शन), बाएं हाथ में शंख (शंख), कंधे से ऊपर, दाहिना-हाथ अभय मुद्रा स्थिति में (भगवान् का दाहिना हाथ सुरक्षा प्रदान करने के लिए तैयार रहता है), और उनके कंधे से नीचे बाएं हाथ में गदा रहती है |

आण्डाल दादी: पराशर, वह अपने बाएं हाथ में गदा धरे है । श्री रंगनाथ का दिव्य अर्चाविग्रह चतुर्भुजी है अर्थात् उनके चार हाथ हैं । बाएं हाथ वाले कंधे पर, वह शंख धरे है और दाहिने हाथ वाले कंधे से ऊपर एक सुदर्शन चक्र को धरे है । वह अपने हथियारों से हमें सूचित करते है, कि वे हमेशा हमारी देखभाल करने के लिए और हमारी कठिनाइयों को नष्ट करने के लिए तत्पर हैं ।

व्यास: दादी,दाहिना हाथ क्या दर्शाता है?

दाहिना-हाथ अभय मुद्रा स्थिति में-भगवान का दाहिना हाथ सुरक्षा प्रदान करने के लिए तैयार रहता है |

दाहिना-हाथ अभय मुद्रा स्थिति में -भगवान का दाहिना हाथ सुरक्षा प्रदान करने के लिए तैयार रहता है |

आण्डाल दादी: यह एक अच्छा सवाल है । उनका दाहिना हाथ प्यारपूर्वक हमारे ओर निर्देशित है अर्थात् “मैं तुम्हारी देखभाल करने के लिए यहां हूं, इसलिए भय न करो” और हम सभी उनकी प्यारभरी पर्वरिश को जानने के लिए भी निर्देशित है । वैसे ही जैसे एक गाय अपने बछड़े की ओर दौड़ति है, जब बछड़े को उसके माँ कि जरूरत होती है, भले ही इससे पूर्व बछड़े का असद्व्यवहार हो ।

लंबा मुकुट (वर्चस्व) और मुस्कुराता हुआ चेहरा (सादगी)

व्यास: ठीक है, दादी फिर, फिर, उनके सिर पर वह क्या रहता है?

आण्डाल दादी: व्यास यह एक मुकुट है, इससे पता चलता है कि वह इस संपूर्ण ब्रम्हांड के मालिक है।

पराशर: दादी, मुकुट बहुत अच्छा लगता है, यह अपने आराध्य के चेहरे पर सटीक है ।

आण्डाल दादी: हाँ, वह सबसे प्यारा चेहरा है| वह हमेशा हमारे साथ खुश रहते है । जब भी वह तुम्हारे जैसे बच्चों के बीच है, वह और भी खुश रहते है |

पराशर: हाँ, दादी, मैंने उसे बहुत करीब से देखा था । मैं भी उन्हें मुस्कुराता देख सकता था और भगवान् के चरण कमलों को भी करीब से देखा है।

आण्डाल दादी: ओह, यह अच्छा है पराशर | हम आमतौर पर निविदा और सुंदर प्रकृति के कारण उनके चरणों को चरण कमल कहते हैं | उनके मुस्कुराते चेहरे से यह संकेत मिलता है कि वह आसानी से हमारे साथ रहने के लिए खुशी से श्री वैकुण्ठ से उतरे हैं | उनके चरण कमल इतने दृढ़ता से पीठ (कमल के फूलों का आधार) पर स्थित हैं, जिसका अर्थ है कि वह हमारे लिए नीचे आये और वह हमें कभी नहीं छोड़ेंगे | आज तो हमने उनके अर्चा विग्रह रूप के में कुछ शुभ गुणों को देखा है, अर्थात् वात्सल्य (मातृभावना – वह हमें बचाने में अपना हाथ दिखाते है), स्वामित्व (सर्वोच्चता – लंबा मुकुट), सौशील्य (हमारे साथ स्वतंत्र रूप से मिश्रण-अपने सुंदर चेहरे में वर्तमान मुस्कान) और सौलभ्य (सुलभता या सुगमता) – उनके चरण कमल को पकड़ना आसान है) ।

जैसे ही भगवान् की सवारी, व्यास और पराशर के पास से गुजरता है, वे खड़े होकर भगवान् की सवारी को भक्ति विभोर हो कर देख रहे थे ।

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुजन दासन्

आधार – http://pillai.koyil.org/index.php/2014/08/beginners-guide-sriman-narayanas-divine-archa-form-and-qualities/

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம் – எம்பார்

ஸ்ரீ: ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம: ஸ்ரீமதே ராமானுஜாய நம: ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம்

<< ராமானுஜர் – பகுதி – 2

பராசரன், வ்யாசன், வேதவல்லி, அத்துழாய் நால்வரும் ஆண்டாள் பாட்டியின் வீட்டிற்கு வருகிறார்கள்.

பாட்டி : வாருங்கள் குழந்தைகளே. கை கால்களை அலம்பிக் கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்கு கொஞ்சம் ப்ரசாதம் தருகிறேன். நாளைய தினத்திற்கு என்ன சிறப்பு தெரியுமா? நாளைக்கு ஆளவந்தாரின் திருநக்ஷத்ரம் ஆகும், ஆடி, உத்ராடம். உங்களில் யாருக்கு ஆளவந்தாரை நினைவிருக்கிறது ?

அத்துழாய் : எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர் தாம் ராமானுஜரை ஸம்ப்ரதாயத்திற்குள் அழைத்துவர தேவப் பெருமாளை ப்ரார்த்தித்தவர்.

வ்யாச : ஆமாம். மேலும், அவர் பரமபதத்தை அடைந்த பிறகு அவருடைய திருமேனியில் அவருடைய ஈடேறாத மூன்று ஆசைகளை குறித்தவாறு மடங்கியிருந்த அவருடைய மூன்று விரல்களைக் கண்டு ராமானுஜர் அவற்றை நிறைவேற்ற ப்ரதிக்ஞை செய்தார். ராமானுஜர் ப்ரதிக்ஞைகளை செய்தவுடன் அவ்விரல்கள் பிரிந்தன.

பராசர :  ராமானுஜருக்கும் ஆளவந்தாருக்கும் இடையே இருந்த உறவு மனத்தாலும் ஆன்மாவினாலும் இயைந்தது, தேஹத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்று நீங்கள் சொன்னதும் எங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது பாட்டி.

பாட்டி : மிகச்சரி! நாளை அவருடைய திருநக்ஷத்ரம் ஆகும். இந்தாருங்கள், இப்பிரசாதங்களைப் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள்.  ராமானுஜரை ஸம்ப்ரதாயத்திற்குள் கொணர்ந்த மஹாசார்யரை மறவாமல் நாளை நீங்கள் எல்லாரும் கோயிலுக்கு சென்று சேவிக்க வேண்டும். மேலே இன்று நம்முடைய அடுத்த ஆசார்யரான எம்பாரைப் பற்றித் தெரிந்து கொள்ளலாம். எம்பார் மதுரமங்கலத்தில் கமலநயன பட்டருக்கும் ஸ்ரீதேவி அம்மாளுக்கும் புதல்வராக அவதரித்தவர்.  பிறப்பில் அவருக்கு இட்ட பெயர் கோவிந்தப் பெருமாள் என்பதாகும். அவரை கோவிந்த பட்டர், கோவிந்த தாசர், ராமானுஜபதச் சாயையார் என்றும் அழைப்பார்கள்.  அவர் எம்பெருமானாருடைய (தாயாரின் தங்கையின் பிள்ளை) தம்பியாவார், ராமானுஜருக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றியவரும் அவர் தாம்.

வேதவல்லி : உயிருக்கு இருந்த ஆபத்தா? நான் ராமானுஜருக்கு ஒரு முறைதான் ஆபத்து ஏற்பட்டது, அதிலிருந்து அவரைக் கூரத்தாழ்வானும் பெரிய நம்பியும் தாம் காப்பாற்றினார்கள் என்று எண்ணியிருந்தேனே. அவருக்கு எத்தனை ஆபத்துகள் தான் நேர்ந்தன பாட்டி?

பாட்டி : பல தடவைகள்! அவற்றை நான் நேரம் வரும்பொழுது சொல்கிறேன். அவருடைய குருவான யாதவப்ரகாசர் தாம் முதலில் அவரை முதலில் கொல்ல எண்ணிணார். வேதங்களின் உட்பொருளைக் குறித்து ராமானுஜருக்கும் யாதவப்ரகாசருக்கும் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்து வந்தது. யாதவப்ரகாசர் வேதத்தின் சில வாக்கியங்களுக்கான பொருளை தவறாகவும் திரிபாகவும் கூறி வந்தார். ராமானுஜர், அவற்றைக் கேட்கும் பொழுது மிகவும் வருந்தி நம் விசிஷ்டாத்வைத ஸம்ப்ரதாயத்தில் கூறியுள்ள உண்மை கருத்தினை தெரிவிப்பார். யாதவப்ரகாசர் அத்வைதியாகையால், அவற்றுக்கு ராமானுஜர் கூறும் விளக்கங்களை ஒப்புக் கொண்டதில்லை. ராமானுஜர் கூறி வந்த பொருள் உண்மையென்று அறிந்தவராகையால் அவரைத் தமக்குப் போட்டியாகக் கருதத் தொடங்கினார்.   ஆசார்யர் என்ற நிலைக்கு ராமானுஜர் தமக்குப் போட்டியாக வந்து விடுவார் என்ற எண்ணம் அவருக்கு ஏற்பட்டது; ஆனால் ராமானுஜருக்கோ அது போன்ற நோக்கமே இல்லை.  இது யாதவப்ரகாசரின் மனத்தில் ராமானுஜர் மீது வெறுப்பும் பொறாமையும் கொள்ளக் காரணமாக அமைந்தது. அவர் வாரணாசிக்கு யாத்திரையாக தம் சிஷ்யர்களுடன் செல்லும் பொழுது ராமானுஜரைக் கொல்ல வேண்டும் என்று திட்டமிட்டார். இச்சூழ்ச்சியினை அறிந்த கோவிந்தப் பெருமாள் ராமானுஜரை அக்குழுவுடனான யாத்திரையினைத் தொடர்ந்து மேற்கொள்ள வேண்டாமென்று எச்சரித்தார்.  அவர் ராமானுஜரைத் தமது உயிரைக் காக்கும் பொருட்டு தெற்கில் காஞ்சிபுரம் நோக்கி செல்லுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ராமானுஜரும் அவ்வாறே செய்து அவரது குருவின் சூழ்ச்சியிலிருந்து தப்பித்தார். இவ்வாறு கோவிந்தப் பெருமாள் ராமானுஜரை ஆபத்திலிருந்து காத்தார்.

