Category Archives: Beginner’s guide

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம் – மாண்டாள் தாடகை

Published by:

ஸ்ரீ:  ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம:  ஸ்ரீமதே ராமாநுஜாய நம:  ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம்

<< மாமுனிவர்களைத் துன்புறுத்தும் தாடகை

பராசரன் வ்யாசன் வேதவல்லி அத்துழாய் நால்வரும் ஆண்டாள் பாட்டியின் அகத்திற்கு வருகிறார்கள்.

பாட்டி தன் அகத்து எம்பெருமான் சந்நிதி முன்பு கோலம் போட்டுக்கொண்டிருந்தாள். குழந்தைகள் வருவதைப் பார்த்ததும் , வாருங்கள் குழந்தைகளே, கை கால்களை அலம்பிக் கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்குப் பெருமாள் அமுது செய்த திருக்கண்ணமுதைத் தருகிறேன்.

குழந்தைகள் எம்பெருமானுக்கு அமுது செய்த திருக்கண்ணமுதைப் பருகினார்கள்.

வேதவல்லி: ராமன் விச்வாமித்ர முனிவரின் அறிவுரையின்படி தாடகையைக் கொன்றானா? ஆயிரம் யானைகளுடைய பலத்தை அக்கொடிய அரக்கி எவ்வாறு பெற்றாள்?

பாட்டி: சொல்கிறேன் கேளுங்கள். முன்னொருகால் சுகேது என்ற யக்ஷனொருவன், ப்ரஹ்மன் கொடுத்த வரத்தால் ஆயிரம் யானைகளைப் போல வலிமையுடைய தாடகையை மகளாகப் பெற்றான். அவளை சுந்தன் என்னும் ராக்ஷசனுக்குத் திருமணம் செய்துகொடுத்தான். சுந்தனுக்கும் தாடகைக்கும் மாரீசன், சுபாஹு என்ற புதல்வர்கள் பிறந்தார்கள். அகஸ்திய முனிவரிடம் அபச்சாரப்பட்டதால் தாடகையின் பிள்ளைகள் ராக்ஷசர்களானார்கள். தாடகை தன்னுடைய அழகிய உருவத்தை இழந்து பார்க்க வழங்காதபடி கோரமான முகத்துடன்கூடி மனிதர்களைப் பிடுங்கித் தின்னும் ராக்ஷசியாக ஆகிவிட்டாள். சாபத்தைப் பெற்ற தாடகை, உலகனைத்தும் வருந்தும்படி கொடூர செயல்களைச் செய்து கொண்டிருந்தாள். முனிவர்கள் உலக நன்மையின் பொருட்டு யாகங்கள் செய்யும்பொழுது, அவர்களைத் துன்புறுத்தி யாக வேள்வியில் ரத்த மாமிசங்களை மழையாகப் பொழிகின்றாள். கொடிய தாடகையின் கோரதாண்டவம் நாளுக்கு நாள் எல்லை மீறுகின்றது. அழகிய தேசங்கள் பாழடைந்தன. இவளை வதம் செய்வது மிக உத்தமமான செயல். சிறிதும் தயங்காமல் அவளை முடித்துவிடு என்றார் விச்வாமித்ர முனிவர். ஆனால் ராமனோ கருணையே வடிவெடுத்தவன். ஒரு பெண்ணை வதைக்க அவன் மனம் சம்மதிக்கவில்லை.

பராசரன்: ஆனால் அவளோ பெண் உருவெடுத்த ராக்ஷசி ஆயிற்றே. தாமதித்தால் உலகமழிந்திடுமே. என்ன நடந்தது பாட்டி, மேலும் சொல்லுங்கள்.

பாட்டி: விச்வாமித்ர முனிவர், ராமனிடம் அக்கொடிய தாடகையை அழித்தே ஆகவேண்டும். ராஜ குமாரனான நீ, உலக மக்களின் நன்மைக்காக இச்செயல் புரியவேண்டும். அதுவே ராஜ தர்மம். பெண்களாயினும் கொடியவர்கள் என்றால் அவர்களை அழிப்பது தவறல்ல. அதர்மத்தை ஒழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்டுவாயாக என்றார்.

அத்துழாய்: ராமன் தர்மமே வடிவெடுத்தவன். நிச்சயமாக முனிவர் விருப்பத்தை நிறைவேற்றியிருப்பான்.

பாட்டி: ராமன் விச்வாமித்ர முனிவரின் வார்த்தையை சிரமேற்கொண்டு நடப்பதாக வாக்களித்து, உடனே தன்னுடைய வில்லில் நாணையேற்றி ஒலியெழுப்பினான். அந்த நாணின் ஒலியைக்கேட்டு, தாடகையின் காட்டில் வசிக்கும் அனைவரும் அஞ்சிநடுங்கினர். தாடகையும் அவ்வொலியைக் கேட்டு மிகுந்த கோபம்கொண்டு, ஒன்றும் செய்வதறியாமல் தட்டித் தடுமாறி, அவ்வொலியானது எந்த திசையிலிருந்து வருகிறதென்று அறிந்து வேகமாக ஓடி வந்தாள். அவள் ஓடிவருவதைக் கண்ட ராமன் தன் தம்பி லக்ஷ்மணனைப் பார்த்து, லக்ஷ்மணா இக்கொடிய தாடகையின் வடிவத்தைப்பார். இவள் யாராலும் வெல்லமுடியாதவள். மேலும் இவள் அதீத பலம் பொருந்தியவள். இப்பொழுது இவளுடைய காதையும் மூக்கின் நுனியையும் அறுத்துத் துரத்திவிடு என்றான். இதனால் விச்வாமித்ர முனிவரின் கட்டளையை நிறைவேற்றியதாகிவிடும். இவள் ஒரு பெண்னாக இருப்பதால் என் மனம் இவளைக் கொள்ள மறுக்கின்றது. ஆகையால் கைகளையும் கால்களையும் முறித்து விட்டுவிடலாமென்று எனக்குத் தோன்றுகிறது என்றான். இப்படி ராமன் சொல்லிக்கொண்டிருக்கையில், அக்கொடிய தாடகை கைகளை உயர்த்திக்கொண்டு, கர்ஜித்துக்கொண்டே ராமனை நோக்கி ஓடிவந்தாள். அதைக் கண்ட விச்வாமித்ர முனிவர், ராமன் அதீத பலம் பொருந்தியவன் என்று நன்கு அறிந்தும், அவனுக்குத் தாடகையால் எவ்வித தீங்கும் ஏற்படாமல் இருக்கவேண்டும். அவனுக்கு எப்பொழுதும் வெற்றி உண்டாகட்டும் என்று மங்களாசாசனம் செய்தார்.

வ்யாசன்: ராமன் ஸாக்ஷாத் ஸர்வேஶ்வரன் என்று அறிந்திருந்தாலும், அவனுடைய மென்மையான திருமேனியானது இவ்வாறு விச்வாமித்ர முனிவரை மங்களாசாசனம் பண்ணும்படி செய்தது.

பாட்டி: மிகச்சரியாக சொன்னாய். அக்கொடிய அரக்கி எங்கும் புழுதியை வாரி இறைத்துத் தான் நினைத்தபடி கோரமான வடிவங்களை எடுத்துக்கொண்டு, அளவில்லாத கற்களைப் பொழிந்தாள். ராமனும் மிகவும் கோபம் கொண்டு, அவள் பொழிந்த கற்களைத் தடுத்து அவற்றை பொடிப்பொடியாக்கி, அவளது கைகளை அறுத்தெறிந்தான். விச்வாமித்ர முனிவர் ராமனிடம், இக்கொடியவள் மீது நீ இனியும் கருணை காட்டவேண்டாம். அந்திப்பொழுது நெருங்குகிறது. அந்திப்பொழுதில் ராக்ஷஸர்கள் யாவராலும் வெல்லமுடியாத அதீத பலத்தைப் பெறுவார்கள். அப்பொழுது அவர்களை வெல்வது மிகக்கடினம். ஆதலால் காலம் தாழ்த்தாது இப்பொழுதே அவளை வதைத்தெறிவாயாக என்றார். கண்ணுக்குப் புலப்படாமல் கற்களைப் பொழியும் தாடகையின் முழக்கத்தினால் அவள் இருக்கும் திசையறிந்து, ராமன் தன்னுடைய அம்புகளால் எங்கும் போகவிடாமல் அவ்விடத்திலேயே அவளைத் தடுத்துவிட்டான். அவளும் ராம பாணங்களால் கட்டுப்பட்டு செய்வதறியாமல் அலறிக்கொண்டிருந்தாள். அப்பொழுது அவள் மார்பில் ஓர் அம்பைத் தொடுத்து நாட்ட, அந்த நொடியே அக்கொடியவள் மாண்டு போனாள்.

வேதவல்லி: மாண்டாள் தாடகை. ஜெயித்தான் ராமபிரான். அதர்மம் ஓங்கும்பொழுது எம்பெருமான் அவற்றை ஒழித்து, தர்மத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவான் என்பது நன்கு புலப்படுகின்றது. விச்வாமித்திர முனிவர் பேரானந்தம் அடைந்திருப்பாரே பாட்டி?!

பாட்டி: அவர் மட்டுமா ஆனந்தமடைந்தார், மூவுலகும் களிப்படைந்தது. தாடகை மடிந்த செய்தியறிந்து மகிழ்ச்சியடைந்த இந்திரன், தேவர்களோடு அவ்விடத்தில் தோன்றி, விச்வாமித்ர முனிவரிடம், நீர் ராமனிடத்தில் கொண்டுள்ள அதீத ப்ரியத்தை இப்பொழுது வெளியிடவேண்டும். நீர் தவ மகிமையால் பெற்ற அஸ்திர வித்தைகளை, ராமனுக்குக் கற்பிக்கவேண்டும் என்று சொல்லி முனிவரைப் பூஜித்துப் போனான்.

வ்யாசன்: தாடகை வதம் ஆயிற்று. மிகவும் அழகாகச் சொன்னீர்கள் பாட்டி. மேலும் சொல்லுங்கள். கேட்பதற்கு ஆவலாக இருக்கிறது.

பாட்டி: வந்தெதிர்ந்த தாடகை தன் உரத்தைக்கீறிய ராமனுக்குப் பல்லாண்டு. அடுத்தடுத்த விஷயங்களை நாளை உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். இப்பொழுது இருட்டிவிட்டதால் உங்கள் அகத்திற்குப் புறப்படுங்கள். உங்கள் பெற்றோர்கள் உங்களுக்காகக் காத்துக்கொண்டிருப்பார்கள்.

குழந்தைகள் பாட்டி சொன்ன கதையை எண்ணியவாறு தங்கள் அகத்திற்குப் புறப்பட்டனர்.

அடியேன் ஸாரநாயகி ராமானுஜ தாஸி

வலைத்தளம் –  http://pillai.koyil.org

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://srivaishnavagranthams.wordpress.com
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம் – மாமுனிவர்களைத் துன்புறுத்தும் தாடகை

Published by:

ஸ்ரீ:  ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம:  ஸ்ரீமதே ராமாநுஜாய நம:  ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம்

<< ஸரயூ நதிக்கரையில் மந்திர உபதேசம்

பராசரன் வ்யாசன் வேதவல்லி அத்துழாய் நால்வரும் ஆண்டாள் பாட்டியின் அகத்திற்கு வருகிறார்கள்.

பாட்டி : வாருங்கள் குழந்தைகளே. உங்கள் வருகைக்காகக் காத்திருந்தேன். கை கால்களை அலம்பிக் கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்குப் பெருமாள் அமுது செய்த திருப்பணியாரங்களைத் தருகிறேன்.

குழந்தைகள் எம்பெருமானுக்கு அமுது செய்த திருப்பணியாரங்களை உண்டார்கள்.

பராசரன்: பாட்டி, சென்ற வாரம் ராமபிரான் விச்வாமித்ர முனிவரிடமிருந்து பலை அதிபலை என்ற மந்திரங்களை உபதேசமாகப் பெற்று, குருவிற்கு செய்யவேண்டிய உபசாரங்கள் அனைத்தையும் நன்கு செய்து, அன்றிரவுப் பொழுதை ஸரயூ நதிக்கரையிலே மூவரும் கழித்தனர் என்று சொல்லி முடித்தீர்கள் பாட்டி.

பாட்டி: நன்கு நினைவுறுத்தினாய் பராசரா. மேலும் கதையைச் சொல்கிறேன், கேளுங்கள் குழந்தைகளே. அன்றிரவுப் பொழுது அம்மூவருக்கும் ஸரயூ நதிக்கரையில் நன்கு கழிந்தது. பொழுது விடிந்ததும், ராஜ குமாரர்களான ராம லக்ஷ்மணர்களை விச்வாமித்ர முனிவர் பள்ளி உணர்த்தினார் (துயில் எழுப்பினார்). ராமன் அழகாக உறங்கிக்கொண்டிருந்தான் . ”கௌசல்யா சுப்ரஜா ராம பூர்வா ஸந்த்யா ப்ரவர்த்ததே உத்திஷ்ட நர ஸார்தூல கர்த்தவ்யம் தைவமாஹ்நிகம்” என்று விச்வாமித்ர முனிவர் ஸ்தோத்திரம் செய்து ராமனை எழுப்புகிறார். கௌசலையின் தவப்புதல்வனே ! ராமா! சூரியன் கிழக்கே உதித்தது, பொழுது விடிந்தது, உறக்கத்திலிருந்து எழுந்து உம்முடைய நித்ய கர்மாநுஷ்டானங்களைச் செய்வாயாக என்கிறார். ராம லக்ஷ்மணர்கள் கண் விழித்தனர். தம்முடைய நித்ய கர்மாநுஷ்டானங்களைச் செய்து முடித்து, அவ்விடத்திலிருந்து விச்வாமித்ர முனிவர் புறப்படுவதை எதிர்நோக்கிக் கொண்டிருந்தனர்.

வேதவல்லி: ஸரயூ நதிக்கரையிலிருந்து அம்மூவரும் எங்கு புறப்பட்டார்கள் பாட்டி?

பாட்டி: மூவரும் ஸரயூநதி வந்து சேருமிடத்தில் புண்ய நதியான கங்காநதியைக் கண்டனர். அங்கு அமைந்திருக்கும் ரிஷிகளின் ஆசிரமங்களைக் கண்டு தசரதனின் புத்திரனான தாசரதி, விச்வாமித்ர முனிவரிடம் இந்த அழகிய பர்ணசாலைகள் யாருடையது? இங்கு குடியிருப்பவர்கள் யாரென்று கேட்டான்.

அத்துழாய்: பர்ணசாலை என்றால் என்ன பாட்டி?

பாட்டி: காட்டில் கிடைக்கக்கூடிய உலர்ந்த இலைகள், மரக்கழிகள் மற்றத் தாவரப்பொருள்களைக் கொண்டு கட்டப்பட்டிருக்கும் குடில்கள். முனிவர்களும், யோகிகளும் காடுகளில் வாழும்போது தாங்கள் தங்குவதற்காக அமைத்துக்கொள்வது தான் பர்ணசாலை என்பது. மேலும் கதையைச் சொல்கிறேன். கேளுங்கள். விச்வாமித்ர முனிவர் ராம லக்ஷ்மணர்களிடம், குழந்தைகளே, காமனென்னும் மன்மதன் முன்பு கண்ணுக்குப் புலப்படும்படியாக உருவத்துடன் இருந்தான். பின்பொரு சாபத்தால் தன்னுடைய அங்கங்களை இழந்து அனங்கனென்று பெயர்பெற்றான். அந்த மன்மதன் தன்னுடைய உடல் அங்கங்களை எவ்விடத்தில் இழந்தானோ, அந்த தேசம் இன்றும் அங்கதேசம் என்று அழைக்கப்படுகின்றது. இங்கிருக்கும் இம்முனிவர்கள், அக்காலம் தொடங்கி வம்ச பரம்பரையாக இவ்விடத்தில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். இன்று இரவு இந்த அங்கதேசத்தில் இப்புண்யநதிகளின் இடையில் தங்கியிருந்து நாளைய தினம் நாம் கங்கைநதியைத் தாண்டி ப்ரயாணத்தைத் தொடரலாம் என்றார்.

வ்யாசன்: விச்வாமித்ரமுனிவர், ராம லக்ஷ்மணர்களின் வருகையைக் கண்டு அம்முனிவர்கள் யாவரும் மிகவும் மகிழ்ந்திருப்பார்களே பாட்டி?

பாட்டி: ஆம் மிகவும் மகிழ்ந்து அவர்களுக்கு அதிதி பூஜையை நன்கு நடத்தினர். பின்னர் அவர்களெல்லோரும் பற்பல புண்ய கதைகளைச் சொல்லிக்கொண்டே அன்றிரவுப் பொழுதைக் கழித்தார்கள்.

வேதவல்லி: இதிலிருந்து நம் அகத்திற்கு வரும் விருந்தினர்களை நன்கு உபசரிக்கவேண்டும் என்று விளங்குகிறது. மேலும் சொல்லுங்கள் பாட்டி. கேட்பதற்கு ஆவலாக இருக்கிறது.