வ்யாச : பாட்டி, கோவிந்தப் பெருமாளும் யாதவப்ரகாசரின் சிஷ்யரா?

எம்பார்மதுரமங்கலம்

பாட்டி : ஆமாம் வ்யாசா. ராமானுஜர், கோவிந்தப் பெருமாள் இருவருமே யாதவப்ரகாசரிடம் கல்வி பயின்று கொண்டிருந்தவர்கள். ராமானுஜர் தம்மைக் காத்துக் கொள்ளும் பொருட்டு தெற்கு திசையில் சென்றாலும், கோவிந்தப்பெருமாள் யாத்திரையில் தொடர்ந்து சென்று சிவபக்தராகி காளஹஸ்தி என்னும் இடத்தில் தங்கி உள்ளங்கை கொண்ட நாயனார் என்று அழைக்கப்படலானார். இதனை அறிந்த ராமானுஜர், கோவிந்தப் பெருமாளை திருத்தி நம் ஸம்ப்ரதாயத்தில் திருப்பும் பொருட்டு தம் மாமாவாகிய பெரிய திருமலை நம்பியை அனுப்பினார். பெரிய திருமலை நம்பியும் காளஹஸ்த்திக்கு சென்று நம்மாழ்வாருடைய பாசுரங்களையும் ஆளவந்தாருடைய ஸ்தோத்ர ரத்னத்தின் ச்லோகங்களையும் கொண்டு கோவிந்தப் பெருமாளைத் திருத்தினார். கோவிந்தப் பெருமாளும் தம் தவறை உணர்ந்து நம் ஸம்ப்ரதாயத்திற்குத் திரும்பினார்.  ஆக குழந்தைகளே, ஆளவந்தார் பரமபதித்து விட்டாலும் ராமானுஜரை மட்டுமின்றி அவரது சகோதரராகிய கோவிந்தப் பெருமாளையும் நம் ஸம்ப்ரதாயத்திற்குள் ஈர்க்கக் கருவியாக இருந்தார். நம் ஸம்ப்ரதாயத்திற்குள் அவரை ஈர்த்த பெரிய திருமலை நம்பியே அவருக்கு ஆசார்யராக பஞ்ச சம்ஸ்காரம் செய்து வைத்தார். பெரிய திருமலை நம்பியும் திருப்பதிக்கு திரும்ப செல்ல அவருடன் கோவிந்தப் பெருமாளும் சென்று தம் ஆசர்யருக்கு கைங்கர்யங்கள் செய்யலானார். இங்கு நாம் கவனிக்க வேண்டிய பொருள் என்னவென்றால் கோவிந்தப் பெருமாளை திருத்தும் பொருட்டு ராமானுஜரும் பெரிய திருமலை நம்பியுமே அவரிடத்தில் சென்றார்களேயன்றி, அவர்களை அவர் அணுகவேயில்லை. தம் சிஷ்யர்களின் மேன்மைக்காக இத்தகைய அக்கறை கொண்டு அவர்களிடம் சென்று திருத்துவோரை க்ருபா மாத்ர ப்ரசன்னாசார்யர்கள் என்பர். எம்பெருமான் போன்றே அளவற்ற அன்போடும் கருணையோடும் சிஷ்யர்களை நோக்கிச் செல்கின்றனர். கோவிந்தப் பெருமாளுக்கு ராமானுஜர், பெரிய திருமலை நம்பி இருவருமே க்ருபா மாத்ர ப்ரசன்னாசார்யர்கள்தாம்.

பராசர : பாட்டி, கோவிந்தப் பெருமாளைப் பற்றி மேலும் சொல்லுங்கள். அவர் என்ன கைங்கர்யங்கள் செய்தார்?

பாட்டி: கோவிந்தப் பெருமாள் தம் ஆசார்யர் பெரிய நம்பியினிடத்தில் கொண்டிருந்த அபிமானத்தைக் காட்ட பல சம்பவங்கள் உள்ளன. ஒரு தடவை தம் ஆசார்யருக்கான படுக்கையினைத் தயாரிக்கும் பொழுது அவரே அதில் படுத்துப் பார்த்தார். நம்பி கோவிந்தப் பெருமாளை அது குறித்து விசாரித்தார். கோவிந்தப் பெருமாள், அம்மாதிரிச் செய்வதனால் தம் ஆசார்யரின் படுக்கை பாதுகாப்பாகவும் சரியாகவும் இருத்தலே தம் நோக்கம் என்றும், அதனால் தாம்  நரகத்துக்கே போவதானாலும் பொருட்டில்லை என்றும் பதிலளித்தார். இதனைக் கொண்டு அவர் தம்மையே கருத்தில் கொள்ளாமல், ஆசார்யரிடத்தில் கொண்டிருந்த அபிமானத்தையும் ஆசார்யருடைய திருமேனியின் மீது அவர் கொண்டிருந்த கவனத்தையும் புரிந்து கொள்ளலாம். அக்காலகட்டத்தில் ராமானுஜர் ஸ்ரீராமாயணத்தின் சாரத்தை, பெரிய நம்பியிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள திருப்பதியில் இருந்தார். ஒரு வருட காலம் நம்பியிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டு அவர் அங்கிருந்து புறப்பட ராமானுஜரைத் தம்மிடம் ஏதாவது பெற்றுக் கொள்ளுமாறு நம்பி கூறினார். ராமானுஜர் கோவிந்தப் பெருமாளைக் கேட்க, நம்பியும் உகப்புடன் ராமானுஜருக்குத் தொண்டு புரியும் பொருட்டு கோவிந்தப் பெருமாளைக் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறார். இதனை அறிந்த கோவிந்தப் பெருமாள், பெரிய திருமலை நம்பியிடமிருந்து பிரிவதை எண்ணிச் சோகமடைந்தார்.

வ்யாச : பாட்டி, நம்பி ஏன் கோவிந்தப் பெருமாளை ராமானுஜருடன் அனுப்பினார்? கோவிந்தப் பெருமாள் தம் ஆசார்யருக்கு அபிமானத்துடன் கைங்கர்யங்கள் புரிந்து கொண்டிருக்கும் பொழுது அவரை விட்டு ஏன் பிரிய வேண்டும்?

பாட்டி : வ்யாசா, கோவிந்தப் பெருமாள் ராமானுஜருக்குப் பல தொண்டுகள் புரிந்தே நம் ஸம்ப்ரதாயத்தில் முக்கிய இடம் பெற்றவர். அவருடைய குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே அவர் ராமானுஜரிடம் மிகுந்த அன்பும் பாசமும் கொண்டிருந்தார். ராமானுஜர் பரமபதத்திற்கு ஏகியதும், பராசர பட்டரையும் ராமானுஜரின் மற்ற சிஷ்யர்களையும் வழி நடத்தினார். அவருக்கு இத்தனை பொறுப்புகளும் ஆற்ற வேண்டிய கடமைகளும் இருந்ததாலேயே, தம் ஆசார்யர் பெரிய திருமலை நம்பியை விட்டு பிரியும் தியாகத்தைச் செய்து ராமானுஜரைத் தம் வழிகாட்டியாக ஏற்றுக் கொண்டார். பிற்காலதில் அவர் ராமானுஜரையே தம் அனைத்தாகவும் ஏற்றுக்கொண்டு, ராமானுஜரின் திருமேனி அழகைக் காட்டும் பாசுரம் ஒன்றையும் அருளினார். இதை “எம்பெருமானார் வடிவழகு பாசுரம்” என்று அழைப்பார்கள். நான் போன தடவை சொன்னது போலவே, ஸம்ப்ரதாய விஷயங்களில் பொதுவான நன்மையின் பொருட்டு, தியாகங்கள் செய்ய நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். அதைத் தான் கோவிந்தப் பெருமாளும் செய்தார்.

அத்துழாய் : கோவிந்தப் பெருமாளுக்கு விவாகம் நடந்ததா? அவருக்குக் குழந்தைகள் இருந்தனரா?

பாட்டி : கோவிந்தப் பெருமாள் எல்லோரிடத்திலும் எப்பொருளிலும் எம்பெருமானையே காணுமளவுக்கு பகவத் விஷயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தவர். அவருக்கு விவாகம் நடந்திருந்தாலும், கோவிந்தப் பெருமாள் பகவத் விஷயத்தில் கொண்டிருந்த ஈடுபாட்டைக் கண்டு, எம்பெருமானார் அவருக்கு ஸந்யாஸாச்ரமத்தில் ஈடுபடுத்தி அவருக்கு எம்பார் என்று பெயரும் இட்டார். அவருடைய இறுதி நாட்களில், எம்பார் இத்தகைய சிறந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவ ஸம்ப்ரதாயத்தை மேலே நடத்திச் செல்லுமாறு பராசர பட்டரைப் பணித்தார். எக்காலத்திலும் எம்பெருமானாருடைய பாதக்கமலங்களை தியானித்து “எம்பெருமானார் திருவடிகளே சரணம்” என்று அனுசந்தித்துக் கொண்டு இருக்குமாறு அவர் பராசர பட்டரைப் பணித்தார். தம்முடைய ஆசார்யர் ராமானுஜரின் திருவடித் தாமரைகளை தியானித்த வண்ணம், தம்முடைய ஆசார்யரிடம் அவர் அளித்த ப்ரதிக்ஞையகளை நிறைவேற்றியபின், தம்முடைய ஆசார்யருக்கு மேலும் கைங்கர்யங்கள் செய்யும் பொருட்டு எம்பார் பரமபதத்தை அடைந்தார். தம்முடைய ஆசார்யர் நடத்திய வழியில், பட்டரும் அப்பழுக்கற்ற குன்றாத மரபு கொண்ட நம் ஸம்ப்ரதாயத்தை மேலும் வழிநடத்தினார்.

வேதவல்லி : பட்டரைப் பற்றி இன்னும் சொல்லுங்கள் பாட்டி.

பாட்டி : பட்டரைப் பற்றி மேலும் நான் அடுத்த தடவை உங்களுக்குச் சொல்வேன். இப்பொழுது இருட்டி விட்டதால் உங்கள் வீடுகளுக்குச் செல்லுங்கள். நாளைய ஆளவந்தார் திருநக்ஷத்ர தினத்தில் கோயிலுக்கு மறவாமல் செல்லுங்கள்.

குழந்தைகள் ஆளவந்தார், பெரிய திருமலை நம்பி, ராமானுஜர், எம்பாரைப் பற்றி எண்ணியவாறு தங்கள் வீடுகளுக்குப் புறப்படுகின்றனர்.

அடியேன் கீதா ராமானுஜ தாசி

ஆதாரம்: http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-embar/

வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://granthams.koyil.org
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/

बालपाठ – श्रीमन्नारायण कौन है ?

श्री: श्रीमते शठकोपाये नमः श्रीमते रामानुजाये नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

बालपाठ

<< श्रीवैष्णव संप्रदाय से परिचय

आण्डाळ दादी पराशर और व्यास को साथ में श्रीरंगम मंदिर ले जाती है |

व्यास:  वाह  दादी, यह एक विशाल मंदिर है | हमने इससे पहले इतना बड़ा मंदिर नहीं देखा । हमने ऐसे विशाल महलों में रहने वाले राजाओं के बारे में सुना है। क्या हम एक ही राजा के दर्शन करने जा रहे हैं?

आण्डाळ दादी: हां, हम सभी के राजा, श्रीरंगराज को देखने जा रहे हैं| श्रीरंगराज (श्री रंगम के राजा), श्रीरंगम में उन्हें प्यार के साथ पेरिय पेरुमाळ और नम्पेरुमाळ (हमारे प्रभु) कहते हैं| भगवान् श्रीमन्नारायण शेष नारायण पर अर्धशायी स्थिति में आराम करते हुए अपनी सर्वोच्चता और स्वामित्व को उजागर करते हैं| वह अपने भक्तों की प्रतीक्षा करते है और जब भक्त उनसे मिलने जाते हैं तो उन्हें आशीर्वाद प्रदान करते है| जबकि नम्पेरुमाळ सुलभता (सौलभ्य) दर्शाते है, अर्थात् जो आसानी से प्राप्य है, वह भगवान अपने भक्तों की कठिनाइयों को समझते हैं, जो उन तक जाने में सक्षम न हो | इसलिए वह उन्हें अपने ब्रह्म-उत्सव (सावरी / जुलूस) (पुरप्पाडु) के भाग में दर्शन देते हैं। श्रीरंगम में लगभग सालभर, नम्पेरुमाळ अपने भक्तों को दर्शन देते हैं और उनको आशीर्वाद देते हैं।

पराशर : दादी, हमने सोचा कि श्रीमन्नारायण श्रीवैकुण्ठधाम में रहते है, लेकिन वह यहाँ भी है … यह कैसे

आण्डाळ दादी : हाँ पराशर, जो आपने सुना वह सही है। पेरूमाळ (श्रीमन्नारायण) वैकुण्ठ में हैं और वह यहां हमारे साथ भी हैं। मुझे यकीन है कि आपने जल के विभिन्न रूपों के बारे में सुना होगा : तरल, भाप और बर्फ | इसी तरह श्रीमन्नारायण के पांच रूप हैं, वे पररूप (श्री वैकुण्ठ में भगवान का रूप), व्यूहरूप (भगवान विष्णु क्षीरसागर के रूप में), विभेद/विभाव रूप (राम, कृष्ण, मत्स्य आदि के रूप में अवतार), सर्वज्ञ (भगवान ब्रह्माण्ड के प्रत्येक कण में निवास करते है) और मंदिरों में दिव्य मंगल विग्रह (अर्चाविग्रह) के रूप में रहते हैं। श्रीमन्नारायण भगवान जी ने श्रीरंगम में दिव्य मूर्ति रूप में उपस्थित हैं। अवतार का मतलब है नीचे उतरना या अवरोहण करना। जैसा कि मैंने आपको पहले बताया था, हम इस दुनिया में हर किसी की भलाई के लिए प्रार्थना करते हैं। श्रीमन्नारायण भगवान हमारी प्रार्थनाओं के उत्तर स्वरूप में यहां पधारे है । हम सभी के प्रति भगवान् को अत्यन्त प्रीति है और हमारे साथ रहने के लिए पसंद करते हैं, यह भी एक कारण है कि भगवान श्री रंगनाथ के रूप में हमारे साथ यहाँ रहते है।

bhagavan-5-forms-parathvadhi-panchakam

इस पवित्र स्थल मे निवास करने वाले भगवान् का सन्दर्शन और पूजा कर, दादी ने व्यास और पराशर सहित प्रथान किया ।

व्यास: दादीजी, हमने आपसे उनके बारे में सुनने के बाद, उन्हें पसंद करना शुरू कर दिया है । दादी, इसके अलावा, वह हमारे जैसे दिखते है|

आण्डाळ दादी : वह न सिर्फ हम में से एक जैसे दिखते है, अपितु वह भी हम जैसे ही रहें है। विभेद (विभव) रूप में, उन्होंने हमारे साथ रहने के लिए अपने सर्वोच्च श्रीवैकुण्ठ छोड़ दिया और भगवान, श्री राम और कृष्ण के रूप में अवतार लिया और हमारी तऱह ही रहें। हम में से बहुत से लोग श्री राम या श्री कृष्ण को पसंद करते हैं, इसलिए उन्होनें हमारे साथ पेरिय पेरुमाळ रूप में कृष्ण के रूप में बने रहने का फैसला किया और नाम श्रीमन्नारायण के रूप में श्री राम के रूप में जाने का फैसला किया। पेरिय पेरुमाळ हमेशा एक गहरे विचार में बैठते हुए देखा जाते है, अपने भक्तों के बारे में सोच रहे हैं और श्रीमान नारायण हमेशा हमारे बीच में हैं, अपने भक्तों द्वारा दिखाए प्रेम का आनंद लेते हैं।

सभी अपने घर पहुंचते हैं।

व्यास और पराशर : ठीक है दादी, हम अब खेल के मैदान जा रहे हैं |

आण्डाळ दादी : बच्चों ध्यान से खेलना और याद रहें कि आप अपने मित्रों के सङ्गत मे जितना संभव हो उतना श्रीमन्नारायण के विषय पर अवश्य चर्चा करें ।

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुजन दासन्

आधार – http://pillai.koyil.org/index.php/2014/07/beginners-guide-who-is-sriman-narayana/

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – శ్రీ మహాలక్ష్మి వారి సహజమైన తల్లి గుణము

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<<బాల పాఠము – శ్రీమన్నారాయణుడి దివ్యమైన అర్చారూపములు మరియు గుణములు

sriranganachiar-3

మరుసటి రోజు, ఆణ్డాళమ్మగారు పరాశరుని మరియు వ్యాసుని శ్రీ రంగం ఆలయానికి ఉత్తర వీధి ద్వారా తీసుకువెళ్ళుతుంది. పిల్లలు ఇద్దరు వారి కుడి వైపున ఉన్న ఒక సన్నిధిని కనుగొనెను.

వ్యాస~: పాట్టి, ఇది ఎవరి సన్నిధి?

ఆణ్డాల్ పాట్టి~: వ్యాస, ఇది శ్రీ రంగనాయకి తాయార్ సన్నిధి.

పరాశర~: పాట్టి, కానీ నిన్న ఊరేగింపులో మనము కేవలము శ్రీ రంగనాథునినే చూసాము.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అవును, పరాశర. నువ్వు అన్నది నిజమే. ఎందుకంటే, శ్రీ రంగనాయకి తాయార్ తన సన్నిద్ధి నుండి బయటకు రాదు. ఆకరికి శ్రీ రంగనాథుడు అంతటి వాడికే ఆవిడను చూడాలని అనిపించినప్పుడు, తనే స్వయముగా తాయార్ సన్నిధికి వెళ్ళ వలసి ఉంటుంది.

పరాశర~: ఆహా, సరే పాట్టి. అట్లా అయితే, మనము ప్రతిసారి ఆవిడ సన్నిధికి వెళ్ళి ఆమెను సేవించుకోవాలి. అయితే ఇప్పుడు, మనము శ్రీ రంగంలో ఉన్నప్పుడు అల్లా, ఆలయానికి వెళ్ళడానికి మరో కారణం దొరికింది.

తాయార్ దర్శనం అయ్యాక, వాళ్ళు సన్నిధి నుండి బయటకు వచ్చిరి.

ఆండాళ్ పాట్టి~: నేను మీద్దరిని ఒక ప్రశ్న అడుగుతాను. మీరు సాయంత్రంపూట ఆటలు ఆడుకొని ఆలస్యంగా ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, మీ తండ్రి ఎట్లా స్పందిస్తారు? మిమ్మల్ని ఏమని అంటారు?

వ్యాస~: పాట్టి, ఆయన ఆ సమయంలో చాలా కోప్పడతారు.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అప్పుడు మీ నాన్న గారు మిమ్మల్ని ఇద్దరిని శిక్షిస్తార?