பாட்டி: சொல்கிறேன் கேளுங்கள். பொழுது விடிந்தது. ராம லக்ஷ்மணர்கள் நித்ய கர்மாநுஷ்டானங்களைச் செய்து முடித்தனர். பின்பு மூவரும் கங்கை நதிக்கரைக்கு வந்து சேர்ந்தார்கள். அங்கிருக்கும் முனிவர்கள் அனைவரும், ஒரு ஓடத்தை அருகில் கொண்டு வந்து நிறுத்த, அம்மூவரும் அதிலேறி ஸரயூ நதியின் பெருமைகளைப் பேசிக்கொண்டே கங்கை நதியின் தென்கரையை அடைந்து, இறங்கி வேகமாக நடந்தார்கள். மக்கள் நடமாட்டமில்லாத கொடிய விலங்குகள் நிறைந்த இக்கானகத்தின் (காட்டின்) பெயர் யாது? என்று ராம லக்ஷ்மணர்கள் விச்வாமித்ர முனிவரைக் கேட்டனர். அதற்கு விச்வாமித்ர முனிவர், முன்பு இது தேவர்களால் நிருமிக்கப்பட்டு நன்கு செழிப்போடு மலதமென்னும், கரூசமென்னும் பெயர்களைக் கொண்ட இரண்டு தேசங்களாக இருந்தது. சில காலங்களுக்குப் பின் தாடகை என்னும் பெயர் கொண்ட ஒரு யக்ஷ கன்னிகை தோன்றினாள். அவள் பிறந்தது முதல் ஆயிரம் யானைகளுடைய பலத்தைப் பெற்று நினைத்தபடி வடிவமெடுக்கும் வல்லமை பெற்றிருந்தாள். அவளை சுந்தன் என்பவன் திருமணம் செய்துகொண்டான். அவளுக்கு மாரீசன், சுபாஹு என்ற இரு ராக்ஷஸர்கள் பிறந்தார்கள். இருவரும் தன் தாயைப் போலக் கொடூரர்களாக இருந்தார்கள். அத்தாடகை இந்த மலத கரூச தேசங்களைப் பாழாக்கிக் கொண்டிருக்கிறாள். ஒன்றரை யோசனை தூரத்தில் வழியை அடைத்துக்கொண்டு வசிக்கிறாள். அக்கொடிய அரக்கியான தாடகை வசிக்கும் காட்டைத் தாண்டியே நாம் போகவேண்டும். என்னுடைய சொல்படி அக்கொடிய அரக்கியை நீ வதம் செய்யவேண்டும். அவளை நீ வதம் செய்துவிட்டால் மீண்டும் இவ்விரு தேசங்களும் செழிப்படையும். அவளுடைய ஆக்கிரமிப்பால் இவ்விடம் மக்கள் நடமாட்டமில்லாது இருக்கின்றன என்றார்.

பராசரன்: கேட்பதற்கே பயங்கரமாக இருக்கிறது பாட்டி. மிகவும் மென்மையான ராமன், இக்கொடிய அரக்கியை எவ்வாறு வதம் செய்தான்? மீண்டும் அவ்விரு தேசங்களும் இழந்த பொலிவையும் செழிப்பையும் பெற்றதா? மேலும் சொல்லுங்கள் பாட்டி.

பாட்டி: குலசேகர ஆழ்வார் தான் அருளிச்செய்த பெருமாள் திருமொழியில், “வந்தெதிர்ந்த தாடகை தன் உரத்தைக்கீறி வருகுருதி பொழிதர வன்கணையொன்றேவி” என்று தாடகை வதத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அடுத்தமுறை நீங்கள் வரும்பொழுது தாடகை வதத்தைப்பற்றிச் சொல்கிறேன். இப்பொழுது இருட்டிவிட்டதால் உங்கள் அகத்திற்குப் புறப்படுங்கள்.

குழந்தைகள் பாட்டி சொன்ன கதையை எண்ணியவாறு தங்கள் அகத்திற்குப் புறப்பட்டனர்.

அடியேன் ஸாரநாயகி ராமானுஜ தாஸி

வலைத்தளம் –  http://pillai.koyil.org

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://srivaishnavagranthams.wordpress.com
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம் – ஸரயூ நதிக்கரையில் மந்திர உபதேசம்

Published by:

ஸ்ரீ:  ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம:  ஸ்ரீமதே ராமாநுஜாய நம:  ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம்

<< கொடுத்த வாக்கை நிறைவேற்றிய தசரதன்

பராசரன் வ்யாசன் வேதவல்லி அத்துழாய் நால்வரும் ஆண்டாள் பாட்டியின் அகத்திற்கு வருகிறார்கள்.

பாட்டி : வாருங்கள் குழந்தைகளே. கை கால்களை அலம்பிக் கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்கு பெருமாள் அமுது செய்த பழங்களைத் தருகிறேன்.

குழந்தைகள் எம்பெருமானுக்கு அமுது செய்த பழங்களை உண்டார்கள்.

அத்துழாய்: பாட்டி, சென்ற வாரம் தசரத மன்னன் ஸ்ரீராமனை விசுவாமித்ர முனிவருடன் காட்டிற்கு அனுப்ப ஒப்புக்கொண்டார் என்று சொல்லி முடித்தீர்கள். மேலும் சொல்லுங்கள் பாட்டி.

பாட்டி: சொல்கிறேன் குழந்தைகளே கேளுங்கள். மன்னன் ஸ்ரீராமனையும், லக்ஷ்மணனையும் அழைத்து நல்லாசி வழங்கி முனிவருடன் அனுப்பிவைத்தார். ராமபிரான் முனிவருடன் புறப்படும்பொழுது, தேவர்கள் துந்துபி வாத்தியங்கள் முழங்கி பூமழை பொழிந்தனர். விச்வாமித்ர முனிவர் முன்னே நடந்தார். அவர் பின்னே வில்லும் கையுமாக ஸ்ரீ ராமன் தொடர்ந்தான். லக்ஷ்மணனும் வில் ஏந்தி ராமபிரானை பின் தொடர்ந்தான். பின்பு அம்மூவரும் ஒன்றரை யோஜனை தூரம் கடந்து ஸரயூ நதியின் தென்கரையை அடைந்தார்கள்.

வ்யாசன்: ராஜகுமாரர்களாக ராஜ போகத்துடன் வாழ்ந்து பழகிய ராம லக்ஷ்மணர்கள் எவ்வாறு இவ்வளவு தூரம் நடந்து சென்றார்கள் பாட்டி ?

பாட்டி: ராஜாதி ராஜனான எம்பெருமான் தன்னுடைய போக ஸ்தானமான ஸ்ரீவைகுண்டத்தை விட்டு இப்பூவுலகில் சாமான்ய ராஜனுக்கு மகனாக அவதரித்தவன். அறப்பெரியவன் தன்னுடைய உயர்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் தன்னைத் தாழ்த்திக்கொண்டு அவதரித்தது மட்டுமில்லாமல், தன் போகங்களை ஒதுக்கிவிட்டு தேவர்களுடைய துன்பம் களைவதற்காக, ராமாவதாரத்தில் மேற்கொண்ட முதல் பயணம் இது.

பராசரன்: ராமனுடைய எளிமையான குணம் நன்கு வெளிப்படுகின்றது பாட்டி. மேலும் லக்ஷ்மணன் ராமனுக்குச் செய்யும் தொண்டாகிற செல்வத்தைப் பெருக்குவதிலே ஆர்வம் காட்டியிருப்பது அழகாக வெளிப்படுகின்றது.

பாட்டி : ஆம் மிகச் சரியாக சொன்னாய் பராசரா. ராமனுக்கு நிழல் போல லக்ஷ்மணன் திகழ்ந்தான். ராமனை விட்டு ஒரு நொடிப்பொழுதும் லக்ஷ்மணன் பிரிந்திருக்கமாட்டான். அதனால் இருவருமே முனிவருடைய யாகத்தைக் காப்பதற்காகப் பயணம் மேற்கொண்டனர்.

வேதவல்லி: ஸரயூ நதியின் தென்கரையில் சிறிது நேரம் இளைப்பாறினார்களா பாட்டி ? மேலும் சொல்லுங்கள்.

பாட்டி: சொல்கிறேன் கேளுங்கள். விசுவாமித்ர முனிவர் ராமா என்று இனிமையாக அழைத்து, குழந்தையே ஜலத்தை எடுத்து ஆசமனம் செய்; மிகவும் சக்தி வாய்ந்த பல மந்திரங்களைக் கொண்ட பலை என்றும் அதிபலை என்றும் இரண்டு மந்திரங்களை உனக்கு உபதேசிக்கிறேன். அவ்விரு மந்திரங்களையும் நீ ஜபித்திக்கொண்டிருந்தால் தோள் வலிமையில் உனக்கு நிகர் வேறொருவனும் அகப்படமாட்டான். உடல் மற்றும் மனம் வலிமை அடையும். இம்மந்திரத்தைப் பெறத் தகுதியானவனாக நீயே இருக்கிறாய். இம்மந்திரத்தை நீ உபதேசம் பெறுவதனால் உனக்கு வெகு பலன்களைக் கொடுக்கும். நீயும் இந்த உயர்ந்த இரண்டு மந்திரத்தை உலகில் தகுதியுள்ளவர்களுக்கு உபதேசித்து பரவச்செய்வாய் என்று கூறினார்.

அத்துழாய்: சகல சாஸ்திரத்திற்கும், மந்திரத்திற்கும் ஆதாரமான எம்பெருமான் தன்னுடைய க்ருஷ்ணாவதாரத்தில், எவ்வாறு சாந்தீபனி முனிவரிடம் 64 கலைகளை 64 நாட்களில் கற்றாரோ, அதுபோல இருக்கிறது பாட்டி, எம்பெருமான் தன்னுடைய ராமாவதாரத்தில் ஏதுமறியாத குழந்தை போல இம்முனிவரிடம் மந்திரங்களைப் பெறுவது.

பாட்டி: மிக அழகாக உவமானம் சொன்னாய் அத்துழாய். மேலும் சொல்கிறேன் கேளுங்கள். ஸ்ரீராமன், முனிவரின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, ஆசமனம் செய்து பரிசுத்தனாகி அவ்விரு மந்திரத்தையும் அவரிடமிருந்து உபதேசமாகப் பெற்றான். விச்வாமித்ர முனிவர் ராமனின் சிரத்தையைக் கண்டு ஆனந்தமடைந்தார். ராமபிரானும் தனக்கு மந்திரத்தை உபதேசித்த விச்வாமித்ர முனிவருக்கு க்ருதக்ஞதையோடு (நன்றி உணர்வோடு) குருவிற்குச் செய்யவேண்டிய உபசாரங்கள் அனைத்தையும் நன்கு செய்தான். அம்மூவரும் அன்றிரவுப் பொழுது ஸரயூ நதிக்கரையில் ஆனந்தமாக கழித்தார்கள்.

வேதவல்லி: ராமபிரான் தன்னுடைய குருவிடம் பணிவாக நன்றியுணர்வோடு இருப்பது கேட்டு, நாங்களும் அவன் அருளால் இக்குணங்களைப் பெற வேண்டுகிறோம் பாட்டி. எல்லா நற்குணங்களுக்கும் ராமன் ஒருவனே சிறந்த உதாரணமாக திகழ்ந்திருக்கிறான் பாட்டி. நீங்கள் மிக அழகாக எங்களுக்கு ராம சரித்திரத்தை எடுத்துரைக்கிறீர்கள். மேலும் சொல்லுங்கள் கேட்க ஆவலாக இருக்கிறது.

பாட்டி: இப்பொழுது இருட்டிவிட்டது. உங்கள் அகத்திற்குப் புறப்படுங்கள். அடுத்தமுறை வரும்பொழுது மேலும் சொல்கிறேன்.

குழந்தைகள் பாட்டி கூறியதை எண்ணியவாறு தங்கள் அகத்திற்குப் புறப்பட்டார்கள்.

அடியேன் ஸாரநாயகி ராமானுஜ தாஸி

வலைத்தளம் –  http://pillai.koyil.org

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://srivaishnavagranthams.wordpress.com
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம் – கொடுத்த வாக்கை நிறைவேற்றிய தசரதன்

Published by:

ஸ்ரீ:  ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம:  ஸ்ரீமதே ராமாநுஜாய நம:  ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம்

<< விசுவாமித்ர முனிவரின் வருகை

பராசரன் வ்யாசன் வேதவல்லி அத்துழாய் நால்வரும் ஆண்டாள் பாட்டியின் அகத்திற்கு வருகிறார்கள்.

பாட்டி தன் அகத்து எம்பெருமானுக்கு சமர்ப்பிப்பதற்காக மாலைக் கட்டிக்கொண்டிருந்தாள். வாருங்கள் குழந்தைகளே கை கால்களை அலம்பிக்கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்குப் பெருமாள் அமுது செய்த க்ஷீரம் (பால்) கொண்டு வருகிறேன். குழந்தைகள் எம்பெருமானுக்கு அமுது செய்த க்ஷீரத்தைப் பருகினார்கள்.

பாட்டி : நாம் ஸ்ரீராமாயணத்தில் எந்த கட்டத்தைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோம் என்று நினைவிருக்கிறதா?

அத்துழாய்: நன்கு நினைவிருக்கிறது பாட்டி. தசரத மன்னன் தன் அரசவையில் ஆலோசித்துக் கொண்டிருந்த சமயத்தில் விசுவாமித்ர முனிவர் அங்கு வந்து மன்னனிடம் எதையோ வேண்டிப் பெறுவதற்காக வந்தார் என்று சொன்னீர்கள்.

பாட்டி : சரியாகச் சொன்னாய் அத்துழாய்.

வ்யாசன்: எதைப் பெறுவதற்காக வந்தார்? தசரத மன்னன் முனிவர் வேண்டியதைக் கொடுத்தாரா? சொல்லுங்கள் பாட்டி. கேட்க ஆவலாக இருக்கிறது.

பாட்டி : சொல்கிறேன் கேளுங்கள். விசுவாமித்திர முனிவர் அகமகிழ்ந்து தசரத மன்னனை நோக்கி, ஓ தரணியாளனே! உயர்ந்த சூரிய குலத்தில் பிறந்து இக்ஷ்வாகு குலத்திற்கு பெருமை சேர்த்து, வசிஷ்டரின் இன்னருளைப் பெரும் பாக்யம் உன்னைப் போன்றவனுக்கே தகும். நான் உன்னிடம் ஒரு விஷயத்தைச் சொல்லப்போகிறேன். அதை நீ செய்ய ஒப்புக்கொள்ளவேண்டும். நீ சொன்ன சொல் தவறக்கூடாது. இவ்வுலக நன்மையின் பொருட்டு நான் யாகம் செய்யத்தொடங்கி தீக்ஷையிலிருக்கிறேன். அதற்கு ராக்ஷஸர்கள் மிகவும் இடையூறு விளைவிக்கின்றனர். எனது விரதத்தைக் கெடுப்பதற்காக மாரீசன், ஸுபாஹு என்ற ராக்ஷஸர்கள் இருவரும் யாகவேதிக்கு நாற்புறத்திலும் மாம்ஸங்களையும், ரத்த வெள்ளத்தையும் பொழிகின்றனர். அதனால் மிகவும் வருத்தமடைந்து அவ்விடத்தை விட்டு வந்துவிட்டேன். என் சாபத்தால் அவர்களை அழித்திருக்க முடியும். ஆனால் யாகம் செய்யும் தருணத்தில் கோபம் கொள்ளக்கூடாது என்பதை நீயும் அறிவாய். அதனால் என் யாகத்தை காப்பதற்கு உன் மூத்த மகன் ராமனை என்னுடன் நீ இப்பொழுது அவசியம் அனுப்பவேண்டும் என்றார்.

வேதவல்லி: ராமனை எவ்வாறு தசரதன் கொடுப்பார்? இதைக்கேட்டு அவர் மனம் கலங்கியிருக்குமே, என்ன நடந்தது பாட்டி?

பாட்டி: இதைக்கேட்ட மன்னன் கலங்கி மிகவும் வருந்தினான். ஆனால் விசுவாமித்திர முனிவர் தசரத மன்னனிடம், ராமன் சிறு பிள்ளையாக இருக்கிறான், அவன் எவ்வாறு ராக்ஷஸர்களை அழிக்கமுடியும் என்று எண்ணாதே. அவன் மிகவும் பராக்கிரமம் கொண்டவன். அவனையொழிய மற்றெவராலும் அந்த ராக்ஷஸர்களை வெல்லமுடியாது. மேலும் நான் ராமனுக்கு பலவகை நன்மைகளையும் செய்வேன். ராமனுடைய பராக்கிரமத்தைப் பற்றி நான் அறிவேன். நான் மட்டுமில்லை வசிஷ்ட முனிவரும் நன்கு அறிவார். தவத்தில் நிலைநின்ற மற்றுமுள்ள இம்முனிவர்கள் எல்லோரும் அறிவார்கள். இப்பூவுலகில் தர்மம் தழைத்தோங்கி நிற்கவேண்டுமென்று நீ விரும்பினால், ராமனை என்னுடன் அனுப்பிவைக்க வேண்டும். அவனுடைய உதவி எனக்கு பத்து நாட்கள் வரையிலுமே வேண்டும். அதனால் உனக்கு மிகுந்த நன்மையும், புகழும் உண்டாகும். சிறிதும் யோசிக்காமல் இப்பொழுது ராமனை என்னுடன் அனுப்பிவைக்கவேண்டும் என்றார். மன்னன் இதைக்கேட்டு தான் அமர்ந்த சிம்ஹாசனத்திலிருந்து நடுங்கி விழுந்து மூர்ச்சித்தான்.

பராசரன்: பிறகு என்ன நடந்தது பாட்டி? மன்னனுக்கு என்ன நேர்ந்தது? ராமனை விசுவாமித்திர முனிவர் அழைத்துச் சென்றாரா ?

பாட்டி : சில நேரம் கழிந்தபின் தெளிந்த மன்னன், விச்வாமித்ர முனிவரே! சிவந்த தாமரைப் போன்ற அழகிய திருக்கண்களையுடைய ராமன் மிகவும் மென்மையானவன். மேலும் யுத்தம் செய்வதற்குத் தகுந்த வயதும் நிரம்பவில்லை. என்னைவிட்டு அகலாத இச்சிறுபிள்ளை எவ்வாறு யுத்தம் செய்ய இயலும்? இவ்வயதில் விளையாடிக் கொண்டிருக்கவேண்டிய இவன், யுத்தம்செய்யத் தகுந்தவனல்லன். ஆனால் நான் சொன்ன சொல் தவறமாட்டேன். என் கட்டளைக்கடங்கிய படைகளுடன் நானே உங்களுடன் வந்து அக்கொடிய ராக்ஷஸர்களுடன் யுத்தம் செய்கிறேன். மேலும் கோடிக்கணக்கான ராக்ஷஸர்கள் வந்தாலும் அவர்களொருவரையும் விடாது அழிக்கிறேன். என் ராமனை அழைத்துச் செல்லவேண்டாம். அவனை விட்டு ஒரு நொடிப்பொழுதும் என்னால் உயிர்தரிக்க முடியாது. முனிவரே! என் பிள்ளையை அழைத்துக்கொண்டு செல்ல வேண்டுமென்று தங்கள் திருவுள்ளம் இருந்தால், நால்வகைச் சேனையுடன்கூடிய என்னையும் அழைத்துச் செல்லவேண்டுமென வேண்டுகிறேன் என்றார்.