పరాశర~: అయ్యో, పాట్టి, మేము చాలా అరుదుగా శింక్షించబడతాము. ఎందుకంటే, నాన్నగారికి కోపం వచ్చినప్పుడల్లా, మా అమ్మ మమ్మల్ని నాన్న గారి చేత శిక్షించబడకుండా ఆపుతూ ఉంటుంది.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అదే విధముగా, పెరుమాళ్ కి అయిష్టకరమైన పనులు మనము తెలిసో తెలియకో చేస్తూ ఉంటాం కదా? ఆ సమయాలలో, స్వామికి మన మీద కోపం వచ్చినప్పుడల్లా, తాయార్ స్వామితో మాట్లాడి మనని ఎన్నో శిక్షల నుండి రక్షిస్తూ ఉంటుంది.

పరాశర~: నువ్వు అన్నది నిజమే, పాట్టి. తాయార్ మనకు అమ్మ లాంటిది.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: ఏ విధముగా నంపెరుమాళ్ మన రక్షణకై ఆయుధాలను ధరించి ఉంటాడో, మన అమ్మ తన యొక్క మృదువైన స్వభావమునకు గుర్తుగా ఏలప్పుడు తన చేతిలో పద్మాలని ధరించి ఉంటుంది. శ్రీ రంగనాథ సన్నిధిలో ఉన్న పెరుమాళ్ళను సేవించుకోవడానికి, మనము రంగ-రంగ గోపురమును, నాళికెత్తాన్ ద్వారమును, గరుడ సన్నిధిని, ఆ తరువాత ధ్వజాస్తంభమును దాటవలసి ఉంటుంది, కానీ మనము ఉత్తర వీధిని ప్రవేశించిన వెంటనే తాయార్ సన్నిధిలో ఉన్న అమ్మను దర్శించుకోవచ్చు. ఆమె మనకు అంత దగ్గరగా ఉంటుంది.

వ్యాస~: ఓహో, అలాగా పాట్టి.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: మన అమ్మ సీతా దేవి రూపములో ఉన్నప్పుడు కూడా, తను శ్రీరాముని నుండి కాకాసరుని కాపాడింది. ఇంద్రుని కుమారుడైన కాకాసరుడు ఆ నాడు ఒక కాకిలా రూపుదాల్చి, సీతా దేవిని ఇబ్బంది పెట్టాడు. అప్పుడు శ్రీ రాముడు అతన్ని శిక్షించబోతుంటే, మన అమ్మ ఎంతో దయతో కాకాసరుడిని శ్రీ రాముడు నుండి కాపాడింది. అదే విధంగా, శ్రీ రాముడు రావణుని అంతం చేసిన తరువాత, సీతా దేవి అశోక వనములో ఉన్న రాక్షసులని కూడా కాపాడింది. సితా దేవి అమ్మను ఇబ్బంది పెట్టించిన రాక్షసులపై మన హనుమంతుడుకి వాళ్ళను అంతం చేయాలని అనిపించే అంత కోపం వచ్చింది. కానీ అప్పుడు మన అమ్మ దయతో వాళ్ళను కాపాడి, వాళ్ళ యొక్క నిస్సహాయ పరిస్థితి వల్ల ఆ రాక్షసులు రావణుడి ఆదేశాలను అమలపరచవలసి వచ్చిందని హనుమంతునికి వివరించింది. ఈ విధంగా, ఓ తల్లిలా మన అమ్మ మనని ఏల్లప్పుడూ కాపాడుతునే ఉంటుంది.

sita-rama-kakasura

సీతా దేవి కాకాసరుని కాపాడుట

sita_with_rakshasis

రాక్షసుల మధ్య సీతా దేవి

పరాశర మరియు వ్యాస~: మనని కూడా ఆ తల్లి ఎల్లప్పుడు కాపాడుతుందని ఆశిస్తున్నాము, పాట్టి.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: తప్పకుండా కాపాడుతుంది. ఆమె ఎల్లప్పుడూ మన గురుంచి పెరుమాళ్ళుకు పురుషకారముచే (సిఫార్సు) చేసి, మనని రక్షించమని చెపట్టమే తన యొక్క మొదటి మరియు ముఖ్యమైన విధి.

పరాశర~: ఆమె కేవలము స్వామితో మనకు అనుకూలంగా మాట్లాడమేన, లేద ఇంకేమైన చేస్తుందా, పాట్టి?

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: స్వామి మనను క్షమించేవరకు మనకు అనుకూలంగా మాట్లాడుతునే ఉంటుంది. ఎప్పుడు స్వామి మనను అంగీకరిస్తాడో, అప్పుడు మన అమ్మ స్వామితో పాటుగ మన భక్తిని మరియు సేవని అనందంగా స్వీకరిస్తుంది.

వ్యాస~: అదెట్లా, పాట్టి?

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: ఓ, అది అర్థం చేసుకోవడము బహు తేలిక. మీరు మీ తల్లిదండ్రులను ఆరాధించేటప్పుడు, మీరు కేవలము మీ నాన్నగారిని ఒక్కరినే ఆరాధిస్తారా?

పరాశర~: కాదు పాట్టి. మేము ఇద్దరిని సమానముగా ప్రేమిస్తాము మరియు ఇద్దరికి సేవ చేయాలని అనుకుంటాము.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అవును…ఇప్పుడు మీకు అర్థమయింది. అదే విధముగా, తాయార్ మనము స్వామిని చేరే అంతటి వరకు, మనకు అనుకూలంగా స్వామితో మాట్లాడుతుంది. పెరుమాళ్ళను మనము చేరుకున్న తరువాత, స్వామితో పాటుగా మన ప్రేమని, భక్తిని అందుకుంటుంది.

namperumal-nachiar_serthi2

తాయర్ మరియు నంపెరుమాళ్ – పంగుని  ఉత్తరము(ఉత్రం) రోజున

పరాశర మరియు వ్యాస~: ఆహా, చాలా తేలికగా అర్థమయ్యేటట్టు చేప్పావు, పాట్టి. మళ్ళీ తరువాత కూడా, ఇంకా విని తెలుసుకోవాలని ఆశిస్తున్నాము. ఇప్పుడు బయటకు వెళ్ళి, కాశేపు ఆడుకుంటాము, పాట్టి.

పరాశర మరియు వ్యాస ఆడుకోవటానికి బయటకు పరుగెట్టిరి!

అడియేన్ : తేజశ్రీ రామానుజ దాసి

మూలము: http://pillai.koyil.org/index.php/2014/08/beginners-guide-sri-mahalakshmis-motherly-nature/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

बालपाठ – श्रीवैष्णव संप्रदाय से परिचय

श्री: श्रीमते शठकोपाये नमः श्रीमते रामानुजाये नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

बालपाठ

paramapadhanathan-2

आण्डाल दादी तिरुप्पावै पढ़ रही है, जब पराशर और व्यास उसके पास चलते हैं।

पराशर: दादी, हमारे पास संदेह है। हम श्रीवैष्णव संप्रदाय के बारे में सुनते रहते हैं, कृपया मुझे बताएं कि इसका मतलब क्या है।

आण्डाल दादी: ओह, बहुत अच्छा सवाल पराशर, श्री वैष्णवम शाश्वत पथ है जो श्रीमान नारायण को सर्वोच्च प्रभु के रूप में दर्शाता है और उनके अनुयायियों ने पूर्ण विश्वास के साथ उनकी पूजा करते हैं।

व्यास: लेकिन दादी, श्रीमन्नारायण एकमात्र क्यों? किसी और को क्यों नहीं?

आण्डाल दादी: व्यास, यह एक अच्छा सवाल है। मुझे समझाने दो। श्रीवैष्णव संप्रदाय वेदम, वेदांतम और आलवार स्वामीजी के दिव्य प्रबन्धम पर आधारित है। इनमें से सभी को प्रामनम कहा जाता है – प्रमाण (शास्त्र) का मतलब प्रामाणिक स्रोत है। इन सभी प्रमाण (शास्त्र) सर्वसम्मति से समझाते हैं कि श्रीमान नारायण सभी कारणों का कारण है। हमें सर्वोच्च कारण की पूजा करना चाहिए। उस सर्वोच्च कारण को श्रीमन्नारायण के रूप में समझाया गया है। यही कारण है कि श्रीवैष्णव संप्रदाय पूरी तरह से श्रीमन्नारायण पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

व्यास: यह जानने के लिए अच्छा है कि दादी। इसलिए, हम समझते हैं कि हम भी श्रीवैष्णव संप्रदाय के अनुयायी हैं। दादी, हम आमतौर पर क्या करते हैं?

आण्डाल दादी: हम नियमित रूप से श्रीमन्नारायण, श्रीमहालक्ष्मी , आलवार स्वामीजी, आचार्य जी आदि की पूजा करते हैं।

पराशर: दादी, आपने कहा कि हम पूरी तरह से श्रीमन्नारायण पर ध्यान केंद्रित करें। लेकिन श्रीमहालक्ष्मी, आलवार स्वामीजी, आचार्य जी, इत्यादि की पूजा क्यों ?

आण्डाल दादी: पराशर, यह एक बहुत अच्छा सवाल है | श्री महालक्ष्मी जी श्रीमन्नारायण की दिव्य पत्नी है |देखें, श्रीमन्नारायण हमारे पिता हैं और श्रीमहलक्ष्मी हमारी मां हैं |हम इन दोनों की पूजा करते हैं | अक्सर, हम अपने पिता और माता दोनों को प्राणम करने के लिए उपयोग करते हैं – इसी प्रकार हम भी श्रीमन्नारायण और श्रीमहलक्ष्मी की पूजा करते हैं। आलवार स्वामीजी और आचार्य श्रीमन्नारायण के प्रिय भक्त हैं |वे श्रीमन्नारायण के प्रति बहुत भक्तिवान थे | आलवार स्वामीजी ने श्रीमन्नारायण और श्रीमहलक्ष्मी की महिमा को स्पष्ट रूप से उजागर किया – इसलिए हम उनकी पूजा भी करते हैं।।

व्यास: दादी, हम और क्या करते हैं ?

आण्डाल दादी: श्री वैष्णव के रूप में, हम समझते हैं कि हर कोई श्रीमन्नारायण और श्रीमहलक्ष्मी के बच्चे हैं। इसलिए, हम सभी के कल्याण के लिए प्रार्थना करते हैं हम श्रीमान नारायण के प्रति उनकी भक्ति में दूसरों की मदद करते हैं।

पराशर: दादी, हम उसको कैसे करते हैं?

आण्डाल दादी: ओह, यह बहुत आसान है | जब भी हम किसी से मिलते हैं हम उनके साथ ही श्रीमन्नारायण, श्रीमहलक्ष्मी, आलवार स्वामीजी और आचार्य जी के बारे में चर्चा करते हैं। श्रीमन्नारायण, श्रीमहलक्ष्मी, आलवार स्वामीजी और अचार्य आदि की महानता को समझकर – सभी मनुष्यों में भक्ति विकसित होगी।
यह सभी के लिए बहुत फायदेमंद होगा |

व्यास: दादी यह बहुत अच्छी है |हमारे समय बिताने का यह बहुत अच्छा तरीका है |दादीजी बहुत बहुत धन्यवाद |आज हमने श्री वैष्णववाद के बारे में कुछ बुनियादी बातें सीखीं |

आण्डाल दादी: यह बहुत अच्छा है कि आप दोनों ने इस तरह के बुद्धिमान प्रश्न पूछा है। आप दोनों के लिए श्रीमन्नारायण और श्रीमहालक्ष्मी बहुत प्रसन्न होंगे।

आओ, अब हम प्रसाद लेते हैं।

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुजन दासन

आधार – http://pillai.koyil.org/index.php/2014/07/beginners-guide-introduction-to-srivaishnavam/

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – శ్రీమన్నారాయణుడి దివ్యమైన అర్చారూపములు మరియు గుణములు

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< బాల పాఠము – శ్శ్రీమన్నారయణుడు ఎవరు?

వ్యాస మరియు పరాశర ఆడుకొని తిరిగి ఆణ్డాళ్ పాట్టి ఇంటికి వచ్చేసరికి, ఆణ్డాళ్ పాట్టి పూలు, ఫలములు ఒక పళ్ళెములో పెట్టడము గమనించారు.

వ్యాస~: పాట్టి, ఎవరి గురించి ఈ పూలు మళ్ళీ ఈ పండ్లు?

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: వ్యాస, ఇప్పుడు శ్రీరంగనాదుడు పుఱప్పాడు(తిరువీధి) నకు వచ్చు సమయము.ఎవరైనా అతిదులు వచ్చినప్పుడు, ముఖ్యముగా పెద్దవారు విచ్చేసినప్పుడు, వారికి సపర్యలు చేయడము మన ధర్మము. ముఖ్యముగా భూలోకమునకే రాజైన స్వామి విచ్చేస్తున్నపుడు వారిని గౌరవించడము తర్వాత ఆనందింపచేయడము మన కర్తవ్యము. వారికి ఎటువంటి లోటు రానివ్వకొండ జాగ్రత్తగ చూసుకోవలి.

పరాశర~: ఓహ్ తప్పకుండా పాట్టి. అయితే, నేను శ్రీరంగనాదుడికి పళ్ళని సమర్పిస్తాను.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: తప్పకుండ పరాశర. రండి, వారి రాకకై ద్వారము దగ్గర నుంచోని ఎదురుచూద్దాము.

namperumal-2-nachiars

నమ్పెరుమాళ్ (శ్రీరంగనాదన్) ఆణ్డాళ్ పాట్టి ఇంటి ముందుకు విచ్చేసిరి. పరాశరుడు చాలా సంతోషముతో పూలు, పళ్ళను శ్రీరంగనాదుడికి సమర్పించాడు.

పరాశర ~: పాట్టి, స్వామి తన ఎడమ చేతియందు ఏమి పట్టుకొన్నాడు?

namperumal2

చక్రము కుడిచేతియందు, శంఖు ఎడమచేతియందు– తన భుజములపై,
అభయ హస్తము (ఆశ్రయమునకు గుర్తుగా) కుడిచేతి, గద ఎడమ చేతియందు– భుజమునకు క్రిందగా

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: స్వామి గదను తన ఎడమచేతి యందు పట్టుకొనెను, పరాశర. అర్చావతారమునందు శ్రీరంగనాదుడు నాలుగు హస్తములను కలిగిఉన్నారు, ఇంకొక ఎడమచేతియందు భజమునకు పైన శంఖమును, సుదర్శన చక్రమును కుడి భుజమునకు పైన ఉన్న చేతియందు ధరించినారు. మన యొక్క భాదలను నిర్మూలించడమునకై వారు తమ యొక్క ఆయుదములను ధరించి మనలను ఎల్లపుడూ కాపాడుతానని గుర్తుచేస్తున్నారు.

వ్యాస~: మరి కుడి చేతికి గల ప్రాముఖ్యత ఏమిటి పాట్టి?

namperumAL-abhayahasthamఅభయ హస్తము – ఆశ్రయించువారికి నేనున్నానని గుర్తుగా

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: చాలా మంచి ప్రశ్న. తన అభయ హస్తము “ఎల్లప్పుడూ నేనున్నాను మిమ్మలని కాపాడుటకై, భయపడనవసరము లేదు” మరియు మనతో ఉన్న అనుబంధమునకు, మనపై గల తన వాత్సల్యమునకు గుర్తు. ఉదాహరణకు, ఓ దూడకి తన తల్లి అవసరం వచ్చినప్పుడు, ఆ తల్లి, అంటే ఆవు, పరుగు పరుగున వచ్చి తన బిడ్డని ఆదుకుంటుందే కాని, ఆ దూడ యొక్క ఇదువరుకటి ప్రవర్తనను (లేదా తప్పులను) మనుసులో పెట్టుకొని ప్రవర్తించదు. తన తక్షన కర్తవ్యం తన బిడ్డ యొక్క బాధను తగ్గించి సంతోషపరచడం. ఆలాంటి గొప్ప అనుబంధం మనకీ ఆయనకి మధ్య. దూడలం మనం ఐతే, ఆయన ఆవు అవుతాడు.

namperumal2 - smiling-face and tall-crown

పెద్ద కీరీటము (ఆదిపత్యమునకు)మరియు చిరు దరహాసము(నిరాడంభరము)

వ్యాస~: పాట్టి, స్వామి తలపైన ఉన్నది ఏమిటది?

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అది కీరీటము, వ్యాస. అది ప్రపంచములో అన్నింటికినీ తానే సార్వభౌముడను అను విషయమును తెలియచేస్తుంది.

పరాశర~: కీరీటము చాలా అందముగా ఉంది పాట్టి. అది తన ఆరాధనీయమైన ముఖమునకు సరిగ్గా సరిపోయినది.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అవును, తను చాలా పూజ్యమైన ముఖ వర్చస్సును కలిగి ఉంటారు. స్వామికి మనతో ఉండడము చాలా సంతోషము, మరీముఖ్యముగా మీవంటి పిల్లలమధ్యన ఉన్నప్పుడు ఇంకా ఎక్కువ సంతోషముగా ఉంటారు.

పరాశర~: అవును పాట్టి. నేను చాలా దగ్గరినుండి చూసాను, వారి దరహాసమును మరియు వారి పాదములను.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అరె, మంచిది, పరాశర. సాధారణంగా, వారి యొక్క పాదములను మనము “పాదపద్మములు” అని అంటాము. ఎందుకంటే, అవి సహజముగానే సుకుమారమైనవి మరియు అందమైనవి. వారి ముఖముపై ఆ చెదరని నవ్వు ఆయన అనందముగా కేవలం మనకోసం ఆ వైకుంఠం నించి క్రిందకి దిగి వచ్చాడని సూచిస్తుంది. అలాగే, వారు వారి పాదపద్మములను ధృడముగా మళ్ళీ స్థిరముగా ఆ కమల పీఠము పై వుంచి మనకి ఏమని తెలియపరుస్తున్నాడంటే, ఆయన మనకోసమే వచ్చాడని మళ్ళీ మనని ఎప్పడికీ వదిలి వేళ్ళే ప్రశక్తే లేదు అని. అయితే, నేడు, ఆ స్వామి యొక్క అనేక మంగళకరమైన గుణములలో, కొన్ని శ్రెష్ఠమైన గుణములను వారి అర్చావతార రూపములో చూడగలిగాము, అవి: వాత్సల్యము (తల్లికి సహజముగా ఉండే సహనము – మన రక్షణ కొరకై చూపే వారి శ్రీ హస్తము), స్వామిత్వము (శ్రెష్ఠత్వము/ఆధిపత్యము – పెద్ద కిరీటము), శౌశీల్యము (ఎలాంటి భేధ భావము లేకుండ మనతో కలసిపోగలడం – వారి ముఖముపై చెదరని చిరునవ్వు), మరియు సౌలభ్యము (వారిని మనము సులభముగా చేరుకోవడం – వారి పాదపద్మములను తేలికగా ఆశ్రయించే వీలు).

వ్యాస మరియు పరాసర విస్మయంతో నిలబడి, ఆ ఊరేగింపును కళ్ళార్పకుండా అనుసరించారు.

అడియేన్ : రఘు వంశీ రామానుజ దాసన్

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2014/08/beginners-guide-sriman-narayanas-divine-archa-form-and-qualities/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – శ్రీమన్నారయణుడు ఎవరు?

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< బాల పాఠము – శ్రీవైష్ణవము గురించి పరిచయము

 

ఆణ్డాళ్ పాట్టి పరాశర మరియు వ్యాసులని  శ్రీరంగము కోవెలకి తీసుకొని వెళ్ళింది.

srirangam-temple

వ్యాస~: ఆహా, పాట్టి, ఇది చాలా పెద్ద గుడి. మేము ఇంతకుముందు ఎన్నడూ ఇలాంటి పెద్ద ఆలయం చూడలేదు. రాజులు మాత్రమే ఇటువంటి పెద్ద భవనములలో ఉంటారని విన్నాము. మనము ఇప్పుడు ఏ రాజుగారినైనా దర్శించుకోవడానికి వెళ్ళుతున్నామా?