வியாசன்: முனிவர், மன்னனின் வேண்டுதலுக்கு ஒப்புக்கொண்டாரா? என்ன நடந்தது பாட்டி. கேட்பதற்கு மிகவும் ஸ்வாரஸ்யமாக இருக்கிறது.

பாட்டி: விச்வாமித்ர முனிவர் மன்னனின் வேண்டுதலுக்கு சம்மதிக்கவில்லை. மன்னனை நோக்கி “அரசனே! நான் விரும்பியதை நிறைவேற்றுவேன் என்று உறுதிமொழி கொடுத்து, அதை நிறைவேற்ற மறுக்கிறாய். உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்து, இவ்வாறு சொன்ன சொல் தவறுவது அழகல்ல. இப்படியே நீ உன்னை நாடி வருபவர்களுக்குப் பொய் சத்தியம் செய்து நன்றாக வாழ்ந்திரு” என்று கோபத்துடன் கூறினார். விச்வாமித்ர முனிவர் கோபம் கொள்ளும்பொழுது, பூமி நடுங்கியது. முனிவரின் கோபத்தால் என்ன நேருமோ என்று தேவர்களும் அஞ்சினர். இதைக்கண்ட வசிஷ்ட முனிவர் தசரதனை நோக்கி “மன்னனே! உயர்ந்த இக்ஷ்வாகு குலத்தில் உதித்த நீ , சொன்ன சொல் தவறக்கூடாது. உம்முடைய குலப் பெருமையே கொடுத்த வாக்கை நிறைவேற்றுவதும் , தர்மத்தை நிலை நாட்டுவதுமே. விச்வாமித்ர முனிவர் தர்மமே வடிவு கொண்டவர். இம்மூவுலகிலுள்ள பலவகைப்பட்ட வில்வித்தைகளை இவர் நன்கு அறிந்தவர். இவர் அறிந்த அஸ்திரங்களை இதுவரையிலும் எவரும் தெரிந்துகொள்ளவில்லை. இனியும் தெரிந்துகொள்ளப்போவதில்லை. உன் பிள்ளை சிறியவனாக இருக்கிறான் என்று விச்வாமித்ர முனிவருடன் அனுப்ப மறுக்காதே. கவலை வேண்டாம் முனிவர் பார்த்துக்கொள்வார். அவ்வரக்கர்கள் அனைவரையும் விச்வாமித்ர முனிவர் ஒருவரே அழிக்க வல்லவர். ஆயினும் உனது மகனுக்கு நன்மை செய்யும்பொருட்டு உன்னிடம் வந்து இப்படி கேட்கின்றார்”. இவ்வாறு வசிஷ்ட முனிவர் சொன்ன சொற்களைக் கேட்டுத் தசரத மன்னன் மனக்கலக்கம் தீர்ந்து, தெளிந்து ராமனை விச்வாமித்ர முனிவருடன் அனுப்ப மனங்கொண்டான்.

அத்துழாய்: மேலும் சொல்லுங்கள் பாட்டி. நீங்கள் மிகவும் அழகாக இவ்விஷயங்களைச் சொன்னீர்கள். கேட்க ஆவலாக இருக்கிறது.

பாட்டி: அடுத்தடுத்த விஷயங்களை நாளை உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். இப்பொழுது இருட்டிவிட்டதால் உங்கள் அகத்திற்குப் புறப்படுங்கள். உங்கள் பெற்றோர்கள் உங்களுக்காக காத்துக்கொண்டிருப்பார்கள்.

குழந்தைகள் பாட்டி சொன்ன கதையை எண்ணியவாறு தங்கள் அகத்திற்குப் புறப்பட்டனர்.

அடியேன் ஸாரநாயகி ராமானுஜ தாஸி

வலைத்தளம் –  http://divyaprabandham.koyil.org

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://srivaishnavagranthams.wordpress.com
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம் – விசுவாமித்ர முனிவரின் வருகை

Published by:

ஸ்ரீ:  ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம:  ஸ்ரீமதே ராமாநுஜாய நம:  ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம்

<< திருவவதாரம்

பராசரன் வ்யாசன் வேதவல்லி அத்துழாய் நால்வரும் ஆண்டாள் பாட்டியின் அகத்திற்கு வருகிறார்கள்.

பாட்டி தன் அகத்து எம்பெருமானுக்காக புஷ்பம் கட்டிக்கொண்டிருந்தாள். வாருங்கள் குழந்தைகளே! கை கால்களை அலம்பிக்கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்குப் பெருமாள் அமுது செய்த திருப்பணியாரங்களைத் தருகிறேன்.

பராசரன்: சென்ற முறை ராம ஜனனம் பற்றிக் கூறினீர்கள் பாட்டி. மேலும் ராம கதையைக் கேட்க ஆசையாக இருக்கிறது.

பாட்டி: சொல்கிறேன் கேளுங்கள். தசரத மன்னன் புத்திரர்கள் அவதரித்ததைக் கொண்டாடும் வகையில் நாடு நகரத்தில் உள்ள அனைவர்க்கும் பொன்னையும் பொருளையும் வாரி வழங்கினான். பின்பு புத்திரர்களுக்கு ஜாத கர்மம் முதலிய சடங்குகள் அனைத்தையும் சிறப்பாகச் செய்தான்.

அத்துழாய்: நாடு முழுவதும் திருவிழா போல் தோற்றமளித்திருக்கும். மக்களனைவரும் கொண்டாடி மகிழ்ந்திருப்பார்கள். கேட்கும்போதே ஆனந்தமாக இருக்கிறது பாட்டி.

பாட்டி: ஆம் அச்சமயத்தில் தேவர்கள் பூமழை பொழிந்தார்கள், கந்தர்வர்கள் ஆகாயத்தில் மிக இனிமையாக பாடி மகிழ்ந்தனர். மக்கள் அனைவரும் குதூகலித்தனர். அக்குமாரர்கள் நால்வரும் நாளடைவில் வேத சாஸ்திரங்களைக் கற்று, தனுர் வேதத்திலும் வல்லமை பெற்று உலகத்திற்கு நன்மை செய்வதிலே மிக விருப்பங்கொண்டு, நற்குணங்களனைத்திற்கும் இருப்பிடமாகத் திகழ்ந்தனர். நால்வர்களில் ராமபிரான் தன் தந்தை தசரதனுக்குப் பணிவிடை செய்வதிலே மிக விருப்பம்கொண்டான். லக்ஷ்மணன் ராமபிரானுக்குத் தொண்டு செய்வதான பெரும் செல்வத்தை மேன்மேலும் பெருகச் செய்துகொண்டிருந்தான். ஸ்ரீராமனும், லக்ஷ்மணனும் இணைபிரியாமல் இருப்பார்கள். லக்ஷ்மணன் எவ்வாறு ராமனைவிட்டு பிரியாதிருப்பானோ அதுபோல சத்ருகனன் பரதனை விட்டு பிரியாதிருப்பான். பரதனுக்கு சத்ருகனன் தன் உயிரினும் மேலாக இருந்தான்.

வேதவல்லி: நால்வரும் எவ்வாறு உடன் பிறந்தவர்களுடன் ஒற்றுமையாக வாழ்ந்தார்களோ அவர்கள் அருளினால் நாங்களும் எங்கள் உடன் பிறந்தவர்ககுடன் ஒற்றுமையாக வாழ்வோம் பாட்டி. மற்ற மூவரும் ஆம் என்றனர்.

வியாசன்: சகோதர ஒற்றுமைக்கு இவர்களே சிறந்த முன் உதாரணமாக வாழ்ந்திருக்கிறார்கள்.

பாட்டி: ஆமாம். ஸ்ரீராமனுடைய சரித்திரத்தைக் கேட்கக் கேட்க நற்பண்புகள் வளரும். இப்படிப்பட்ட சிறந்த குணங்களைப்பெற்ற புத்திரர்களினால் தசரதன் மட்டற்ற மகிழ்ச்சியடைந்தான். நீங்களும் உங்கள் பெற்றோர்கள் மனம் மகிழும்படி நடந்துகொள்ளவேண்டும். குழந்தைகள் நால்வரும் நிச்சயமாக நீங்கள் கூறியபடி நடந்துகொள்வோம் பாட்டி என்றனர்.

பாட்டி: நீங்கள் கூறுவதைக் கேட்க மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. மேலும் சொல்கிறேன் கேளுங்கள். நாட்கள் கடந்தன. புதல்வர்கள் நால்வருக்கும் திருமணம் செய்ய தகுந்த வயது வரக்கண்டு ஆனந்தத்துடன் அவர்களது திருமணம் குறித்து புரோஹிதருடனும், உறவினர்களுடனும் கூடி ஆலோசித்துக் கொண்டிருக்கையில் விசுவாமித்ர முனிவர் தசரத மன்னனைக் காண அவ்விடம் வந்தார். மன்னனும் அம்மாமுனியைக் கண்டு மகிழ்ந்து தன் புரோகிதரான வசிஷ்டமுனிவருடன் கூடி நன்கு வரவேற்று அமரச்செய்தான். விசுவாமித்ர முனியும் களிப்படைந்து மன்னனையும் வசிஷ்ட வாமதேவர் முதலிய ரிஷிகளை நலம் விசாரித்தார். பின்பு மன்னன் விசுவாமித்திர முனிவரைப் பூஜித்து முனிவரே நான் புதல்வர்களின் திருமணம் குறித்து ஆலோசித்துக் கொண்டிருக்கையில் தாங்கள் தற்செயலாய் வந்து எனக்கு காட்சியளித்தது எனக்கு அளவற்ற ஆனந்தத்தைக் கொடுக்கிறது. நீர் எந்த பயனைக் குறித்து வந்தீரோ அதைச் சொன்னால் உம்முடைய அருளினால் அதை நிறைவேற்ற விரும்புகிறேன். உம்முடைய கட்டளையை நான் நிறைவேற்றுவேனோ மாட்டேனோ என்று சந்தேகப்படவேண்டாம். நிச்சயம் நிறைவேற்றுவேன் என்றான்.

வேதவல்லி: விசுவாமித்திர முனிவர் மன்னனிடம் எதைப் பெறுவதற்காக வந்தார் பாட்டி? கேட்பதற்கு சுவாரசியமாக இருக்கிறது.

பாட்டி: சுவாரசியத்துடன் காத்திருங்கள். நீங்கள் அடுத்தமுறை வரும்பொழுது கூறுகிறேன். இப்பொழுது இருட்டிவிட்டதால் உங்கள் அகத்திற்குப் புறப்படுங்கள்.

குழந்தைகள் நால்வரும் தங்கள் அகத்திற்குப் புறப்பட்டார்கள்.

அடியேன் ஸாரநாயகி ராமானுஜ தாஸி

வலைத்தளம் –  http://divyaprabandham.koyil.org

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://srivaishnavagranthams.wordpress.com
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம் – திருவவதாரம்

Published by:

ஸ்ரீ:  ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம:  ஸ்ரீமதே ராமாநுஜாய நம:  ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம்

பராசரன் வ்யாசன் வேதவல்லி அத்துழாய் நால்வரும் ஆண்டாள் பாட்டியின் அகத்திற்கு வருகிறார்கள்.

பாட்டி : வாருங்கள் குழந்தைகளே. கை கால்களை அலம்பிக் கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்கு பெருமாள் அமுது செய்த பழங்களைத் தருகிறேன். நான் உங்களுடன் பல விஷயங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டேன். அடுத்ததாக குலசேகர ஆழ்வார் அனுபவித்த ராம சரித்திரத்தைப் பற்றித் தெரிந்து கொள்ளலாம்.

வியாசன்: குலசேகர ஆழ்வார் ராமபிரானிடத்தில் மிகவும் அன்பு கொண்டவர். அவர் அனுபவித்த ராம சரித்திரத்தைக் கேட்க ஆசையாக இருக்கிறது பாட்டி.

அத்துழாய் : பாட்டி, எம்பெருமான் ஸ்ரீமந்நாராயணன் ராமனாக அவதரிக்கக் காரணம் என்ன ??

பாட்டி: சொல்கிறேன் கேளுங்கள் குழந்தைகளே. தேவர்கள் ஒரு சமயம் எம்பெருமான் ஸ்ரீமந் நாராயணனை திருப்பாற்கடலுக்குச் சென்று சேவித்தார்கள். அப்பொழுது அரக்கர்களால் தாங்கள் மிகவும் துன்பப்படுவதாகவும் அவர்கள் கொடுமைகளிலிருந்து காத்தருளும்படி எம்பெருமானை சரணடைந்தார்கள். எம்பெருமானும் அவர்கள் வேண்டுகோளுக்கிணங்க தான் பூவுலகில் ராமனாக அவதரித்து அரக்கர்களை அழிப்பதாக தேவர்களிடம் கூறினார்.

பராசரன்: அரக்கர்களை அழிப்பதற்காக எம்பெருமான் ராமனாக அவதரித்தார் என்று கூறினீர்கள் பாட்டி. இதை எம்பெருமான் தான் இருக்கும் ஸ்ரீவைகுண்டத்திலிருந்து செய்திருக்க முடியுமே? பிறகு ஏன் மனிதனாக அவதரித்தார் ?

பாட்டி : நல்ல கேள்வி கேட்டாய் பராசரா. சொல்கிறேன் கேள். எம்பெருமான் தான் நினைத்த மாத்திரத்தில் எதையும் செய்துமுடிக்கும் ஆற்றல் படைத்தவன். ஆனால் அவனுடைய அவதாரத்திற்கு காரணம் உண்டு. தன் அடியவர்களுக்கு தீங்கு இழைப்பவர்களை அழிப்பதற்கும், அடியவர்களை காப்பதற்கும், தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதற்காகவும் எம்பெருமான் தன் மேன்மையை மறைத்துக்கொண்டு அவதாரம் எடுக்கிறான். நம் போன்ற மனிதர்கள் எவ்வாறு வாழவேண்டும் என்பதை நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கவே ராமனாக எம்பெருமான் அவதரித்தான்.

அத்துழாய் : எம்பெருமான் ஸ்ரீமந் நாராயணனே நமக்கு முதல் ஆசார்யன் என்று தாங்கள் கூறியது நினைவிருக்கிறது பாட்டி. அவர் ராமனாக எங்கு , யாருக்குப் பிள்ளையாக அவதரித்தார் ? ராமாவதாரத்தில் எம்பெருமான் நமக்கு கற்றுக்கொடுத்த விஷயங்கள் என்னவென்று தெரிந்துகொள்ள ஆசையாக இருக்கிறது பாட்டி.

பாட்டி : இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் பிறந்த தசரதன் அயோத்தி நகரத்தை ஆண்டு வந்தான். தசரதன் மிகுந்த வலிமையானவன், தர்ம நெறி தவறாமல் வாழ்ந்தவன் , இனிமையான சொற்களையே பேசுபவன் , பகைவரையெல்லாம் பறந்தோடச் செய்தவன், தன் நாட்டில் நல்லாட்சி புரிந்து தன் நாட்டு மக்களை சுகமாக வாழச்செய்தவன். அவன் தனக்கு நீண்ட காலமாக புத்திரனுண்டாக வேண்டி தவம் செய்து கொண்டிருப்பினும் புத்திரனுண்டாகவில்லை என்று தனக்குள் சிந்தித்துக்கொண்டிருக்கையில் பிள்ளை பிறக்கும் பொருட்டு அச்வமேதயாகம் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவனுக்கு தோன்றியது. உடனே தன் மந்திரிகளின் தலைவனான சுமந்திரனைப் பார்த்து நீ என்னுடைய குருக்கள் , புரோஹிதர்கள் யாவரையும் விரைவில் அழைத்து வா என்று கட்டளையிட்டான். அவ்வாறே சுமந்திரனும் விரைவாகச் சென்று ஸூயஜ்ஞா , வாமதேவர், ஜாபாலி , காச்யபர் , தசரத அரசனின் குல குருவாகிய வசிஷ்டர் மற்றுமுள்ள உயர்ந்த அந்தணர்களையும் அரச மாளிகைக்கு அழைத்து வந்தான். தசரதன் அவர்கள் அனைவரையும் பூஜித்து மரியாதைகள் செய்து தனக்கு தோன்றிய எண்ணத்தைக் கூறி அச்வமேதயாகத்தை நீங்கள் தான் இனிதாக நிறைவேற்றியருள வேணும் என்றான். தசரதனுடைய அச்வமேதயாகம் புத்திரகாமேஷ்டி யாகத்துடன் கூட சிறப்பாக நிறைவேறியது. ஓராண்டுகள் சென்றது. யாகத்தின் பலனாக தசரத சக்ரவர்த்தியின் மூன்று மனைவிகளுக்குப் பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள். கௌஸல்யா தேவிக்கு ராமனும், கைகேயிக்கு பரதனும் , சுமித்திரைக்கு லக்ஷ்மணன், சத்ருக்கனன் என்ற இரு பிள்ளைகளும் பிறந்தார்கள்.

வேதவல்லி: ஆக ராமபிரான் தேவர்களின் துன்பத்தைப் போக்குவதற்காக தசரத மன்னனுக்கு பிள்ளையாக அவதரித்தாரா?