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అవును, ఇప్పుడు మనము అందరికీ రాజైన రంగరాజన్ ని చుడడానికి వెళ్ళుతున్నాము. రంగరాజన్ (శ్రీరంగమునకు రాజు), మనము వారిని ప్రేమతో పెరియ పెరుమాళ్ మరియు నంపెరుమాళ్ అని పిలుస్తాము. పెరియ పెరుమాళ్ తన యొక్క ఆధిపత్యాన్ని లేదా స్వామిత్వమును మనకు తెలియపరచడానికి, వారు ఆది శేషునిపై పవళించి ఉంటారు. వీరు తమ భక్తుల రాకకై వేచి ఉండి అనుగ్రహిస్తారు, కాని నమ్పెరుమాళ్ సౌలభ్యముతో అనుగ్రహిస్తారు, ఎవరైనా వీరిని సులభముగా దర్శించుకోవచ్చు, ఎట్లా అంటే వీరు తమ భక్తుల యొక్క ఇబ్బందులను గ్రహించి, ఎవరైతే వీరిని దర్శించుకొనుటకు రాలేరో, వీరు తమ పుఱప్పాడు (సవారి/తిరువీధి సేవ) ద్వారా వాళ్ళని అనుగ్రహిస్తాడు. శ్రీరంగములో సంవత్సరము పొడుగునా నమ్పెరుమాళ్ తమ భక్తుల వద్దకి స్వయముగా తానే వచ్చి వారి అనుగ్రహమును అందరికీ ప్రసాదిస్తాడు.

పరాశర~: పాట్టి, కాని పెరుమాళ్ వైకుంఠములో కదా ఉండేది, మరి ఇక్కడ కూడా ఎందుకు ఉన్నారు?

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: అవును పరాశర,నీవు విన్నది నిజము. పెరుమాళ్ ఉండేది వైకుంఠములోనే కాని వారు మనతో ఉండడానికై ఇక్కడకు కూడా వస్తారు.నీవు వినే ఉంటావు, నీరు ఏ విధముగా తన స్వభావమును వివిధ రూపములలో కలిగి ఉండునో: ధ్రవము, ఆవిరి మరియు మంచు. అదే విధంగా, పెరుమాళ్ ఐదు రూపములను కలిగి ఉన్నారు,అవి పర, వ్యూహ, విభవ, అంతర్యామి మరియు అర్చ. ఇక్కడ శ్రీరంగములో పెరుమాళ్ అర్చావతారము లో ఉన్నారు. అవతారం అనగా క్రిందికి రావడము. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పిన విధముగా, మనము అందరి మంచికై వారిని ప్రార్థిస్తాము. శ్రీమన్నారాయణుడు మన ప్రార్థనలను విని ఇక్కడికి వచ్చారు. ఇదే కాక, వారికి మన యెడల గొప్ప వాత్సల్యము కలిగి ఉండటముచే, ఆయన మనతోనే ఉండటానికి ఇష్టపడతాడు. ఈ కారణంగా స్వామి శ్రీరంగం లో వేంచేసి వున్నాడు.

bhagavan-5-forms-parathvadhi-panchakam

పాట్టి, వ్యాస, మరియు పరాశర సన్నిధిలోనికి వెళ్ళి పెరియ పెరుమాళ్ళను సేవించుకొనిరి.

వ్యాస~: మేము కూడా మీరు చెప్పినవాటిని విన్నతరువాత వీరియందు ప్రీతి కలుగుతున్నది. అంతే కాక, స్వామి చూడడానికి మనలానే ఉన్నారు, పాట్టి.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: స్వామి చూచుటకు మాత్రమే కాదు, ఒకప్పుడు మన లానే జీవించాడు కూడ. స్వామి విభవ అవతారములో, తన వైకుంఠమును వదిలి శ్రీ రామ, శ్రీ కృష్ణుడివలే ఇక్కడ జన్మించి, మనలో ఒకరిగా ఇక్కడ నివసించాడు. మనమందరికీ ప్రత్యేకముగా శ్రీ రామావతారము లేద కృష్ణావతారము మీద అనురాగము కలిగి ఉండడముచే, స్వామి కృష్ణుని లా పెరియ పెరుమాళ్ళ యందు, శ్రీ రాముని లా నమ్పెరుమాళ్ల లో మనతోనే ఉండటానికి నిర్ణయించుకున్నాడు. పెరియ పెరుమాళ్ ఎల్లప్పుడు పడుకొని, తన యొక్క భక్తుల గురించి దీర్ఘముగా ఆలొచిస్తూ కనిపిస్తాడు, నంపెరుమాళ్ అయితే ఎప్పుడూ మన మధ్య ఉంటూ మన ప్రేమని స్వీకరిస్తూ ఆనందంగా ఉంటాడు.

ఆపై ముగ్గురూ ఇంటికి చేరుకొనిరి.

వ్యాస మరియు పరాశర~: సరే అయితే, పాట్టి. మేము ప్లేగ్రౌండు కి వెళుతున్నాము.

ఆణ్డాళ్ పాట్టి~: జాగ్రత్తగా ఆడుకోండి పిల్లలు, మళ్ళీ మర్చిపోవద్దు, వీలైనంత వరకు మీ స్నెహితులతో శ్రీమన్నారాయుణిడి వైభవం గురుంచి మాట్లాడుకోండి.

అడియేన్ : రఘు వంశీ రామానుజ దాసన్

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2014/07/beginners-guide-who-is-sriman-narayana/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

 

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம் – ராமானுஜர் – பகுதி – 2

ஸ்ரீ: ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம: ஸ்ரீமதே ராமானுஜாய நம: ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம்

<< ராமானுஜர் – பகுதி – 1

பராசரன், வ்யாசன் இருவரும், வேதவல்லியுடனும் அத்துழாயுடன் ஆண்டாள் பாட்டியின் வீட்டில் நுழைகிறார்கள்.

பராசர : பாட்டி, ராமானுஜருடைய வாழ்கையைப் பற்றியும், அவருடைய அனைத்து சிஷ்யர்களைப் பற்றியும் சொல்வதாக நேற்று சொன்னீர்களே.

பாட்டி: ஆமாம். அவருடைய சிஷ்யர்களைப் பற்றிச் சொல்வதற்கு முன்னால் ராமானுஜர் கொண்டிருந்த ஒரு மிகச் சிறந்த அம்சத்தைப் பற்றியும் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அது என்னவென்றால், அவருடைய தோற்றத்திற்கு முன்னால், அவருடைய அவதாரத்தைப் பற்றி சுமார் 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னாலேயே, நம்மாழ்வார் மதுரகவியாழ்வாருக்கு முன்னறிவித்து விட்டார்; அதனை நாதமுனிகளுக்கும் முன்னறிவித்தார். சரமோபாய நிர்ணயம் என்ற ஒரு சிறந்த க்ரந்தம் உண்டு; அது எம்பெருமானாரின் மேன்மைகளை முழுமையாக உரைக்கும் – இதில் நம்மாழ்வாருக்கும் – நாதமுனிகளுக்கும் இடையே எம்பெருமானாரின் அவதாரம் குறித்து நடந்த உரையாடலைப் பதிவு செய்யும். நம்மாழ்வார் மதுரகவியாழ்வாருக்கு அளித்த எம்பெருமானாரின் திவ்ய திருமேனி இன்றும் ஆழ்வார்திருநகரியில்,  பவிஷ்யதாசார்யன்  சன்னிதியில் இன்றளவும் ஆராதிக்கப்பட்டு வருகிறது.

ராமானுஜர் – ஆழ்வார்திருநகரி

வ்யாச : ஆஹா! அப்படியானால், ஆழ்வாரும் சில ஆசார்யர்களும் அவருடைய அவதாரத்தைப் பற்றி முன்பே அறிந்திருந்தனர். எவ்வளவு ஆச்சர்யம் பாட்டி. அவருடைய வாழ்க்கையைக் குறித்து மேலும் சொல்லுங்கள்.

பாட்டி: ஆமாம், ராமானுஜர் வைஷ்ணவ சித்தாந்தத்தை நம் தேசத்தின் பல மூலை முடுக்குகளிலும் பிரசாரம் செய்தார். அதில் அவருக்கு பல இடங்களில் எதிர்ப்பு இருந்தது; சில இடங்களில் ஆதரவும் இருந்தது. ராமானுஜர் தம் அன்பினாலும் ஞானத்தினாலும் அனைத்து மக்களையும் ஈர்த்தார். அவர் காஞ்சிபுரத்தில் இருந்த பொழுது, அவருக்கு தஞ்சம்மாளுடன் விவாகம் நடைபெற்றது, பிறகு அவர் தேவப் பெருமாளிடம் ஸந்யாஸாச்ரமம் பெற்றார், அப்பொழுது அவர் தன்னுடைய  மருமகனான முதலியாண்டானைத் தவிர அனைத்து உடைமைகளையும் விடுவதாக உறுதி பூண்டார்.

வ்யாச: பாட்டி, அவர் ஏன் விவாகம் செய்து கொண்டபின் ஸந்யாஸாச்ரமம் மேற்கொள்ள வேண்டும்? அவர் க்ருஹஸ்தராக இருந்து கொண்டே அவருடைய அனைத்து கைங்கர்யங்களையும் செய்திருக்கலாமே?

பாட்டி : வ்யாசா, அதற்குப் பல காரணங்கள் இருந்தன. முதலானது, அவருக்கும் அவருடைய மனைவிக்கும் சில கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. இரண்டாவது, ஒரு மேன்மையான நோக்கம் உனக்கு இருக்குமானால் சில தியாகங்களை செய்யத்தான் வேண்டும். வைஷ்ணவ சித்தாந்தத்தை நம் தேசத்தின் பல மூலை முடுக்குகளிலுள்ள மக்களிடம் அவர் கொண்டு சென்றார் என்பது நாமெல்லோரும் அறிந்ததுதானே. உதாரணமாக, நம் தேசத்தைக் காவல் காக்கும் உன்னத லட்சியத்திற்காக நம் வீரர்கள், தம் அன்பான உறவினர்களையும் நன்பர்களையும் விட்டு வந்து அப்பணியினை செய்கிறார்கள் அல்லவா? அது போலத்தான், ராமானுஜர் தம் மனதில் ஒரு சிறந்த நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார். வேதங்களின் உட்கருத்தை வெளிப்படுத்துதலே தம் நோக்கம்  என்பதனை அவர் நன்றாக அறிந்திருந்தார்.  அதனால் அவர் ஸந்யாஸம் பெற்றுக் கொண்டார். அவர் ஜீயராக ஆனவுடனேயே, சிறந்த பண்டிதர்களாண முதலியாண்டானும் கூரத்தாழ்வானும் ராமானுஜருக்கு சிஷ்யர்களானார்கள்.