பாட்டி: ஆமாம் வேதவல்லி. எம்பெருமான் தசரதனுக்கு மகனாக அவதரித்து அவன் குலமாகிய இக்ஷ்வாகு குலத்திற்கே பெருமை சேர்த்தான். தேவர்களையும் அரக்கர்களின் கொடுமைகளிலிருந்து காத்தான். இதையே குலசேகர ஆழ்வார், தான் அருளிச்செய்த பெருமாள் திருமொழியில், வெங்கதிரோன் குலத்துக்கோர் விளக்காய்த் தோன்றி விண்முழுதுமுயக் கொண்ட வீரன் என்று அழகாக குறிப்பிடுகிறார். அதாவது உயர்ந்த சூரிய குலத்திற்கே பெருமை சேர்க்கும் விளக்காக எம்பெருமான் ஸ்ரீராமனாக அவதரித்து, தேவர்கள் எல்லோருடைய துன்பத்தையும் போக்கினான் என்பது பொருள். மேலும், கடும் தவம் புரியும் ரிஷி முனிகளாலும் காண்பதற்கு அறிய எம்பெருமான், தன் மேன்மையை மறைத்துக்கொண்டு மனிதனாக அவதரித்து, நம் போன்ற மனிதர்கள் எவ்வாறு நன்னெறியுடன் வாழ வேண்டும் என்பதைத் தன் ராமாவதாரத்தில் வெளிப்படுத்தினான். எண்ணிலடங்காத திருக்கல்யாண குணங்களைக் கொண்டவன் ராமபிரான். தாய் , தந்தை , குரு மற்றும் பெரியோர்களிடம் பணிவுடன் நடந்துகொள்வது , உயர்ந்தவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்று பிரித்துப் பார்க்காது நட்புடன் பழகுவது, எப்பொழுதும் கனிவுடன் பேசுவது , எடுத்த செயலை முடித்தே ஆகவேண்டும் என்ற உறுதி , அனுஷ்டானங்களைக் கடைப்பிடிப்பது , எந்த சூழ்நிலையிலும் உண்மையை மட்டுமே பேசுவது , தன்னை சரணடைந்தவர்களைக் காப்பது என்று இன்னும் சொல்லிக்கொண்டே போகலாம். ராமபிரானைப் பற்றி நாம் கற்பதே உயர்ந்த ஞானத்தைக் கொடுக்கும். இதையே நம்மாழ்வார் தன் திருவாய்மொழியில் கற்பார் இராமபிரானை அல்லால் மற்றும் கற்பரோ? என்கிறார். அதாவது கற்க விரும்புபவர்கள் (உயர்ந்த ஞானத்தைப் பெற விரும்புபவர்கள்) தசரத சக்கரவர்த்தித் திருமகன் ராமபிரானின் பண்பையும் பெருந்தன்மையையும் விட்டு வேறொன்றைக் கற்க நினைப்பார்களா? மாட்டார்கள் என்கிறார். அவன் வாழ்ந்து காட்டிய வழியில் நாமும் வாழ முயற்சித்தாலே, நம் வாழ்க்கை செம்மையாகும்.

குழந்தைகள் நால்வரும் ராமபிரானுடைய திருக்கல்யாண குணங்களைப் பாட்டி சொல்லக்கேட்டு இத்தனை நற்குணங்களும் ஒருவருக்கே அமையப் பெறுவது என்பது மிக அறிது. ராமனைப் பற்றிக் கேட்கும் பொழுதே துளியேனும் அவருடைய நல்ல குணங்களை நாங்களும் வளர்த்துக் கொள்ளவேண்டும் என்று ஆசையாக இருக்கிறது பாட்டி.

பாட்டி : மிக்க மகிழ்ச்சி. சிறுவயதிலிருந்தே நற்பண்புகளை வளர்த்துக்கொள்வது மிக அவசியம். ராமபிரானுடைய இன்னருளால் உங்களுக்கு இந்த எண்ணம் தோன்றியுள்ளது. நிச்சயம் நீங்கள் நற்பண்புள்ளவர்களாக இருப்பீர்கள்.

குழந்தைகளும் பாட்டி கூறிய ராம சரித்ரத்தை எண்ணியவாறு தங்கள் அகத்திற்குப் புறப்பட்டனர்.

அடியேன் ஸாரநாயகி ராமானுஜ தாஸி

வலைத்தளம் –  http://divyaprabandham.koyil.org

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://srivaishnavagranthams.wordpress.com
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org

ஸ்ரீராமாயணம் பாலபாடம்

Published by:

ஸ்ரீ:  ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம:  ஸ்ரீமதே ராமாநுஜாய நம:  ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

நம் பாரத தேசத்தில் பலகாலமாக அனுபவிக்கப்பட்டு வரும் இதிஹாஸங்கள் ஸ்ரீராமாயணமும் மஹாபாரதமும். இவ்விரண்டில் ஸ்ரீராமாயணம் நம்முடைய ஆசார்யர்களால் பல இடங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளது,. ஸ்ரீராமபிரானின் சரித்ரத்தை மிக அழகாக நமக்குக் காட்டும் பொக்கிஷம் இது. மேலும் சீதாப்பிராட்டியின் பெருமை ஸ்ரீலக்ஷமணன், ஸ்ரீபரதாழ்வான், ஸ்ரீசத்ருக்னாழ்வான், ஸ்ரீஹனுமான், ஸ்ரீகுஹப்பெருமாள், ஸ்ரீவிபீஷணாழ்வான் மற்றும் பலரின் பெருமையைக் காட்டக்கூடிய அற்புதக் காவியம் இது.

நம் குழந்தைகள் சிறு வயதிலேயே ஸ்ரீராமாயணத்தை தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது மிகவும் அவசியம். குலசேகராழ்வார் ஸ்ரீராம சரித்ரத்தைத் தன்னுடைய பெருமாள் திருமொழியின் கடைசிப் பதிகத்தில் மிக அழகாக வெளியிட்டுள்ளார். இதைக் கொண்டு நாமும் இங்கே ஸ்ரீராமாயணத்தை அனுபவிப்போம். ஆண்டாள் பாட்டி இதை அழகிய கதைகளாகச் சொல்ல, குழந்தைகள் கேட்டு மகிழும் விதத்தில் இந்தத் தொடர அமைக்கப்படுகிறது.

அடியேன் ஸாரநாயகி ராமானுஜ தாஸி

வலைத்தளம் –  http://divyaprabandham.koyil.org

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://srivaishnavagranthams.wordpress.com
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org

ആഴ്വാർകളേയും ആചാര്യന്മാരേയും അറിയാം

Published by:

ശ്രീ:  ശ്രീമതേ ശഠകോപായ നമ:  ശ്രീമതേ രാമാനുജായ നമ:  ശ്രീമദ് വരവരമുനയേ നമ:  ശ്രീ വനാചല മഹാമുനയേ നമ:

സനാതന ധർമ്മമെന്ന ശ്രീവൈഷ്ണവം ഒരു പുരാതന മതമാണു്. പല മഹാജ്ഞാനികളും പ്രചരിപ്പിച്ചിട്ടള്ളതാണ് ഇത്. ദ്വാപര യുഗാന്തത്തില്‍ ഭാരത ദേശത്തിന്റെ തെക്കുള്ള പുണ്യനദീതീരങ്ങളിൽ ആഴ്വാന്മാർ അവതരിച്ചു തുടങ്ങി. കലിയുഗ തുടക്കത്തോടേ ആഴ്വാര്‍മാരുടെ അവതാരങ്ങള്‍ അവസാനിച്ചു. ഇതൊക്കെയും, ശ്രീമന്നാരായണ ഭക്തന്മാർ ദക്ഷിണഭാരത നദി തീരങ്ങളിൽ അവതരിക്കുമെന്നും, ഭഗവാനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യജ്ഞാനത്തേ ഏവർക്കും ബോധിപ്പിക്കുമെന്നും ശ്രീമദ്ഭാഗവതത്തിൽ വ്യാസ മഹർഷി നേരത്തേ പറഞ്ഞതിന്‍ പ്രകാരമാണു്.

ഭഗവാനെ ധ്യാനിച്ചു അതിൽ ആഴ്ന്നു പോയതുകൊണ്ടാണ് ആഴ്വാന്മാർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇവര്‍ പത്തു പേരാണു് – പൊയ്കൈയാഴ്വാർ, ഭൂതത്താഴ്വാർ, പേയാഴ്വാർ, തിരുമഴിസൈയാഴ്വാർ, നമ്മാഴ്വാർ, കുലശേഖരാഴ്വാർ, പെരിയാഴ്വാർ, തൊണ്ടരടിപ്പൊടിയാഴ്വാർ, തിരുപ്പാണാഴ്വാർ, തിരുമങ്കൈയാഴ്വാർ എന്നിവർ. ആചാര്യ നിഷ്ഠനായ മധുരകവിയാഴ്വാരെയും, ഭൂദേവിയുടെ അവതാരമായ ആണ്ടാളെയും കൂട്ടിച്ചേർത്തു പന്ത്രണ്ടു പേരെന്നും പറയാം.

ആണ്ടാളെ ഒഴികെ മറ്റെല്ലാ ആഴ്വാന്മാരെയും ഭഗവാന്‍(എംബെരുമാൻ എന്ന് തമിഴ്) സംസാരത്തിൽനിന്നും തിരഞ്ഞെടുത്തു,ലൌകികമായ മയക്കം(മോഹം) മാറാൻ ഇവർക്ക് ദിവ്യജ്ഞാനം അരുളി. ആഴ്വാന്മാർ സ്വന്തം ഭഗവദനുഭവത്തെ അരുളിച്ചെയൽ എന്ന പേരില്‍ പ്രശസ്തമായ നാലായിരം ദിവ്യപ്രബന്ധമായി പാടി വെളിപ്പെടുത്തി.

ആഴ്വാന്മാരുടെ കാലം കഴിഞ്ഞ് പിന്നീടു് ആചാര്യന്മാർ അവതരിച്ചു.

ആചാര്യന്മാർ, അരുളിച്ചെയൽകളുടെ ഉൾപ്പൊരുളിനെ വെളിപ്പെടുത്തുവാനായി അനേകം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ടു്. നമ്മൾ പഠിച്ചു ആസ്വദിക്കാനായി ആചാര്യന്മാർ സൂക്ഷിച്ചു വച്ചിട്ടുള്ള ഈടുവെപ്പെന്നത് ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തന്നെയാണു്. ആഴ്വാന്മാരുടെ അനുഗ്രഹം കിട്ടിയ ആചാര്യന്മാർ, നാലായിര ദിവ്യപ്രബന്ധ പാസുരങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങളെ പല തരത്തിലും തലങ്ങളിലുമായി വളരെ സൂക്ഷ്മമായാണ് വിശദീകരിച്ചീട്ടുള്ളത്.

ആദ്യം ആഴ്വാര്‍മാരെ ചുരുക്കത്തിൽ അറിയാം.

1. പൊയ്കൈ ആഴ്വാർ

This image has an empty alt attribute; its file name is poigaiazhwar.jpg

തിരൂവെക്കാ (കാഞ്ചീപുരം)

തുലാം – തിരുവോണം

മുതൽ തിരുവന്താദി

എംബെരുമാൻടെ പരത്വത്തിൽ (മഹനീയത) ആഴ്ന്നിരുന്നവർ.

കാഞ്ച്യാം സരസി ഹേമാബ്ജേ ജാതം കാസാരയോഗിനം |
കലയേ യശ്ശ്രിയ:പത്യേ രവിം ദീപമകല്പയത് ||
ചെയ്യതുലാവോണത്തിൽ ജഗത്തുദിത്തോൻ വാഴിയേ
തിരുക്കച്ചി മാനഗരം ചെഴിക്കവന്തോൻ വാഴിയേ
വൈയന്തകളി നൂറും വകുത്തുരൈത്താൻ വാഴിയേ
വനജമലർ കരുവതനിൽ വന്തമൈന്താൻ വാഴിയേ
വെയ്യകദിരോൻ തന്നൈ വിളക്കിട്ടാൻ വാഴിയേ
വേങ്കടവർ തിരുമലൈയൈ വിരുംബുമവൻ വാഴിയേ
പൊയ്കൈമുനി വടിവഴകും പൊറ്പദമും വാഴിയേ
പൊൻമുടിയും തിരുമുഖമും ഭൂതലത്തിൽ വാഴിയേ

2. ഭൂതത്താഴ്വാർ

This image has an empty alt attribute; its file name is bhudhatazhwar.jpg

തിരുക്കടല്മല്ലൈ (മഹാബലിപുരം)

തുലാം – അവിട്ടം

രണ്ടാം തിരുവന്താദി

എംബെരുമാൻടെ പരത്വത്തിൽ (മഹനീയത) ആഴ്ന്നിരുന്നവർ.

മല്ലാപുരവരാധീശം മാധവീകുസുമോദ്ഭവം  |
ഭൂതം നമാമി യോ വിഷ്ണോ: ജ്ഞാനദീപമകല്പയത് ||
അൻബേ തകളി നൂറും അരുളിനാൻ വാഴിയേ
ഐപ്പസിയിൽ അവിട്ടത്തിൽ അവതരിത്താൻ വാഴിയേ
നൻപുകഴ്ചേർ കുരുക്കത്തി നാൺമലരോൻ വാഴിയേ
നല്ല തിരുക്കടൻമല്ലൈ നാഥനാർ വാഴിയേ
ഇൻബുരുകു ചിന്തൈതിരിയിട്ട പിരാൻ വാഴിയേ
എഴിൻഞാനച്ചുടർ വിളക്കൈയേറ്റിനാൻ വാഴിയേ
പൊൻപുരൈയും തിരുവരംഗർ പുകഴുരൈപ്പോൻ വാഴിയേ
ഭൂതത്താർ താളിണൈ ഈഭൂതലത്തിൽ വാഴിയേ

3. പേയാഴ്വാർ

This image has an empty alt attribute; its file name is peyazhwar.jpg

തിരുമയിലൈ (മയിലാപ്പൂർ)

തുലാം – ചതയം

മൂന്നാം തിരുവന്താദി

എംബെരുമാൻടെ പരത്വത്തിൽ (മഹനീയത) ആഴ്ന്നിരുന്നവർ.

ദൃഷ്ട്വാ ഹ്രുഷ്ട്വം യോ വിഷ്ണും രമയാ മയിലാധിപം |
കൂപേ രക്തോത്പലേ ജാതം മഹദാഹ്വയമാശ്രയേ ||
തിരുക്കണ്ടേനെന നൂറുഞ്ചെപ്പിനാൻ വാഴിയേ
ചിറന്ത ഐപ്പസിയിൽ ചതയം ജനിത്തവള്ളൽ വാഴിയേ
മരുക്കമഴും മയിലൈനഗർ വാഴവന്തോൻ വാഴിയേ
മലർകരിയ നെയ്തൽതനിൽ വന്തുതിത്താൻ വാഴിയേ
നെരുക്കിടവേയിടൈകഴിയിൽ നിൻറ ചെൽവൻ വാഴിയേ
നേമിശംഖൻ വടിവഴകൈ നെഞ്ചിൽ വൈപ്പോൻ വാഴിയേ
പെരുക്കമുടൻ തിരുമഴിസൈപ്പിരാൻ തൊഴുവോൻ വാഴിയേ
പേയാഴ്വാർ താളിണൈ ഇപ്പെരുനിലത്തിൽ വാഴിയേ

4. തിരുമഴിസൈ ആഴ്വാർ

This image has an empty alt attribute; its file name is thirumazhisaiazhwar.jpg

തിരുമഴിസൈ

 മകരം – മകം

നാൻമുഖൻ തിരുവന്താദി, തിരുച്ഛന്ദവ്രുത്തം

എംബെരുമാൻടെ അന്തര്യാമിത്വത്തിൽ (ഹൃദയകമലവാസൻ) ആഴ്ന്നിരുന്നവർ. കൂടാതെ, ശ്രീമന്നാരായണന്റെ മാത്രം ദാസനാവണം എന്നും, അന്യ ദൈവങ്ങളെ കൈക്കൊള്ളരുതു് എന്നും ബോധിപ്പിച്ചു

ശക്തി പഞ്ചമയ വിഗ്രഹാത്മനേ സൂക്തികാരജിത ചിത്ത ഹാരിണേ|
മുക്തി ദായക മുരാരി പാദയോർ ഭക്തിസാര മുനയേ നമോ നമ:||
അൻബുടനന്താദി തൊണ്ണൂറ്റാറുരൈത്താൻ വാഴിയേ
അഴകാരുന്തിരുമഴിസൈയമർന്ത ചെൽവൻ വാഴിയേ
ഇൻബമികു തൈയിൽ മകത്തിങ്കുദിത്താൻ വാഴിയേ
എഴിറ്ച്ഛന്ദവ്രുത്തം നൂറ്റിരുപതീന്താൻ വാഴിയേ
മുൻപുകത്തിൽ വന്തുതിത്ത മുനിവനാർ വാഴിയേ
മുഴുപ്പെരുക്കിൽ പൊന്നിയെതിർ മിതന്തചൊല്ലോൻ വാഴിയേ
നൻപുവിയിൽ നാലായിരത്തെഴുനൂറ്റാൻ വാഴിയേ
നാങ്കൾ ഭക്തിസാരൻ ഇരുനറ്പദങ്കൾ വാഴിയേ

5.നമ്മാഴ്വാർ

ആഴ്വാർ തിരുനഗരി

ഇടവം – വിശാഖം

തിരുവിരുത്തം, തിരുവാചിരിയം, പെരിയ തിരുവന്താദി, തിരുവായ്മൊഴി

ശ്രീകൃഷ്ണാവതാരത്തിൽ ഈടുപെട്ടിരുന്നു. മറ്റേ എല്ലാ ആഴ്വാൻമാർക്കും വൈഷ്ണവൻമാർക്കും നേതാവ്.

മാതാ പിതാ യുവതയസ് തനയാ വിഭൂതി:
സര്‍വ്വം യദേവ നിയമേന മദന്വയാനാം |
ആദ്യസ്യ ന: കുലപതേർ  വകുളാഭിരാമം
ശ്രീമദ് തദങ്ഘ്രി യുഗളം പ്രണമാമി മൂർധ്നാ ||
ആനതിരുവിരുത്തം നൂറും അരുളിനാൻ വാഴിയേ
ആചിരിയമേഴുപാട്ടളിത്ത പിരാൻ വാഴിയേ
ഈനമറവന്താദിയെൺപത്തേഴീന്താൻ വാഴിയേ
ഇലകുതിരുവായ്മൊഴി ആയിരത്തൊരു നൂറ്റിരണ്ടുരൈത്താൻ വാഴിയേ
വാനണിയു മാമാടക്കുരുകൈ മന്നൻ വാഴിയേ
വൈകാസി വിശാഖത്തിൽ വന്തുതിത്തോൻ വാഴിയേ
സേനൈയർകോൻ അവതാരഞ്ചെയ്തവള്ളൽ വാഴിയേ
തിരുക്കുരുകൈച്ചഠകോപൻ തിരുവടികൾ വാഴിയേ

6.മധുരകവി ആഴ്വാർ

തിരുക്കോളൂർ

മേടം – ചിത്തിര

കണ്ണിനുൺ ചിറുത്താംബു

നമ്മാഴ്വാരിടത്തു ഈടുപെട്ടിരുന്നു. ആചാര്യ ഭക്തിയുടെ പ്രാമുഖ്യത്തെ ബോധിപ്പിച്ചു.

അവിദിത വിഷയാന്തര: ശഠാരേ: ഉപനിഷദാം ഉപഗാന മാത്ര ഭോഗ: |
അപി ച ഗുണ വശാത്  തദേക ശേഷി മധുരകവിർ ഹ്രുദയേ മമാവിരസ്തു ||

ചിത്തിരൈയിൽ ചിത്തിരൈനാൾ ചിറക്കവന്തോൻ വാഴിയേ
തിരുക്കോളൂരവതരിത്ത ചെൽവനാർ വാഴിയേ
ഉത്തരഗംഗാതീരത്തു ഉയർതവത്തോൻ വാഴിയേ
ഒളികദിരോൻ തെക്കുദിക്കവുകന്തുവന്തോൻ വാഴിയേ
ഭക്തിയൊടു പതിനൊന്നും പാടിനാൻ വാഴിയേ
പരാങ്കുശനേ പരനെന്നു പറ്റിനാൻ വാഴിയേ
മധ്യമമാം പദപ്പൊരുളൈ വാഴ്വിത്താൻ വാഴിയേ
മധുരകവി തിരുവടികൾ വാഴിവാഴി വാഴിയേ

7. കുലശേഖര ആഴ്വാർ

തിരുവഞ്ചിക്കളം

കുംഭം – പുണർതം

പെരുമാൾ തിരുമൊഴി, മുകുന്ദമാലാ

ശ്രീരാമാവതാരത്തിൽ ‘ഈടുപെട്ടി’രുന്നു(കൂടുതല്‍ പ്രീയം പുലര്‍ത്തി). ഭാഗവതന്മാരേയും ദിവ്യ ദേശങ്ങളേയും എപ്പോഴും സ്തുതിക്കേണമെന്നും, അവരില്‍ സംബന്ധം പുലര്‍ത്തേണമെന്നും ബോധിപ്പിച്ചു.

ഘുഷ്യതേ യസ്യ നഗരേ രംഗയാത്രാ ദിനേ ദിനേ|
തമഹം സിരസാ വന്ദേ രാജാനം കുലശേഖരം||

അഞ്ചനമാ മലൈപ്പിറവിയാതരിത്തോൻ വാഴിയേ
അണിയരങ്കർ മണത്തൂണൈയടൈന്തുയ്ന്തോൻ വാഴിയേ
വഞ്ചിനഗരന്തന്നിൽ വാഴവന്തോൻ വാഴിയേ
മാസിതനിൽ പുനർപൂശം വന്തുതിത്താൻ വാഴിയേ
അഞ്ചലെന കുടപ്പാംബിലങ്കൈയിട്ടാൻ വാഴിയേ
അനവരതം രാമകതൈയരുളുമവൻ വാഴിയേ
ചെഞ്ചൊൽമൊഴി നൂറ്റഞ്ചും ചെപ്പിനാൻ വാഴിയേ
ചേരലർകോൻ ചെങ്കമലത്തിരുവടികൾ വാഴിയേ

8. പെരിയാഴ്വാർ

ശ്രീവില്ലിപുത്തൂർ

മിഥുനം – ചോതി

തിരുപ്പല്ലാണ്ടു, പെരിയാഴ്വാർ തിരുമൊഴി

ശ്രീകൃഷ്ണാവതാരത്തിൽ ഈടുപെട്ടിരുന്നു. ഭഗവാന് മംഗള ആശംസകൾ നേരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യത്തെയുണർത്തി.

ഗുരുമുഖമനധീത്യ പ്രാഹ വേദാനശേഷാൻ നരപതിപരിക്ലുപ്തം ശുല്കമാദാതുകാമ: |
ശ്വശുരമമരവന്ദ്യം രംഗനാഥസ്യ സാക്ഷാത് ദ്വിജകുലതിലകം തം വിഷ്ണുചിത്തം നമാമി||

നല്ലതിരുപ്പല്ലാണ്ടു നാൻമൂൻറോൻ വാഴിയേ
നാനൂറ്ററുപത്തൊന്നും നമക്കുരൈത്താൻ വാഴിയേ
ചൊല്ലരിയ ആനിതനിൽ ചോതിവന്താൻ വാഴിയേ
തൊടൈചൂടിക്കൊടുത്താൾതാൻ തൊഴുന്തമപ്പൻ വാഴിയേ
ചെല്‍വനംബി തന്നൈപ്പോല്‍ ചിറപ്പുറ്റാൻ വാഴിയേ
ചെൻറുകിഴിയറുത്തു മാൽ ദൈവമെൻറാൻ വാഴിയേ
വില്ലിപുത്തൂർ നഗരത്തൈ വിളങ്കവൈത്താൻ വാഴിയേ
വേദിയർകോൻ ഭട്ടർപിരാൻ മേദിനിയിൽ വാഴിയേ

9. ആണ്ടാൾ

ശ്രീവില്ലിപുത്തൂർ

കർകടകം – പൂരം

തിരുപ്പാവൈ, നാച്ചിയാർ തിരുമൊഴി

ശ്രീകൃഷ്ണാവതാരത്തിൽ ഈടുപെട്ടിരുന്നു. സാക്ഷാൽ ഭൂമിദേവിയുടെ അവതാരം. ഭഗവാന് മംഗള ആശംസകൾ നേരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യത്തെ പഠിപ്പിച്ചു.

നീളാതുംഗസ്തനഗിരിതടീസുപ്തമുദ്‌ബോദ്ധ്യ കൃഷ്ണം
പാരാർഥ്യം സ്വം ശ്രുതിശതശിരസിദ്ധമദ്ധ്യാപയന്തീ |
സ്വോച്ചിഷ്ഠായാം സ്രജി നിഗളിതം യാ ബലാത്‌ക്രുത്യ ഭുങ്തേ
ഗോദാ തസ്യൈ നമ ഇദമിദം ഭൂയ ഏവാസ്തു ഭൂയഃ ||
തിരുവാടിപ്പൂരത്തു ജകത്തുദിത്താൾ വാഴിയേ
തിരുപ്പാവൈ മുപ്പതും ചെപ്പിനാൾ വാഴിയേ
പെരിയാഴ്വാർ പെറ്റെടുത്ത പെൺപിള്ളൈ വാഴിയേ
പെരുംബൂദൂർ മാമുനിക്കുപ്പിന്നാനാൾ വാഴിയേ
ഒരുനൂറ്റു നാറ്പ്പത്തു മൂന്നുരൈത്താൾ വാഴിയേ
ഉയരരങ്കർക്കേ കണ്ണിയുകന്തളിത്താൾ വാഴിയേ
മരുവാരുന്തിരുമല്ലി വളനാടി വാഴിയേ
വൺപുതുവൈ നഗർക്കോതൈ മലർപ്പദങ്കൾ വാഴിയേ

10. തൊണ്ടരടിപ്പൊടി ആഴ്വാർ

തിരുമണ്ടങ്കുടി

ധനു – ത്രുക്കേട്ട

തിരുമാലൈ, തിരുപ്പള്ളിയെഴുച്ചി

ശ്രീരംഗനാഥനിടത്തിൽ ഈടുപെട്ടിരുന്നു.. നാമ സങ്കീർത്തനം, ശരണാഗതി ഭാഗവതരുടെ മഹത്ത്വം ഇവയെക്കുറിച്ചു ബോധം വരുത്തി.

തമേവ മത്വാ പരവാസുദേവം രംഗേശയം രാജ വദർഹണീയം|
പ്രാബോധകീം യോകൃത സൂക്തിമാലാം ഭക്താംഘ്രി രേണും ഭഗവന്തമീഡേ ||
മണ്ടങ്കുടിയതനൈ വാഴ്വിത്താൻ വാഴിയേ
മാർകഴിയിൽ കേട്ടൈ നാള്‍ വന്തുതിത്താൻ വാഴിയേ
തെണ്ടിരൈ ചൂഴരരങ്കരൈയേ ദൈവമെൻറാൻ വാഴിയേ
തിരുമാലൈയൊൻപതഞ്ചും ചെപ്പിനാൻ വാഴിയേ
പണ്ടു തിരുപ്പള്ളിയെഴുച്ചി പത്തുരൈത്താൻ വാഴിയേ
പാവൈയർകൾ കലവിതനൈ പഴിത്തചെൽവൻ വാഴിയേ
തൊണ്ടുചെയ്തു തുളപത്താൽ തുലങ്കിനാൻ വാഴിയേ
തൊണ്ടരടിപ്പൊടിയാഴ്വാർ തുണൈപ്പദങ്കൾ വാഴിയേ

11. തിരുപ്പാണാഴ്വാർ

ഉറൈയൂർ

വൃശ്ചികം – രോഹിണി

അമലനാദിപിരാൻ

ശ്രീരംഗനാഥനിൽ ആണ് അദ്ദേഹം കൂടുതല്‍ ഭക്തി പുലര്‍ത്തിയത് . പെരിയ പെരുമാളുടെ(ശ്രീരംഗനാഥന്റെ) ദിവ്യമംഗള വിഗ്രഹത്തിനു് മംഗളാസാശനം ചെയ്തു.

ആപാദചൂഡമനുഭൂയ ഹരിംശയാനം
മദ്ധ്യേ കവേര ദുഹിതുര് മുദിതാന്തരാത്മാ |
അദ്രഷ്ട്രുതാം നയനയോർ വിഷയാന്തരാണാം
യോ നിശ്ചികായ മനവൈ മുനിവാഹനം തം ||
ഉംബർതൊഴും മെയ്ജ്ഞാനത്തുറൈയൂരാൻ വാഴിയേ
രോഹിണിനാൾ കാർത്തികൈയിലുദിത്തവള്ളൽ വാഴിയേ
വമ്പവിഴ്താർ മുനിതോളിൽ വന്തപിരാൻ വാഴിയേ
മലർക്കണ്ണൈ വേറൊൻറില്‍ വൈയാതാൻ വാഴിയേ
അംഭുവിയിൽ മതിളരംഗരകം പുകുന്താൻ വാഴിയേ
അമലനാദിപിരാൻ പത്തുമരുളിനാൻ വാഴിയേ
ചെമ്പൊൻ അടി മുടിയളവും സേവിപ്പോൻ വാഴിയേ
തിരുപ്പാണൻ പൊറ്പദങ്കൾ ജകതലത്തിൽ വാഴിയേ

12. തിരുമങ്കൈ ആഴ്വാർ(പരകാലന്‍)

തിരുക്കുറൈയലൂർ

കർകടകം – കാർത്തിക

പെരിയ തിരുമൊഴി, തിരുക്കുറുനതാണ്ടകം, തിരുവെഴുക്കൂറ്റിരുക്കൈ, ചിരിയ തിരുമടൽ, പെരിയ തിരുമടൽ, തിരുനെടുന്താണ്ടകം

ആടൽമാ എന്ന കുതിരയിലേറി ഒരുപാടു ദിവ്യ ദേശങ്ങളില്‍ ചെന്നു് അവിടെയെല്ലാം എംബെരുമാൻമാരെ തൊഴുതു മംഗള ആശംസകൾ പാടിയവരാണു്. ശ്രീരംഗത്തും പലവിധ കൈങ്കര്യങ്ങള്‍(സേവനങ്ങള്‍)അനുഷ്ഠിച്ചു.

കലയാമി കലിധ്വംസം കവിം ലോകദിവാകരം|
യസ്യ ഗോപി പ്രകാശാഭിർ ആവിദ്യം നിഹതം തമ: ||
കലന്ത തിരുക്കാർത്തികൈയിൽ കാർത്തികൈ വന്തോൻ വാഴിയേ
കാചിനിയൊൺ കുറൈയലൂർക്കാവലോൻ വാഴിയേ
നലന്തികഴായിരത്തെൺപത്തു നാലുരൈത്തോൻ വാഴിയേ
നാലൈന്തുമാറൈന്തും നമക്കുരൈത്താൻ വാഴിയേ
ഇലങ്കെഴുകൂറ്റിരുക്കൈയിരുമടലീന്താൻ വാഴിയേ
ഇമ്മൂന്നിൽ ഇരുനൂറ്റിരുപത്തേഴീന്താൻ വാഴിയേ
വലന്തികഴും കുമുദവല്ലി മണവാളൻ വാഴിയേ
വാൾ കലിയൻ പരകാലൻ മങ്കൈയർകോൻ വാഴിയേ

ഗുകാര: അന്ധകാര വാച്യ ശബ്ദ: – ഗു എന്ന അക്ഷരം ജ്ഞാനത്തേ ചൂഴ്ന്നിട്ടുള്ള ഇരുളിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രുകാര: തന്നിവർത്തക: – രു എന്ന അക്ഷരം ഇരുളിന്റെ നിവർത്തിയെക്കുറിക്കുന്നു. ആകയാല്‍, ഗുരു എന്ന പദം, ഇരുൾനീക്കി സത്യജ്ഞാനത്തെ ബോധിച്ചു സൻമാർഗ്ഗത്തിലാക്കുന്നവരെന്ന് അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നു. ഗുരു അഥവാ ആചാര്യന്‍ എന്നീ രണ്ടു പദങ്ങളും ആത്മോപദേഷ്ടാക്കളെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

ഗുരു പിന്നെ, ശിഷ്യൻ എന്നു തുടർച്ചയായി ഗുരുപരമ്പരയിലൂടെ ശാസ്ത്ര താല്പര്യയങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ച് തുടര്‍ന്ന് വരുന്ന രീതിയാണ് ഓരാൺവഴി ഗുരുപരമ്പര എന്നത്. ശ്രീലക്ഷ്മീനാഥനായ ശ്രീരംഗനാഥൻ തുടങ്ങി, ലോക ഗുരുവായ ശ്രീരാമാനുജർ എന്ന ജഗദാചാര്യൻ വഴി, സ്വയം ശ്രീരംഗനാഥൻ പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് തന്റെ സ്വന്തം ആചാര്യനെന്നു വിളിച്ച് ആദരിച്ച മണവാളമാമുനികൾ വരെ നീണ്ടതാണു് നമ്മുടെ ഓരാൺവഴി ഗുരുപരമ്പര. ഈ ഓരാൺവഴി ആചാര്യന്‍മാരെ അറിയാം.

13. പെരിയ പെരുമാൾ

ശ്രീമന്നാരായണൻ

മീനം – രേവതി

ഭഗവദ്ഗീത, “ശ്രീശൈലേശ ദയാപാത്രം” എന്നു തുടങ്ങുന്ന മണവാളമാമുനികളുടെ ധ്യാനശ്ലോകം(തനിയൻ) ഇവ നല്കി.

ശ്രീരംഗനാഥൻ എന്നു പ്രസിദ്ധനായ ആദിഗുരു. പരമപദത്തിൽ നിന്നും സത്യലോകത്തിലേക്കു് എഴുന്നരുളി, ബ്രഹ്മാവു ആരാധന ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു. പിന്നീടു അയോദ്ധയിലേക്കിറങ്ങി വന്നു, ശ്രീരാമൻ ഉൾപ്പെട്ട സൂര്യവംശ രാജാക്കളുടെ ആരാധനയിലായിരുന്നു. അതിനു ശേഷം വിഭീഷണന്റെ കൂടെ വന്ന് ശ്രീരംഗത്തിലെത്തി.

ശ്രീസ്തനാഭരണം തേജ: ശ്രീരംഗേശയം ആശ്രയേ |
ചിന്താമണിം ഇവോദ്വാന്തം ഉത്സംഗേ അനന്തഭോഗിന:||
തിരുമകളും മൺമകളും ചിറക്കവന്തോൻ വാഴിയേ
ചെയ്യവിടൈത്തായ്മകളാർ സേവിപ്പോൻ വാഴിയേ
ഇരുവിശുംബിൽ വീറ്റിരുക്കും ഇമൈയവർകോൻ വാഴിയേ
ഇടർകടിയപ്പാറ്കടലൈ എയ്തിനാൻ വാഴിയേ
അരിയദശരഥൻ മകനായവതരിത്താൻ വാഴിയേ
അന്ത്യാമിത്വമും ആയിനാൻ വാഴിയേ
പെരുകിവരും പൊന്നിനടുപ്പിൻതുയിൻറാൻ വാഴിയേ
പെരിയപെരുമാൾ എങ്കൾ പിരാൻ അടികൾ വാഴിയേ

14. പെരിയ പിരാട്ടിയാർ

തിരുപ്പാൽ കടൽ ( ക്ഷീരാബ്ധി)

മീനം – ഉത്രം

ശ്രീരംഗനായകി എന്നു് ഏവരും വിളിക്കുന്ന ലോകജനനിയായ ശ്രീലക്ഷ്മി. സ്വയം ഭഗവാന്റെ ദിവ്യമഹിഷി. ഭഗവാന്റെ സാക്ഷാൽ കാരുണ്യം സ്വരൂപമായവൾ. എംബെരുമാനോട് അടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ശുപാർശകാരിയായി (പുരുഷകാരകയായി) പൂർവാചാര്യൻമാർ കീർത്തിക്കുന്ന അമ്മ.