அத்துழாய் : அவ்வளவு பெரிய பொறுப்பு ஒரு சுமை தானே? ராமானுஜர் தனியாக எப்படி அதனை நிறைவேற்றினார்?

பாட்டி : இல்லை அத்துழாய்! அது ஒரு சுமையே அன்று. உன்னுடைய பணியில் ஆர்வம் மிகுந்து இருந்தால் அது உனக்கு ஒரு சுமையாகத் தோன்றாது. மேலும், ராமானுஜர் எக்காலத்திலும் தனியாக இல்லை அவர் எக்காலத்திலும் அவருடைய சிறந்த சிஷ்யர்களான, முதலியாண்டான், கூரத்தாழ்வான், எம்பார், அனந்தாழ்வான், கிடம்பியாச்சான், வடுக நம்பி, பிள்ளை உறங்காவில்லிதாசர் போன்றோருடனேயே இருந்தார், அவர்கள் அவரை நாளும் கருத்தாகக் காத்து அவருக்குத் தொன்டு செய்து வந்தனர். அவருடைய லட்சியங்களிற்கான பயணத்தில் அவர்கள் எக்காலத்திலும் அவருடனேயே இருந்தார்கள். அவரைத் தாக்கவும், ஏன் கொல்லவுமே பல முயற்சிகள் அக்காலத்தில் இருந்தன. அது போன்ற சமயங்களில், எம்பார், கூரத்தாழ்வான் போன்றோர் தம் ஆசாரியரைக் காக்கும் பொருட்டு அவர்கள் ஆந்த ஆபத்துகளுக்கு உள்ளானார்கள். சைவ அரசனின் நாட்டிற்கு கூரத்தாழ்வானும் பெரிய நம்பியும் சென்று அவர்களின் கண்களை இழந்ததனை அறிவீர்களல்லவா? அத்தகைய சிறந்த சிஷ்யர்கள் சூழ இருந்த ராமானுஜரும் பல கோயில்களில் நிர்வாக சீர்திருத்தம் செய்யும் பணியை சிறப்பாக நடத்தினார்.

Ramanujar-srirangam

ராமானுஜர் – ஸ்ரீரங்கம் 

வேதவல்லி : ஆமாம் பாட்டி, ஸ்ரீரங்கம், திருப்பதி போன்ற கோயில்களின் நிர்வாகம், சட்ட திட்டங்கள், வழக்கங்களெல்லாம் ராமானுஜரால் நிறுவப்பட்டவை என்று நான் கேட்டிருக்கிறேன். அதனைப் பற்றி எங்களுக்குச் சொல்கிறீர்களா?

பாட்டி : அது சரிதான் வேதவல்லி. வேதங்களில் சொல்லப்பட்ட வழக்கங்களை எல்லாம் அவர் நிலைநாட்டினார். அவர் மிகுந்த கவனத்தோடு இந்தத் திட்டங்களை நிறுவி, அவ்வனைத்தும் சரிவர நடைபெறும் வண்ணம் செய்தார். ஸ்ரீரங்கம் கோயிலுக்கு அதிகாரியாக இருந்தவர் பெரிய கோயில் நம்பி என்னும் ஒருவர். நான் முன்னே சொன்னது போல, கோயில் நிர்வாகத்தில் அவர் செய்ய விரும்பிய மாற்றங்களைச் செயல்படுத்த அவருக்கு பெரிய கோயில் நம்பி சுலபத்தில் அனுமதித்து விடவில்லை. அதனால்  பெரிய கோயில் நம்பியை ஸ்ரீவைஷ்ணவ தர்மத்தில் கொண்டு வரவும் அவருக்கு அதற்கான வழியினை காட்டவும் ராமானுஜர் கூரத்தாழ்வானை அனுப்பி வைத்தார். பெரிய கோயில் நம்பியும் ஆழ்வானின் வழிகாட்டுதலினால், ராமானுஜரிடம் சரணடைந்தார், பிற்காலத்தில் திருவரங்கத்தமுதனார் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் பிற்காலத்தில் ராமானுஜரைப் போற்றி இராமானுச நூற்றந்தாதியினை இயற்றினார். திருவேங்கடமுடையானை வேறு விதமாக இதர பிரிவினர்கள் கூறி வந்தனர் என்பதனையும் அவர் விஷ்ணுவே என்ற அடையாளத்தை அவருக்கு ஏற்படுத்தியவர் ராமானுஜர்தாம் என்றும் தெரியுமா?

ramanujar-tirupathi

ராமானுஜர் – திருமலை

பராசர : என்ன? நாம் எல்லோரும் திருவேங்கடமுடையான் ஸ்ரீமஹாவிஷ்ணுவேதான் என்றுதான் அறிவோமே? எப்பொழுது இதில் அவர்களுக்கு சந்தேகம் ஏற்பட்டது?

பாட்டி : ஆம்! திருவேங்கடமுடையான் மஹாவிஷ்ணுவேதான்.  ஆனால், அதற்கு மாறாக கூறிக்கொண்டிருந்தவர்கள் சிலரும் இருந்தனர். சிலர் அவரை ருத்ரன் என்றும் வேறு சிலர் அவர் ஸ்கந்தனின் ரூபம் என்றும் கூறிக்கொண்டிருந்தனர். இதனைச் செவியுற்ற ராமானுஜர் திருப்பதிக்குச் சென்றார். அதில் அவருக்கு மிகவும் வருத்தம். அங்கே  சென்று திருவேங்கடமுடையானுடைய சங்கத்தையும் சக்கரத்தையும் அடையாளப்படுத்தி அவரை நிலைநாட்டினார். ஆக, திருப்பதியில் ராமானுஜர் கோயில் நிர்வாகம் மாத்திரமன்றி வேறு சில கைங்கர்யங்களையும் செய்தார். இதனாலேயே ராமானுஜரைத் திருவேங்கடமுடையானுடடை ஆசாரியர் என்று கொண்டாடுவார்கள்.  அங்கேதான், ராமானுஜர் ராமாயணத்தின் சாரத்தை அவருடைய மாமாவான திருமலை நம்பியிடம் கற்றார். இதற்கு பின்னால் அவர் வேறு பல கோயில்களின் கைங்கர்யங்களை நிறுவினார், அவற்றுள் பிரதானமானது திருநாராயணபுரம் ஆகும்.

ராமானுஜர் – திருநாராயணபுரம்

அத்துழாய் : பாட்டி, அக்காலத்தில் மேல்கோட்டையில் இருந்த ஜைனர்கள் ராமானுஜருக்கு ஊறு செய்தார்கள் என்று நான் கேட்டிருக்கிறேன் பாட்டி.

வ்யாச : நான்கூட திருநாராயணபுரத்து பெருமாளை துலுக்கர்கள் படையெடுத்து கவர்ந்து சென்று விட்டார்கள் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.

பாட்டி : ஆம், அது உண்மைதான். கோயில்களின் மேம்பாட்டிற்கும் நம் சம்பிரதாயத்தின் மேன்மைக்கும் அவர் பல சீர்த்திருத்தங்களை செய்யும் பணியில் ராமானுஜர் பல இன்னல்களை நேர்கொண்டார். மாற்றம் என்பதனை பலரும் விரும்பி ஏற்பதில்லையே. எல்லோரும் தம்முடைய வழிமுறைகளில் பழகிவிடுவதால், அது சரியானாலும் தவறானாலும், அதற்கான மாற்றங்களையோ மாற்றம் செய்ய முன்வரும் நபரையோ, அவர்கள் ஏற்பதில்லை. இது நம் சமுதாயத்தின் பொதுவான அணுகுமுறைதான். இன்றைய நாளில் கூட மாற்றம் என்பது கடினமே, என்றால், 1000 ஆண்டுகுளுக்கு முன்பு இருந்த திடமான நம்பிக்கைகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் எண்ணிப் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள், ராமானுஜர் அதற்கான மாற்றங்களை செய்ய, பலத்த எதிர்ப்பை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. விசிஷ்டாத்வைத சித்தாந்தத்தின் நித்யமான உண்மையை ஜைன பண்டிதர்கள் ஏற்கத் தயங்கினார்கள். ஒரே சமயத்தில் 1000 ஜைன பண்டிதர்களோடு வாதிடுமாறு ராமானுஜருக்கு சவாலை முன்வைத்தார்கள்.  ராமானுஜர் தம்முடைய உண்மை ஸ்வரூபமான 1000 தலைகளைக் கொண்ட ஆதிசேஷனுடைய  ஸ்வரூபத்தை எடுத்துக் கொண்டு ஒரே நேரத்தில் அவர்களுடைய கேள்விகள் அனைத்திற்கும் விடை சொல்லி, அவர்களை வாதத்தில் வென்றார்.

திருநாராயணபுரம் கோயில் உத்சவமூர்த்தியான செல்வப்பிள்ளைப் பெருமாளை துலுக்கர்களின் படையெடுப்பின்போது கவர்ந்து சென்று விட்டனர்; செல்வப்பிள்ளைப் பெருமாளை படையெடுத்த அரசனுடைய மகளின் அந்தப்புரத்தில் அவள் மிகுந்த அன்போடும் பரிவுடனும் கொண்டாடி வந்தாள். ராமானுஜர் செல்வப்பிள்ளையை மீட்டுச் செல்ல வந்த பொழுது, அவருடைய பிரிவினை அவளால் தாங்க இயலவில்லை.