നമ: ശ്രീരംഗ  നായക്യൈ യത്ഭ്രൂവിഭ്രം അഭേദത: |
ഈശേശിതവ്യ  വൈഷമ്യ നിംനോന്നതം ഇദം ജഗത്  ||
പങ്കയപ്പൂവിൽ പിറന്ന പാവൈനല്ലാൾ വാഴിയേ
പങ്കുനിയിൽ ഉത്തര നാൾ പാരുദിത്താൾ വാഴിയേ
മങ്കൈയർകൾ തിലകമെന വന്ത ചെൽവി വാഴിയേ
മാലരംഗർ മണിമാർബൈ മന്നുമവൾ വാഴിയേ
എങ്കളെഴിൽ സേനൈമന്നർക്കു ഇതമുരൈത്താൾ വാഴിയേ
ഇരുപത്തഞ്ചു ഉൾപൊരുൾ മാൽ ഇയംബുമവൾ വാഴിയേ
ചെങ്കമലച്ചെയ്യരങ്കം ചെഴിക്കവന്താൾ വാഴിയേ
ശ്രീരംഗ നായകിയാർ തിരുവടികൾ വാഴിയേ

15. സേനൈ മുതലിയാർ(വിഷ്വക്സേനര്‍)

തുലാം – പൂരാടം

വിഷ്വക്സേന സംഹിത

പരമപദത്തിൽ ഭഗവാന്റെ സേനാ നായകൻ. ഭഗവാന്റെ പ്രതിനിധിയായ കാര്യനിര്വാഹകൻ. നിത്യവും ഭഗവാൻ ഭുജിച്ച പ്രസാദത്തിനു ആദ്യ അവകാശിയായതു കൊണ്ടു് ശേഷാശനർ എന്ന തിരുനാമം കൂടിയുണ്ടു്.

ശ്രീരംഗചന്ദ്രമസം ഇന്ദിരയാ വിഹർതും
വിന്യസ്യ വിസ്വ ചിദചിന്നയനാധികാരം |
യോ നിര്വഹത്യ നിശമംഗുലി മുദ്രയൈവ
സേനാന്യം അന്യ വിമുഖാസ്തമസി ശ്രിയാമ ||
ഓങ്കു തുലാപ്പൂരത്തുദിത്ത ചെൽവൻ വാഴിയേ
ഒണ്ടൊടിയാൾ സൂത്രവതി ഉറൈ മാർബൻ വാഴിയേ
ഈങ്കുലകിൽ ശഠകോപർക്കിദമുരൈത്താൻ വാഴിയേ
എഴിൽ പിരംബിൻ ചെങ്കോലൈ ഏന്തുമവൻ വാഴിയേ
പാങ്കുടൻ മുപ്പത്തുമൂവർ പണിയുമവൻ വാഴിയേ
പങ്കയത്താൾ തിരുവടിയൈപ്പറ്റിനാൻ വാഴിയേ
തേങ്കുപുകഴരങ്കരൈയേ ചിന്തൈ ചെയ്വോൻ വാഴിയേ
സേനയർകോൻ ചെങ്കമലത്തിരുവടികൾ വാഴിയേ

16. നമ്മാഴ്വാർ (ശഠകോപൻ)

ആഴ്വാർ തിരുനഗരി അവതരിച്ചു

ഇടവം – വിശാഖം നക്ഷത്രം

തിരുവിരുത്തം, തിരുവാചിരിയം, പെരിയ തിരുവന്താദി, തിരുവായ്മൊഴി ഇവ രചിച്ചു

ശ്രീകൃഷ്ണാവതാരത്തിൽ ഈടുപെട്ടിരുന്നു. മറ്റ് എല്ലാ ആഴ്വാൻമാർക്കും വൈഷ്ണവൻമാർക്കും നേതാവും.

മാതാ പിതാ യുവതയസ് തനയാ വിഭൂതി:
സര്വം യദേവ നിയമേന മദന്വയാനാം |
ആദ്യസ്യ ന: കുലപതേർ  വകുളാഭിരാമം
ശ്രീമദ് തദങ്ഘ്രി യുഗളം പ്രണമാമി മൂർധ്നാ ||
തിരുക്കുരുകൈപ്പെരുമാൾ തൻ തിരുത്താൾകൾ വാഴിയേ
തിരുവാന തിരുമുഖത്തുച്ചെവ്വി എൻറും വാഴിയേ
ഇരുക്കുമൊഴി എന്നെഞ്ഞിൽ തേക്കിനാൻ വാഴിയേ
എന്തൈ യതിരാജർക്കു ഇറൈവനാർ വാഴിയേ
കരുക്കുഴിയിൽ പുകാവണ്ണം കാത്തരുൾവോൻ വാഴിയേ
കാചിനിയിൽ ആർയനൈക്കാട്ടിനാൻ വാഴിയേ
വരുത്തമറ വന്തെന്നൈ വാഴ്വിത്താൻ വാഴിയേ
മധുരകവിതം പിരാൻ വാഴി വാഴി വാഴിയേ

17.നാഥമുനികൾ (ശ്രീരംഗനാഥ മുനി)

കാട്ടു മന്നാർ കോയിൻ (വീരനാരായണപുരം)

ആനി – മിഥുനം

ന്യായ തത്വം, യോഗ രഹസ്യം, പുരുഷ നിർണയം

നമ്മാഴ്വാരുടെ അവതാര സ്ഥലത്തുച്ചെന്നു ആഴ്വാരെ ധ്യാനിച്ചു് നാലായിരം ദിവ്യ പ്രബന്ധങ്ങളെയും അവയുടെ അർത്ഥങ്ങളെയും നേടിയെടുത്തു.

നമോ അചിന്ത്യ അദ്ഭുത അക്ളിഷ്ട ജ്ഞാന വൈരാഗ്യ രാശയേ|
നാഥായ മുനയെ അഗാധ ഭഗവദ് ഭക്തി സിന്ധവേ ||
ആനിതന്നിൽ അനുഷത്തിൽ അവതരിത്താൻ വാഴിയേ
ആളവന്താർക്കു ഉപദേശമരുളിവൈത്താൻ വാഴിയേ
ഭാനു തെക്കിൽ കണ്ടവൻ ചൊൽ പലവുരൈത്താൻ വാഴിയേ
പരാങ്കുശനാർ ചൊൽ പ്രബന്ധം പരിന്തു കറ്റാൻ വാഴിയേ
ഗാനമുറത്താളത്തിൽ കണ്ടിസൈത്താൻ വാഴിയേ
കരുണയിനാൽ ഉപദേശ ഗതിയളിത്താൻ വാഴിയേ
നാനിലത്തിൽ ഗുരുവരൈയൈ നാട്ടിനാൻ വാഴിയേ
നലം തികഴും നാഥമുനി നറ്പദങ്കൾ വാഴിയേ

18. ഉയ്യക്കൊണ്ടാർ (പുണ്ടരീകാക്ഷർ)

തിരുവെള്ളറൈ

മേടം – കാർത്തിക

നാലായിരം ദിവ്യ പ്രബന്ധങ്ങളെയും അവയുടെ അർത്ഥങ്ങളെയും നാഥമുനികളില് നിന്നും നന്നായിപ്പഠിച്ചു വളർത്തി പ്രബലമാക്കി.

നമ: പംകജ നേത്രായ നാഥ: ശ്രീ പാദ പംകജേ !
ന്യസ്ത സർവ ഭരായ അസ്മാദ് കുല നാഥായ ധീമതേ ||
വാലവെയ്യോൻതനൈ വെൻറ വടിവഴകൻ വാഴിയേ
മാൽ മണക്കാൽ നംബി തൊഴും മലർപ്പദത്തോൻ വാഴിയേ
ശീലമികു നാഥമുനി ചീരുരൈപ്പോൻ വാഴിയേ
ചിത്തിരൈയിൽ കാർത്തികനാൾ ചിറക്ക വനതോൻ വാഴിയേ
നാലിരണ്ടും ഐയൈന്തും നമക്കുരൈത്താൻ വാഴിയേ
നാലെട്ടിൻ ഉൾപൊരുളൈ നടത്തിനാൻ വാഴിയേ
മാൽ അരംഗ മണവാളർ വളമുരൈപ്പോൻ വാഴിയേ
വൈയം ഉയ്യക്കൊണ്ടവർ താൾ വൈയകത്തിൽ വാഴിയേ

19. മണക്കാൽ നംബി (ശ്രീരാമമിശ്രർ)

മണക്കാൽ (ശ്രീരംഗത്തിനടുത്തു)

കുംഭം – മകം

ആളവന്താരെ(യമുനാചാര്യരെ) സമ്പ്രദായത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നു, നമ്മൾ ഏവർക്കും ശ്രേഷ്ഠനായ യാമുനാചാര്യരാക്കിയെടുത്തു.

അയത്നത:  യാമുനാം ആത്മ ദാസം അലറ്ക്ക പത്രാർപ്പണ നിഷ്ക്രയേണ |
യ: ക്രീതവാൻ ആസ്തിത യൌവരാജ്യം നമാമിതം രാമമേയ സത്വം ||
ദേശമുയ്യക്കൊണ്ടവർ താൾ ചെന്നി വൈപ്പോൻ വാഴിയേ
തെന്നരംഗർ ചീരരുളൈച്ചേർന്തിരുപ്പോൻ വാഴിയേ
ദാശരഥി തിരുനാമം തഴൈക്ക വന്തോൻ വാഴിയേ
തമിഴ്നാഥമുനി ഉകപ്പൈ സ്ഥാപിത്താൻ വാഴിയേ
നേശമുടൻ ആർയനൈ നിയമിത്താൻ വാഴിയേ
നീൾനിലത്തിൽ പതിൻമർ കലൈ നിറുത്തിനാൻ വാഴിയേ
മാശി മകംതനിൽ വിളങ്ക വന്തുദിത്താൻ വാഴിയേ
മാൽ മണക്കാൽ നംബി പദം വൈയകത്തിൽ വാഴിയേ

20. ആളവന്താർ (യാമുനാചാര്യർ)

കാട്ടു മന്നാർ കോയിൻ (വീരനാരായണപുരം)

കടകം – ഉത്രാടം

ഗീതാർത്ഥ സങ്ഗ്രഹം, ആഗമ പ്രാമാണ്യം, ചതുശ്ലോകീ, സ്തോത്ര രത്നം മുതലായവ

ഭക്തിയെന്നാൽ എന്തെന്നു് സ്തോത്ര രത്നത്തിൽ തെളിച്ചുപറഞ്ഞു, ഭാഗവതന്മാരായ എല്ലാവരെയും വേര്‍തിരിവില്ലാതെ, സമഭാവനയോടെ കണ്ടു. എല്ലാവരെയും സമഭാവത്തില്‍ കാണണമെന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചു.. ശ്രീരാമാനുജരെ കണ്ടെത്തി അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ട അറിവ് പകരാനായി ആറു ശിഷ്യരെ തെരഞ്ഞെടുത്ത് എല്ലാം പറഞ്ഞു പഠിപ്പിച്ചു, സര്‍വ്വവും ചിട്ടപ്പെടുത്തി വെച്ചു.

യത് പദാമ്ഭോരുഹധ്യാന വിധ്വസ്താശേഷകല്‍മഷ |
വസ്തുതാമുപയാതോഹം യാമുനേയം നമാമി തം ||
മച്ചണിയും മതിളരംഗം വാഴ്വിത്താൻ വാഴിയേ
മറൈനാൻഗും ഓരുരുവിൻ മക്ഴ്ന്തു കറ്റാൻ വാഴിയേ
പച്ചൈയിട്ട രാമർപദം പകരുമവൻ വാഴിയേ
പാടിയത്തോൻ ഈടേറപ്പാര്വൈ ചെയ്തോൻ വാഴിയേ
കച്ചി നഗർ മായനിരു കഴൽ പണിന്തോൻ വാഴിയേ
കടക ഉത്രാടത്തുക്കലുദിത്താൻ വാഴിയേ
അച്ചമറ മനമകിഴ്ച്ചി അണൈന്തിട്ടാൻ വാഴിയേ
ആളവന്താർ താളിണകൾ അനവരതം വാഴിയേ

21. പെരിയനംബി (മഹാപൂർണർ)

ശ്രീരംഗം

ധനു – ത്രുക്കേട്ട

തിരുപ്പതിക്കോവൈ

ആളവന്താരെയും ശ്രീരാമാനുജരെയും വളരെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നു. ശ്രീരാമാനുജരെ ശ്രീരംഗത്തിലേക്കു എഴുന്നരുളിപ്പിച്ചു ശ്രീരംഗ ശ്രീയ്ക്ക് ശ്രീയുണ്ടാക്കി(ഐശ്വര്യം പൂര്‍ണ്ണമാക്കി).

കമലാപതി കല്യാണ ഗുണാമൃത നിഷേവയാ |
പൂര്‍ണ കാമായ സതതം പൂര്‍ണായ മഹതേ നമ: ||
അമ്പുവിയിൽ പതിൻമർകലൈ അയ്ന്തുരൈപ്പോൻ വാഴിയേ
ആളവന്താർ താളിണയൈ അടൈന്തുയ്ന്തോൻ വാഴിയേ
ഉംബർ തൊഴും അരംഗേശർക്കു ഉകപ്പുടയോൻ വാഴിയേ
ഓങ്കു ധനുക്കേട്ടതനിൽ ഉദിത്ത പിരാൻ വാഴിയേ
വമ്പവിഴ്താർ വരദരുരൈ വാഴി ചെയ്താൻ വാഴിയേ
മാറനേർ നംബിക്കു വാഴ്വളിത്താൻ വാഴിയേ
എംബെരുമാനാർ മുനിവർക്കു ഇദമുരൈത്താൻ വാഴിയേ
എഴിൽ പെരിയനംബി ചരൺ ഇനിതൂഴി വാഴിയേ

22. എംബെരുമാനാർ (ശ്രീ രാമാനുജർ)

ശ്രീപെരുമ്പുതൂർ അവതരിച്ചു

മേടം – തിരുവാതിര നക്ഷത്രം

ശ്രീഭാഷ്യം, ഗീതാ ഭാഷ്യം, വേദാർത്ഥ സങ്ഗ്രഹം, വേദാന്ത ദീപം, വേദാന്ത സാരം, ശരണാഗതി ഗദ്യം, ശ്രീരംഗ ഗദ്യം, ശ്രീവൈകുണ്ഠ ഗദ്യം, നിത്യ ഗ്രന്ഥം എന്നിവ കൃതികള്‍.

വിശിഷ്ടാദ്വൈത സിദ്ധാന്തത്തെ വളർത്തിയ ആചാര്യന്മാരിൽ പ്രധാനി. സമ്പ്രദായത്തെ ഭാരത ദേശം മുഴുവനും പരത്തി.

യോനിത്യം അച്യുത പദാംബുജ യുഗ്മരുക്മ
വ്യാമോഹതസ്തദിതരാണി തൃണായ മേനേ
അസ്മദ്ഗുരോർ ഭഗവതോസ്യ ദയൈകസിന്ധോ:
രാമാനുജസ്യ ചരണൗ ശരണം പ്രപദ്യേ
ഹസ്തിഗിരി അരുളാളർ അടിപണിന്തോൻ വാഴിയേ
അരുട്കച്ചി നംബിയുരൈ ആറുപെറ്റോൻ വാഴിയേ
ഭക്തിയുടൻ പാദ്യത്തൈ പകർന്തിട്ടാൻ വാഴിയേ
പതിൻമർകലൈ ഉട്പൊരുളൈ പരിന്തു കറ്റാൻ വാഴിയേ
ശുദ്ധ മകിഴ്മാറനടി തൊഴുതുയ്ന്തോൻ വാഴിയേ
തൊൽ പെരിയ നംബി ചരൺ തോൻ്റിനാൻ വാഴിയേ
ചിത്തിരയിൽ ആതിര നാൾ ചിറക്ക വന്തോൻ വാഴിയേ
ചീർ പെരുമ്പുദൂർ മുനിവൻ തിരുവടികൾ വാഴിയേ

23. എംബാർ (ഗോവിന്ദപ്പെരുമാൾ)

മധുര മംഗലം

മകരം – പുണർതം

വിജ്ഞാന സ്തുതി, എംബെരുമാനാർ വടിവഴകു പാസുരം.

എംബെരുമാനാരുടെ പാദച്ചുവടെന്നു പ്രസിദ്ധനായി. ഭഗവദ്വിഷയത്തിനു പരമ രസികനും മറ്റെല്ലാത്തിനും മഹാ വിരക്തനുമായിരുന്നു.

രാമാനുജ പദ ഛായാ ഗോവിന്ദാഹ്വ അനപായിനീ 
തദാ യത്ത സ്വരൂപാ സാ ജീയാൻ മദ് വിശ്രമസ്ഥലീ
പൂവളരും തിരുമകളാർ പൊലിവുറ്റോൻ വാഴിയേ
പൊയ്കൈ മുദൽ പതിൻമർ കലൈപ്പൊരുൾ ഉരൈപ്പോൻ വാഴിയേ
മാവളരും പൂദൂരാൻ മലർ പദത്തോൻ വാഴിയേ
മകരത്തിൽ പുനർപൂശം വന്തുദിത്തോൻ വാഴിയേ
ദേവുമെപ്പൊരുളും പടൈക്കത്തിരൂന്തിനാൻ വാഴിയേ
തിരുമലൈ നംബിക്കവനടിമൈ ചെയ്യുമവൻ വാഴിയേ
പാവൈയർകൾ കലവിയിരുൾ പകലെൻറാൻ വാഴിയേ
ദട്ടർതൊഴും എംബാർ പൊറ്പദമിരണ്ടും വാഴിയേ

24. പരാശര ഭട്ടർ

ശ്രീരംഗം

ഇടവം – അനുഷം

ശ്രീരംഗരാജ സ്തവം, അഷ്ടശ്ലോകീ, ശ്രീ ഗുണരത്ന കോശം മുദലായവ.

എംബെരുമാനാരുടെ പാദച്ചുവടെന്നു പ്രസിദ്ധനായി. ഭഗവദ്വിഷയത്തിനു പരമ രസികനും മറ്റെല്ലാത്തിനും മഹാ വിരക്തനുമായിരുന്നു.

ശ്രീ പരാശര ഭട്ടാര്യ ശ്രീരംഗേശ പുരോഹിത:|
ശ്രീവത്സാങ്ഗ സുത: ശ്രീമാൻ ശ്രേയസേ മേ അസ്തു ഭുയസേ||
തെന്നരംഗർ മൈന്തൻ എനച്ചിറക്ക വന്തോൻ വാഴിയേ
തിരുനെടുന്താണ്ടകപ്പൊരുളൈ ചെപ്പുമവൻ വാഴിയേ
അന്നവയൽ പൂദൂരാൻ അടിപണിന്തോൻ വാഴിയേ
അനവരതം എംബാരുക്കു ആൾചെയ്വോൻ വാഴിയേ
മന്നുതിരുക്കൂരനാർ വളമുരൈപ്പോൻ വാഴിയേ
വൈകാശിയനുഷത്തിൽ വന്തുദിത്തോൻ വാഴിയേ
പന്നുകലൈ നാൽവേദപ്പയൻ തെരിന്തോൻ വാഴിയേ
പരാശരനാം ചീർ ഭട്ടർ പാരുലകിൽ വാഴിയേ

24. നഞ്ചീയർ(വേദാന്തി)

തിരുനാരായണപുരം

മീനം – ഉത്രം

തിരുവായ്മൊഴി 9000പ്പടി വ്യാഖ്യാനവും മറ്റു് ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങളും.

ഭട്ടർ തിരുത്തിയെടുത്തവരാണു. അദ്വൈത വിദ്വാനായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം ഭട്ടരുടെ ശ്രമത്താല്‍ ഉയർന്നൊരു ശ്രീവൈഷ്ണവരായി മാറി. ഭട്ടരുടെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഏറ്റവും തിളക്കം കൂടിയവരായിരുന്നു. വേദാന്താചാര്യർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

നമോ വേദാന്ത വേദ്യായ ജഗൻ മംഗള ഹേതവേ 
യസ്യ വാഗാമൃതാസാര ഭൂരിതം ഭുവനത്രയം
തെണ്ടിരൈ ചൂഴ്തിരുവരംഗം ചെഴിക്ക വന്തോൻ വാഴിയേ
ശ്രീമാധവനെന്നും ചെൽവനാർ വാഴിയേ
പണ്ടൈ മറൈത്തമിഴ്പ്പൊരുളൈ പകരവന്തോൻ വാഴിയേ
പങ്കുനിയിൽ ഉത്തരനാൾ പാരുദിത്താൻ വാഴിയേ
ഒണ്ടൊടിയാൾ കലവിതന്നൈ ഒഴിത്തിട്ടാൻ വാഴിയേ
ഒൻപതിനായിരപ്പൊരുളൈ ഓതുമവൻ വാഴിയേ
എൺദിശയും ചീർ ഭട്ടർ ഇണയടിയോന്‍ വാഴിയേ
എഴിൽപെരുകും നഞ്ചീയർ ഇനിതൂഴി വാഴിയേ

26. നമ്പിള്ളൈ (ലോകാചാര്യർ)

നംബൂർ

വൃശ്ചികം – കാർത്തിക

തിരുവായ്മൊഴി 36000പ്പടി വ്യാഖ്യാനവും വേറെ ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങളും.

സംസ്കൃത ദ്രാവിഡ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ മികച്ച നിപുണൻ. ആദ്യമായി ശിരീരംഗം ക്ഷേത്രത്തിൽത്തന്നേ തിരുവായ്മൊഴിയെ വിശദമായി ഉപന്യസിച്ചു(പ്രഭാഷണ പരമ്പരകള്‍ നടത്തുന്നതിനെ ആണ് ഉപന്യാസം എന്ന് പറയുന്നത്). തിരുമങ്കയാഴ്വാരുടെ അവതാരമായി കരുതുന്നു.

വേദാന്ത വേദ്യ അമൃത വാരിരാശേ:
വേദാർത്ഥ സാര അമൃത പൂരമഗ്ര്യം |ദായ വര്ഷന്തം അഹം പ്രപദ്യേ
കാരുണ്യ പൂർണം കലിവൈരിദാസം ||
ദേമരുവും ചെങ്കമലത്തിരുത്താൾകൾ വാഴിയേ
തിരുവരൈയിൽ പട്ടാടൈ ചേർമരുങ്കും വാഴിയേ
ദാമമണി വടമാർബും പുരിനൂലും വാഴിയേ
താമരൈക്കൈ ഇണയഴകും തടംഭുയമും വാഴിയേ
പാമരുവും തമിഴ്വേദം പയിൽ പവളം വാഴിയേ
ഭാഷിയത്തിൻ പൊരുൾതന്നൈപ്പകർ നാവും വാഴിയേ
നാമനുതൽ മതിമുഖമും തിരുമുടിയും വാഴിയേ
നമ്പിള്ളൈ വടിവഴകും നാൾതോറും വാഴിയേ

27. വടക്കുത്തിരുവീദിപ്പിള്ളൈ (ശ്രീകൃഷ്ണപാദര്‍)

ശ്രീരംഗം

മിഥുനം – ചോതി

തിരുവായ്മൊഴി 36000പ്പടി വ്യാഖ്യാനം.

നമ്പിള്ളയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യൻ. നമ്പിള്ളൈയുടെ ഊടു എന്ന തിരുവായ്മൊഴി പ്രഭാഷണങ്ങളെ ഓലച്ചുവടികളിൽ എഴുതിയെടുത്തു. പിള്ളൈ ലോകാചാര്യർ, അഴകിയ മണവാളപ്പെരുമാൾ നായനാർ എന്ന രണ്ടു പുത്ര രത്നങ്ങളെ ശ്രീവൈഷ്ണവ സമ്പ്രദായത്തിനായിക്കൊടുത്തു.

ശ്രീ കൃഷ്ണ പാദ പാദാബ്ജേ നമാമി ശിരസാ സദാ|
യത് പ്രസാദ പ്രഭാവേന സർവ സിദ്ധിരഭൂന്മമ||
ആനിതന്നിൽ ചോതിന്നാൾ അവതരിത്തോൻ വാഴിയേ
ആഴ്വാർകൾ കലൈപ്പൊരുളൈ ആയ്ന്തുരൈപ്പോൻ വാഴിയേ
താനുകന്ത നമ്പിള്ളൈ താൾതൊഴുവോൻ വാഴിയേ
ശഠകോപൻ തമിഴ്ക്കീടു ചാർത്തിനാൻ വാഴിയേ
നാനിലത്തിൽ ഭാഷ്യത്തൈ നടത്തിനാൻ വാഴിയേ
നല്ല ഉലകാരിയനൈ നമക്കളിത്താൻ വാഴിയേ
ഈനമറ എമൈയാളും ഇറൈവനാർ വാഴിയേ
എങ്കൾ വടവീതിപ്പിള്ളൈ ഇണയടികൾ വാഴിയേ

28. പിള്ളൈ ലോകാചാര്യർ

ശ്രീരംഗം

തുലാം – തിരുവോണം

മുമുക്ഷുപ്പടി, തത്വത്രയം, ശ്രീവചന ഭൂഷണം തുടങ്ങിയ 18 രഹസ്യാർത്ഥ ഗ്രനഥങ്ങൾ ഇത്യാദിയായവ.

ഉയർന്ന പരമ രഹസ്യങ്ങളെ ഏവരും ഇളപ്പം മനസ്സിലാക്കുവാൻ ലളിതമായെഴുതിയ കരുണാ സാഗരൻ.

ലോകാചാര്യായ ഗുരവേ കൃഷ്ണപാദസ്യ സൂനവേ |
സംസാരഭോഗിസന്ദഷ്ടജീവജീവാതവേ നമ: ||
ഹസ്തിഗിരി അരുളാളർ അനുമതിയോൻ വാഴിയേ
ഐപ്പശിയിൽ തിരുവോണത്തവതരിത്തോൻ വാഴിയേ
മുക്തിനെറി മറൈത്തമിഴാൽ മൊഴിന്തരുൾവോൻ വാഴിയേ
മൂതരിയ മണവാളൻ മുൻപുദിത്താൻ വാഴിയേ
നിത്യം നമ്പിള്ളൈപദം നെഞ്ചിൽ വൈപ്പോൻ വാഴിയേ
നീൾ വചന ഭൂഷണത്തിൽ നിയമിത്താൻ വാഴിയേ
ഉത്തമാം മുടുംബൈ നഗർ ഉദിത്ത വള്ളൽ വാഴിയേ
ഉലകാരിയൻ പദങ്കൾ ഊഴിതൊറും വാഴിയേ

29. തിരുവായ്മൊഴിപ്പിള്ളൈ (ശ്രീശൈലേശർ)

കൊന്തകൈ

ഇടവം – വിശാഖം

പെരിയാഴ്വാർ തിരുമൊഴി സ്വാപദേശം.

നമ്മാഴ്വാർക്കും അവരുടെ തിരുവായ്മൊഴിക്കായും മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്നു. ആഴ്വാർ തിരുനഗരി ക്ഷേത്രത്തെ പുനർനിർമിച്ചു, ശ്രീരാമാനുജർക്കും പുതിയ ക്ഷേത്രം പണിഞ്ഞു.

നമ: ശ്രീശൈലനാഥായ കുന്തീനഗരജന്മനേ| 
പ്രസാദലബ്ദപരമപ്രാപ്യകൈങ്കര്യശാലിനേ ||
വൈയകമെൺ ശഠകോപൻ മറൈവളർത്തോൻ വാഴിയേ
വൈകാശി വിശാഖത്തിൽ വന്തുദിത്താൻ വാഴിയേ
ഐയൻ അരുൾമാരി കലൈ ആയ്ന്തുരൈപ്പോൻ വാഴിയേ
അഴകാരും യതിരാജർ അടിപണിവോൻ വാഴിയേ
തുയ്യ ഉലകാരിയൻ തൻ തുണൈപ്പദത്തോൻ വാഴിയേ
തൊൽ കുരുകാപുരി അതനൈത്തുലക്കിനാൻ വാഴിയേ
ദൈവനഗർ കുന്തി തന്നിൽ ചിറക്ക വന്തോൻ വാഴിയേ
തിരുവായ്മൊഴിപ്പിള്ളൈ തിരുവടികൾ വാഴിയേ

30. മണവാള മാമുനികൾ (രമ്യ ജാമാത്രു മുനി)

ആഴ്വാർ തിരുനഗരി

തുലാം – മൂലം

സ്തോത്രങ്ങൾ, തമിഴ് പ്രബന്ധങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഇത്യാദി.

ശ്രീരാമാനുജരുടെ പുനരവതാരം. തിരുവായ്മൊഴി വ്യാഖ്യാനമായ ഈടിനെ ഒരു വര്ഷകാലം ശ്രീരംഗനാഥന്റെ സമക്ഷം ഉപന്യസിച്ചു. ശ്രീരംഗനാഥന്‍ ബാലരൂപത്തില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് മാമുനികളെ തന്റെയും ആചാര്യനായി വരിച്ചു കൊണ്ട് ശ്രീശൈലേശ ദയാപാത്രമെന്ന് തുടങ്ങുന്ന ആചാര്യധ്യാനം ( തനിയന്‍) സമർപ്പിച്ചു.

ശ്രീശൈലേശദയാപാത്രം ധീഭക്ത്യാദിഗുണാർണവം |
യതീന്ദ്രപ്രവണം വന്ദേ രമ്യജാമാതരം മുനിം ||
ഇപ്പുവിയൽ അരംഗേശർക്കീടളിത്താൻ വാഴിയേ
എഴിൽ തിരുവായ്മൊഴിപ്പിള്ളൈ ഇണയടിയോൻ വാഴിയേ
ഐപ്പശിയ്ൽ തിരുമൂലത്തവതരിത്താൻ വാഴിയേ
അരവരചപ്പെരുഞ്ചോതി അനന്തനെൻറും വാഴിയേ
എപ്പുവിയും ശ്രീശൈലം ഏത്തവന്തോൻ വാഴിയേ
ഏരാരുമെതിരാജനെനവുദിത്താൻ വാഴിയേ
മുപ്പുരിനൂൽ മണിവടമും മുക്കോൽധരിത്തോൻ വാഴിയേ
മൂതരിയ മണവാളമാമുനിവൻ വാഴിയേ

അടിയൻ സൗരിരാജൻ രാമാനുജ ദാസൻ

ഉറവിടം : http://pillai.koyil.org/index.php/2020/05/know-our-azhwars-and-acharyas/

ഉറവിടം : https://srivaishnavagranthamsmalayalam.wordpress.com/

പ്രമേയം (ലക്ഷ്യം) – http://koyil.org
പ്രമാണം (വേദം) – http://granthams.koyil.org
പ്രമാതാവ് (ആചാര്യന്മാർ) – http://acharyas.koyil.org
ശ്രീവൈഷ്ണവ വിദ്യാഭ്യാസം / കുട്ടികള്‍ക്ക് – http://pillai.koyil.org

Ready Reckoner PDFs

Published by:

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

 

An easy way to access our videos at your finger tips. எங்கள்  காணொளிகளைப் பார்க்க உங்கள் விரல் நுனியில் எளிய வழி.

guru paramparai (குரு பரம்பரை)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
AzhwArs (ஆழ்வார்கள்) thamizh
English
guruparamparai (குருபரம்பரை – ஆசார்யர்கள்) thamizh
English
AzhwArs/AchAryas vAzhi thirunAmams lectures (ஆழ்வார்/ஆசார்யர்கள் வாழிதிருநாமங்கள் விளக்கவுரை) thamizh

 

thiruvAdip pUram special – collection of lectures (திருவாடிப்பூரம் சிறப்பு வெளியீடு – விளக்கவுரைத் தொகுப்பு) thamizh

 

emperumAnAr and dhivyadhESams (எம்பெருமானாரும் திவ்யதேசங்களும்) thamizh

 

SrI rAmAnuja vaibhavam (ஸ்ரீ ராமானுஜ வைபவம்) thamizh
English
dhivya prabandhams (திவ்ய ப்ரபந்தங்கள்)
mudhalAyiram (முதலாயிரம்)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
thiruppallANdu, kaNNinuN chiRuth thAmbu, thiruppaLLiyezhuchchi and amalanAdhipirAn Lectures (திருப்பல்லாண்டு, கண்ணிநுண் சிறுத்தாம்பு, திருப்பள்ளியெழுச்சி, மற்றும் அமலனாதிபிரான் விளக்கவுரை) thamizh
periyAzhwAr thirumozhi lectures (பெரியாழ்வார் திருமொழி விளக்கவுரை) thamizh
thiruppAvai lectures (திருப்பாவை விளக்கவுரை)

thamizh

English

perumAL thirumozhi Lectures (பெருமாள் திருமொழி விளக்கவுரை) thamizh
thirumAlai Lectures (திருமாலை விளக்கவுரை) thamizh
iraNdAm Ayiram (இரண்டாம் ஆயிரம்)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
periya thirumozhi-1st centum lectures (பெரிய திருமொழி விளக்கவுரை – முதல் பத்து) thamizh
periya thirumozhi-2nd centum lectures (பெரிய திருமொழி விளக்கவுரை – இரண்டாம் பத்து) thamizh
periya thirumozhi-3rd centum lectures (பெரிய திருமொழி விளக்கவுரை – மூன்றாம் பத்து) thamizh
periya thirumozhi-4th centum lectures (பெரிய திருமொழி விளக்கவுரை – நான்காம் பத்து) thamizh
periya thirumozhi-5th centum lectures (பெரிய திருமொழி விளக்கவுரை – ஐந்தாம் பத்து பத்து) thamizh
thirukkuRundhANdagam lectures (திருக்குறுந்தாண்டகம் விளக்கவுரை) thamizh
thirunedundhANdagam lectures (திருநெடுந்தாண்டகம் விளக்கவுரை) thamizh
iyaRpA (இயற்பா)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
mudhal thiruvandhAdhi lectures (முதல் திருவந்தாதி விளக்கவுரை) thamizh
iraNdAm thiruvandhAdhi lectures (இரண்டாம் திருவந்தாதி விளக்கவுரை) thamizh
mUnRAm thiruvandhAdhi lectures (மூன்றாம் திருவந்தாதி விளக்கவுரை) thamizh
nAnmugan thiruvandhAdhi lectures (நான்முகன் திருவந்தாதி விளக்கவுரை) thamizh
thiruvAsiriyam lectures (திருவாசிரியம் விளக்கவுரை) thamizh
thiruvezhukURRirukkai lectures (திருவெழுகூற்றிருக்கை) thamizh
siRiya thirumadal lectures (சிறிய திருமடல்) thamizh
rAmAnusa nURRandhAdhi lectures (இராமானுச நூற்றந்தாதி) thamizh
thiruvAymozhi (திருவாய்மொழி)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
kOyil thiruvAimozhi recital (கோயில் திருவாய்மொழி பாராயணம்) thamizh
kOyil thiruvAimozhi lectures (கோயில் திருவாய்மொழி விளக்கவுரை) thamizh
pUrvAchArya SrIsUkthis (பூர்வாசார்ய ஸ்ரீஸூக்திகள்)
thamizh prabandhams (தமிழ் ப்ரபந்தங்கள்)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
upadhESa raththina mAlai lectures (உபதேச ரத்தின மாலை விளக்கவுரை ) thamizh
thiruvAimozhi nURRandhAdhi lectures (திருவாய்மொழி நூற்றந்தாதி விளக்கவுரை) thamizh
rahasya granthams (ரஹஸ்ய க்ரந்தங்கள்)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
mumukshuppadi lectures (முமுக்ஷுப்படி விளக்கவுரை)
thamizh
அர்த்த பஞ்சகம் விளக்கவுரை thamizh
samskrutha prabandhams (ஸம்ஸ்க்ருத ப்ரபந்தங்கள்)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
sthOthra rathnam lectures (ஸ்தோத்ர ரத்னம் விளக்கவுரை)
thamizh-Lecture
thamizh-santhai
English-santhai
chathu:SlOkI  lectures (சது:ச்லோகீ விளக்கவுரை) thamizh-Lecture
thamizh-santhai
English-santhai
SrI dhEvarAja ashtakam lecture(ஸ்ரீ தேவராஜ அஷ்டகம் விளக்கவுரை)
thamizh
yathirAja vimSathi lectures ( யதிராஜ விம்சதி விளக்கவுரை) thamizh
SrI varavaramuni dhinacharyA lectures (ஸ்ரீ வரவரமுநி திநசர்யை விளக்கவுரை) thamizh
Others (ithihAsams/purANams)
Title 
(click the title to learn santhai)
Ready Reckoner PDF
SrIvishNu sahasranAmam lectures (ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமம் விளக்கவுரை) English
General Discourses (உபந்யாஸங்கள்)
Title
Ready Reckoner PDF
SrIvaishNava uthsava anubhavams (ஸ்ரீவைஷ்ணவ உத்ஸவ அனுபவங்கள்) thamizh
English
nammAzhwAr’s bhagavath guNAnubhavam (நம்மாழ்வாரின் பகவத் குணானுபவம்) thamizh