அத்துழாய் : இது ஆண்டாள் கிருஷ்ணருடைய பிரிவினை தாங்க மாட்டாமல் இருந்தது போல்தானா!

பாட்டி : ஆமாம், ஆண்டாளைப் போலவேதான். அந்த மன்னனுடைய மகளுக்கு செல்வப்பிள்ளையை ராமானுஜருடன் அனுப்பி வைக்கும் எண்ணமே தாங்கமாட்டாததாக இருந்தது. இறுதியில் ராமானுஜர், அரசனுடைய மகளுக்கும் செல்வப்பிள்ளைக்கும் விவாகம் செய்து வைத்தார். இது பெருமாளின் மேல் உண்மையான பக்தியும் அன்பும் கொள்வது மதத்திற்கும் குலத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது என்பதனை மறுபடியும் நமக்குக் காட்டிக் கொடுக்கிறது.

kurathazhwan-ramanujar-mudhaliyandan

கூரத்தாழ்வான் – ராமானுஜர் – முதலியாண்டான்

வ்யாச : பாட்டி, ராமானுஜர் எவ்வாறு ஆளவந்தாருடைய மூன்று ஆசைகளை நிறைவேற்றினார் என்று நீங்கள் எங்களுக்குச் சொல்லவே இல்லையே.

பாட்டி : கூரத்தாழ்வான் இரண்டு குழந்தைகளால் அனுக்கிரஹிக்கப்பட்டார். ராமானுஜர் அவரின் இரண்டு புதல்வர்களுக்கும் வியாசன் என்றும் பராசரன் என்றும் பெயரிட்டு அவ்விரு ரிஷிகளின் மேன்மைக்கு அடையாளப்படுத்தினார், இதன் மூலம் அவர் ஆளவந்தாரிடத்தில் தாம் செய்த முதல் ப்ரதிக்ஞையை நிறைவேற்றினார். பிற்காலத்தில் எம்பார் என்று வழங்கப்பட்ட கோவிந்த பட்டருக்குச் சிறிய கோவிந்த பட்டர் என்று ஓர் இளைய தம்பி இருந்தார், அவருடைய புதல்வருக்கு பராங்குசநம்பி என்ற நம்மாழ்வாரின் அடையாளப் பெயரிட்டார்; இதன் மூலம் இரண்டாவது ப்ரதிக்ஞை நிறைவேறியது. இறுதியாக, அவர் மூன்றாம் ப்ரதிக்ஞையை ஸ்ரீபாஷ்யம் இயற்றியதன் மூலம் நிறைவேற்றினார். ஸ்ரீபாஷ்யத்தை இயற்றுவதற்காக ராமானுஜர், காஷ்மீரத்திற்கு கூரத்தாழ்வானுடன் பயணப்பட்டார்.

வேதவல்லி : காஷ்மீரத்தில் என்ன நடந்தது?

பாட்டி : ராமானுஜர், ஸ்ரீபாஷ்யம் இயற்றுவதுற்குத் தேவையான ஒரு குறிப்பு க்ரந்தத்தைப் (புத்தகத்தை) பெறுவதற்காக கூரத்தாழ்வானுடன் காஷ்மீரத்திற்கு ப்ரயாணமானார். அவர் அந்த க்ரந்தத்தைப் பெற்றபின், தங்களிடம் இருந்த க்ரந்தத்தை ராமானுஜர் தம்முடைய நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்துவதைப் பொறுக்கமுடியாத சிலர், அவர்களைத் தொடர்ந்து வந்து, அந்தப் புத்தகத்தைப் பறித்துச் சென்றனர்.

வ்யாச : எவ்வளவு கொடுஞ்செயல்!

பாட்டி : ஆமாம்! ஆனால் அவர்கள் அந்த க்ரந்த்தத்தை பெறும் முன்பே ஆழ்வான் அந்த மொத்த க்ரந்தத்தையும் ஸ்ரீபாஷ்யம் எழுதுவதற்குத் தேவையான உட்பொருளையும் மனப்பாடம் செய்து விட்டார்.

வ்யாச : ஒரு மொத்த க்ரந்தத்தையும் மனப்பாடம் செய்துவிட்டாரா? அது எப்படி முடியும் பாட்டி? நான் கூட அப்படி என்னுடைய பாடப் புத்தகங்களை அது போல மனப்பாடம் செய்தால் எப்படி இருக்கும்?

பாட்டி (சிரித்தபடி) : கூரத்தாழ்வான் ராமானுஜருக்கு ஒரு சிஷ்யராக மாத்திரமல்ல, அவர் ராமானுஜருக்கு ஒரு பரிசு போலவும் பெரிய நிதியாகவும் இருந்தார். ராமானுஜருடைய அணுக்கத்தினால் மற்றவர்கள் மேன்மையுற்றனர் என்பது இருக்க, ராமானுஜரே தாம் கூரத்தாழ்வானுடைய அணுக்கத்தினால் தாம் மேன்மையுற்றதாக கூறுவார். அவர் பெரிய பண்டிதராயிருந்தும் கூட, தம் மனதினை ராமானுஜருடைய உறைவிடமாக கொண்டிருந்தவர்; கர்வமோ அகம்பாவமோ என்பது கிஞ்சித்தும் அவர் மனதில் இருந்ததே இல்லை.

கூரத்தாழ்வானின் உதவியுடன், ராமானுஜர் ஸ்ரீபாஷ்யத்தினை இயற்றியதன் மூலம், அவர் ஆளவந்தாரிடம் தாம் இயற்றிய கடைசி ப்ரதிக்ஞையையும் நிறைவேற்றினார். ஸ்ரீரங்கத்தை ஆண்ட சைவ அரசனுடைய இறப்புக்குப் பின், ராமானுஜர் ஸ்ரீரங்கத்திற்குத் திரும்ப வந்து அடைந்தார்.

இறுதியில் இவ்வுலகை விட்டுப் பரமபதத்திற்கு ஏகும் முன், ஆளவந்தாரைப் போலவே, ராமானுஜர் நம் சம்பிரதாயத்தை மேலும் கொண்டு செல்லும் விடிவிளக்காக ஆழ்வானின் போற்றத்தக்க குமாரரான பராசர பட்டரை நிர்ணயித்தார். பட்டருக்கும் பிற சிஷ்யர்களுக்கும் எம்பாரை நாடி எம்பாரிடம் மேலும் உபதேசங்கள் பெறுமாறு பணித்தார்.

பிற சிஷ்யர்களிடம் தம்மிடம் இருப்பது போலவே பட்டரிடத்தினில் நடக்குமாறு பணித்தார். எவ்வாறு ஆளவந்தார் ராமானுஜரை நம் சம்பிரதாயத்திற்குள் கொண்டு வரப் பெரிய நம்பியைப் பணிதாரோ, அதே போல பட்டரிடம் நஞ்சீயரையும் நம் சம்பிரதாயத்திற்குள் கொண்டு வருமாறும் பணித்தார். பின்பு தம் ஆசார்யர்களான பெரிய நம்பியையும் ஆளவந்தாரையும் தியானித்தவாறு ஸ்ரீமன் நாராயணனின் உறைவிடமான பரமபதத்தில் நித்யமான கைங்கர்யங்கள் செய்யும் பொருட்டு இவ்வுலகை நீத்தார். சிறிது காலத்தில் ராமானுஜரின் பிரிவினை தாங்க இயலாமல், எம்பாரும் பரமபதத்திற்கு ஏகினார்.

பராசர : பாட்டி, ராமானுஜரின் தேஹம் இன்றும் ஸ்ரீரங்கதில் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அது நிஜமா?

பாட்டி : ஆமாம் பராசரா, அது உண்மைதான்; நாம் நம்முடைய சிறந்த ஆசார்யர்களைக் குறித்து சொல்லும்பொழுது, எவ்வாறு பெருமாளுக்கு உயர்த்தி சொல்வோமோ, அதே போல திருமேனி என்று சொல்கிறோம். ராமானுஜருடைய சரம திருமேனி ஸ்ரீரங்கம் கோயிலில் அவருடைய சன்னிதியில் அவருடைய அர்ச்சா திருமேனிக்குக் கீழே பாதுகாக்கப்படுகிறது. இப்பொழுது ராமானுஜருடைய சன்னிதியாக நாம் சேவிப்பது முன் காலத்தில் ஸ்ரீரங்கம் ஸ்ரீரங்கநாதருடைய வசந்த மண்டபமாக இருந்தது. இப்பொழுது நாம் ராமானுஜருடைய திருவடித்  தாமரைகளையும் ஸ்ரீரங்கநதனுடைய திருவடித் தாமரைகளையும் நமக்கு நம் ஆசார்யர்களைப் பற்றியும் அவர்களின் மேன்மையை அறிந்து கொள்ளும் ஆர்வத்தைக் கொடுக்க ப்ரார்த்தித்துக் கொள்வோம். நேரமாகிறது, இப்பொழுது நீங்கள் எல்லாரும் புறப்படுங்கள். நாம் அடுத்த முறை சந்திக்கும் பொழுது, நான் உங்களுக்கு ராமானுஜருடைய பல சிஷ்யர்களைப் பற்றியும், அவர்களின் சிறப்பையும், ராமானுஜருடைய திக்விஜயத்தில் அவர்கள் ஆற்றிய தொண்டினைப் பற்றியும் சொல்வேன்.

குழந்தைகள் அனைவரும் ராமானுஜரைப் பற்றியும் அவர் செய்த பல கைங்கர்யங்களையும், அவர் எதிர்கொண்ட பல இன்னல்களையும், அவர் நம் சம்பிரதாயத்தின் சிறந்த ஆசார்யனாக எவ்வாறு வெளிப்பட்டார் என்றும் எண்ணியவாறு புறப்பட்டுச் செல்கின்றனர்.

அடியேன் கீதா ராமானுஜ தாசி

ஆதாரம்:  http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-ramanujar-2/

வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://granthams.koyil.org
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/