हमारे आऴ्वार और आचार्योंको जानिए

Published by:

श्रीमते शठकोपाया नमः श्रीमते रामानुजाया नमः श्रीमद वरवरमुनये नमः

श्रीवैष्णवम् (सनातन धर्म) एक शाश्वत संप्रदाय है और प्राचीन कालसे अनेक महात्माओंने इस धर्मका प्रचार किया हैI द्वापरयुगके अंतसे,आऴ्वारों का दक्षिण भारतके विभिन्न नदीतट पर आविर्भाव होने लगा I कलियुगके आरम्भमें अंतिम आऴ्वार प्रकट हुए I श्रीमद्भागवत में व्यास ऋषि भविष्य वाणी करते हैं कि श्रीमन्नारायण के भक्त विभिन्न नदियों के तट पर प्रकट होंगे और वे दिव्य भगवद् ज्ञान देकर मानव जाति को समृद्ध करेंगे I दस आऴ्वार हुए हैं – पोयगै, भूतत् आऴ्वार, पेयाळ्वार्, तिरुमळिसै आऴ्वार, नम्माळ्वार् (शठकोप), कुळशेखर आऴ्वार, पेरिय आऴ्वार, तोण्डरडिप्पोडि आऴ्वार, तिरुमङ्गै आऴ्वार, तिरुप्पानाळ्वार् I मधुरकवि आऴ्वार आचार्य निष्ठ हैं और आण्डाळ् भूमि माता का अवतार हैं I

आण्डाळ् के अलावा, सभी आऴ्वार जीवात्मा हैं, जिन्हें भगवान ने इस संसार में चयन किया और उन्हें अपने संकलपसे “तत्त्व त्रय” (चित्- आत्मा ,अचित्-जड़/प्रकृति, और ईश्वर-भगवान) का संपूर्ण ज्ञान दिया I भगवान् ने, आऴ्वार के माध्यमसे भक्ति/प्रपत्ति मार्ग की, जो लुप्त हो गया था, पुनर्स्थापना की I भगवानने उन्हें भूत, वर्तमान और भविष्य घटनाओंके बारे में पूर्णतः और स्पष्ट अनुभूति प्रदानकी I आऴ्वारो ने ४००० दिव्य प्रबंधोंकी रचना की (तमिळमें “अरुळिचेयल”) जो उनके भगवद् अनुभव की समुत्पत्ति थी I

आऴ्वारो के पश्चात् , आचार्यों का आविर्भाव हुआ I नाथमुनिसे आरम्भ होकर , श्री रामानुज के मध्यस्थमें और अन्तमे मणवाळ मुनिगळ् तक अनेक आचार्योंका अवतार हुआ और उन्होंने हमारा सत् संप्रदाय का प्रचार किया I यह आचार्य परंपरा ७४ सिंहसनाधिपति और जीयर मठके (श्री रामानुज और मणवाळ मुनिगळ् द्वारा स्थापित) नेतृत्वमें अब भी चल रहा है I इन आचार्योंने प्रबंधोंपर अनेक टिकाओंकी रचना की जिनमें प्रबंधके पासुरम के अर्थ को विस्तार से समझाया I ये ग्रन्थ हमारी पूँजी है, जिसे हम पढ़कर भगवद् अनुभवमें विलीन हो जा सकते हैं I आऴ्वारो की कृपासे आचार्यों ने पासुरमके दिव्य संदेशको सही रूपसे हमें अवगत कराया और विभिन्न दृष्टिकोण का प्रतिपादन किया I

अब हम आऴ्वार के बारे में क्रमानुसार देखेंगे I

1. पोयगै आऴ्वार (कासार योगि )

तिरुवेक्का ( कांञ्चीपुरम )
अश्विन – श्रवण
मुदल् तिरुवन्दादि

भगवान् के प्रभुत्व पर केंद्रित किया I उन्हें सरो मुनींद्र (सार मुनि) भी कहते हैं I

काञ्च्याम् सरसि हेमाब्जेजातं कासार योगिनम् I
कलये यः श्रियःपत्ये रविं दीपं अकल्पयत् II

सेय्य तुला ओणत्तिल् सेगदुदित्तान् वाळिये I
तिरुकच्चि मानगरं सेळिक्क वन्दोन् वाळिये I
वैयन्तगळि नूरुं वगुत्तुरैतान् वाळिये I
वनस मलर करुवदनिल् वन्दमैन्दान् वाळिये I
वेय्य कदिरोन् तन्नै विळक्किट्टान् वाळिये I
वेङ्कडवर तिरुमलैयै विरुम्बुमवन् वाळिये I
पोयगै मुनि वडिवळगुम् पोर्पदमुम् वाळिये I
पोन्मुदियुं तिरुमुगमुम् भूतलतिल् वाळिये II

2. भूतत् आऴ्वार (भूतयोगी)


तिरुक्कडल्मल्लै (महाबलिपुरम्)
अश्विन – धनिष्ठा
इरण्डाम् तिरुवन्दादि

भगवान् के प्रभुत्व पर केंद्रित किया I

मल्लापुर वराधीशं माधवी कुसुमोद्भवम् I
भूतं नमामि यो विष्णोर् ज्ञानदीपं अकल्पयत् II
अण्बे तगळि नूरुम् अरुळिनान् वाळिये I
ऐप्पसियिल् अविट्टत्तिल् अवतरित्तान् वाळिये I
नन्पुगळ् सेर् कुरुक्कत्ति नाण्मलरोन् वाळिये I
नलल तिरुक्कडल्मल्लै नादनार् वाळिये I
इन्बुरुगु सिन्दै तिरि इट्ट पिरान् वाळिये I
एळिल् ज्ञानच्चुडर् विळक्केत्तिनान् वाळिये I
पोन पुरैयुं तिरुवरङ्गर् पुगळ् उरैप्पोन् वाळिये I
भूदत्तार् ताळिनै इभ्भूतलत्तिल् वाळिये II

3. पेयाळ्वार् (महदाह्वय योगी)

तिरुमयिलै (मयिलपुर)
अश्विन – शतभिषा
मूण्राम् तिरुवन्दादि

भगवानके प्रभुत्व पर केंद्रित किया I

दृष्ट्वा हृष्ट्वं यो विष्णुं रमया मयिलाधिपम् I
कूपे रक्तोत्पले जातं महतावयं आश्रये II

तिरुक्कण्डेन् एन नूरुम् सेप्पिनान् वाळिये I
सिरन्द ऐप्पसियिल् सदयं सेनित्त वळ्ळल् वाळिये I
मरुक्कमळुम् मयिलै नगर् वाळ वन्दोन् वाळिये I
मलर्क्करिय नेय्दल् तनिल् वन्दुदित्तान् वाळिये I
नेरुक्किडवे इडैकळियिल् निन्र सेल्वन वाळिये I
नेमिसन्गन् वडिवळगै नेन्जिल् वैप्पोन् वाळिये I
पेरुक्कमुडन् तिरुमळिसै पिरान् तोळुवोन् वाळिये I
पेयाळ्वार् ताळिणै ईप्पेरु निलत्तिल् वाळिये II

4. तिरुमऴिशै आऴ्वार (भक्तिसार मुनि)

thirumazhisaiazhwar

तिरुमळिसै
पौष-मखा
नान्मुगन् तिरिवन्दादि , तिरुछन्द विरुत्तम्

अन्तर्यामी भगवान पर केंद्रित I उन्होंने यह भी स्थापित की कि हम केवल श्रीमन् नारायण की शरणागति लें I

शक्ति पञ्चमय विग्रहात्मने सूक्तिकारजत चित्त हारिणे I
मुक्तिदायक मुरारी पदयोर् भक्तिसार मुनये नमोनमः II

अन्बुडन् अन्दादि तोण्णूट्रारु उरैत्तान् वाळिये I
अळगारुम् तिरुमळिसै अमर्न्द सेल्वन् वाळिये I
इन्बमिगु तैयिल् मगत्तिन्गुदित्तान् वाळिये I
एळिल् सन्दविरुत्तम् नूत्त्रिरुपदीन्दान् वाळिये I
मुन्बुगत्तिल् वन्दुदित्त मुनिवनार वाळिये I
मुळु पेरुक्किल् पोन्नि एदिर् मिदन्द सोल्लोन् वाळिये I
नन्बुवियिल् नालायिरत्तेळुनूट्ट्रान् वाळिये I
नङ्गळ् बत्तिसारान् इरु नर्पदङ्गळ् वाळिये II

5. नम्माळ्वार् (शठकोप)

आऴ्वार तिरुनगरी
वैशाख – विशाखा
तिरुविरुत्तम् , तिरुवासिरियम् , पेरिय तिरुवन्दादि,तिरुवाय्मोळि

कृष्णावतार पर केन्द्रित I सभी आऴ्वार और श्रीवैष्णवोंके नायक I चार प्रबन्धोंमें चारों वेदोंका सार प्रवर्तन किया I

माता पिता युवतयस् तनया विभूतिः
सर्वं यदेव नियमेन मदन्वयानाम् I
आद्यस्यनः कुलपतेर् वकुलाभिरामं
श्रीमद् तदन्घ्रि युगलं प्रणमामि मूर्ध्ना II

तिरुकुरुगै पेरुमाळ् तन् तिरुताळ्गळ् वाळिये I
तिरुवान तिरुमुगत्तुच् चेवियेन्नुं वाळिये I
इरुक्कोमोळि एन्नेन्जिल् तेक्किनान् वाळिये I
एन्दै एतिरासर्क्कु इरैवनार् वाळिये I
करुक्कुळियिल् पुगा वण्णम् कात्तरुळ्वोन् वाळिये I
कासिनियिल् आरियनैक् काट्टिनान् वाळिये I
वरुत्तमर वन्देन्नै वाळ्वित्तान् वाळिये I
मधुरकवि तं पिरान् वाळि वाळि वाळिये II

6. मधुरकवि आऴ्वार

तिरुक्कोलूर
चैत्र – चित्रा
कण्णिनुण् चिरुत्ताम्बु
नम्माळ्वार पर केंद्रित I आचार्य भक्तिका महत्व पर बल दिया I

अविदित विषियान्तरश्शठारेर् उपनिषदां उपगान मा
त्र भोगः I
अपि च गुण वशात् तदेक शेषी मधुरकविर्हृदये ममाविरस्तु II

चित्तिरैयिल् चित्तिरै नाळ् सिरक्क वन्दोन् वाळिये I
तिरुक्कोलूर् अवतरित्त सेल्वनार् वाळिये I
उत्तर गङ्गा तीरत्तु उयर्तवत्तोन वाळिये I
ओळि कदिरोन् तेर्कु उदिक्क उगन्दु वन्दोन् वाळिये I
बत्तियोडु पदिनोण्ड्रुम् पाडिनान् वाळिये I
पराङ्कुसने परन् एन्रु पट्र्रिनान् वाळिये I
मत्तिममाम् पद पोरुळै वाळ्वित्तान् वाळिये I
मधुरकवि तिरुवडिगळ् वाळि वाळि वाळिये II

7. कुलशेखर आऴ्वार तिरुवञ्जिक्कळम्

Image result for kulasEkarA azhwAr

तिरुवन्जिक्कळम्
माघ – पुनर्वसु
पेरुलाळ् तिरुमोळि, मुकुन्द- माला

श्री रामावतार पर केन्द्रित I भागवतों और दिव्य देशों की ओर अनुरक्ति विकसित करनेपर बल दिया I

घुष्यते यस्य नगरे रङ्गयात्रा दिनेदिने I
तमहं शिरसा वन्दे राजानं कुलशेखरम् II

अञ्जन मामलै पिरवि आदरित्तोन वाळिये I
अणि अरङ्गर् मण तूणै अडैन्दुय्न्दोन् वाळिये I
वन्जि नगरं तन्निल् वाळवन्दोन् वाळिये I
मासि तनिल् पुनर्पूसम् वन्दुदित्तान् वाळिये I
अन्जलेनक् कुड पाम्बिल् अङ्गै इट्टान् वाळिये I
अनवरतम् इराम कदै अरुळुमुवन् वाळिये I
सेन्जोल् मोळि नूट्ट्रञ्जुम् सेप्पिनान् वाळिये I
सेरलर् कोन सेन्कमलत् तिरुवडिगळ् वाळिये II

8. पेरियाळ्वार् (विष्णुचित्त)

Image result for periyAzhwAr

श्रीविल्लिपुत्तूर
ज्येष्ठा- स्वाति
तिरुप्पल्लाण्डु ,पेरियाळ्वार्- तिरुमोळि
कृष्णावतार पर केन्द्रित I आऴ्वार नें मङ्गलाशासनकी (भगवान् का कल्याण के लिये प्रार्थना करना) महत्ता बतायी, जो भगवान् पर सर्वोत्तम प्रेमकी स्थिति है I

गुरुमुखं अनधीत्य प्राहवेदानसेषान् I
नरपति परिक्लुप्तं शुल्कमाधातु कामः I
श्वशुरं अमर वन्द्यं रङ्गनाथस्य साक्षात् I
द्विजकुल तिलकं तं विष्णुचित्तं तं नमामि II

नल्ल तिरुप्पल्लाण्डु नान्मून्रोन् वाळिये I
तोडै सूडिक् कोडुत्ताळ् तान् तोळुम् तमप्पन् वाळिये I
नानूट्ररुपतोन्रुम् नमक्कुरैतान् वाळिये I
सोल्लरिय आनि तनिल् तान् तोळुम् तमप्पन् वाळिये I
सेल्व नम्बि तन्नैप् पोल् सिरपुट्रान् वाळिये I
सेन्रु किळि अरुत्तु माल् दैवं एन्रान् वाळिये I
विल्लिपुत्तूर नगरत्तै विळङ्ग वैत्तान् वाळिये I
वेदियर् कोन् भट्टर् पिरान् वेदिनियिल् वाळिये II

9. आण्डाळ्(गोदा)

Image result for ANdAL srivilliputur
श्रीविल्लिपुत्तुर
आषाढ – पूर्व फ़ाल्गुनी
तिरुप्पावै, नाचियार् तिरुमोळि

कृष्णावतार पर केन्द्रित I वह भूमि देवीकी (भगवानकी दिव्य महिषी) अवतार थी I सबका उद्धार के लिये भूलोक में अवतार हुआ I

नीळा तुङ्ग स्तनगिरितटी सुप्तं उद्बोध्य कृष्णम् I
पारार्थ्यं स्वं श्रुति शत शिरस् सिद्धं अध्यापयन्ती II
स्वोच्छिश्टायाम् स्रजिनिगलितं याबलात्कृत्य भुङ्क्ते I
गोदा तस्यै नाम इदं इदं भूय एवास्तु भूयः II

तिरुवाडिपूरत्तिल् सेगदुदित्ताळ् वाळिये I
तिरुप्पावै मुप्पदुं सेप्पिनाळ् वाळिये I
पेरियाळ्वार् पेट्रेडुत्त पेण्पिळ्ळै वाळिये I
पेरुम्पूदूर् मामुनिक्कुप् पिन्नानाळ् वाळिये I
ओरु नूट्रु नार्पत्तु मून्रुरैत्ताळ् वाळिये I
उयररङ्गर्क्के कण्णि उगन्दळित्ताळ् वाळिये I
मरुवारुं तिरुमल्लि वळनाडि वाळिये I
वण्पुदुवै नगरक् कोदै मलर्पदङ्गळ् वाळिये I

10. तोण्डरडिप्पोडि आऴ्वार (भक्ताङ्घ्रिरेणु)

Image result for 10. thoNdaradippodi AzhwAr

तिरुमण्डन्गुडि
मार्गशीर्ष -ज्येष्ठा
तिरुमालै, तिरुप्पळ्ळियेळुच्चि
श्री रङ्गनाथ पर केन्द्रित I नाम संकीर्तन और शरणागति के माहात्म्य की स्थापना की I
श्रीवैष्णवोंके वैभव स्पष्ठरूपसे विवरण किया I

तमेव मत्वा परवासुदेवम् रङ्गेशयम् राजवदर्हणीयम् I
प्राबोधिकीं योकृत सूक्तिमालाम् भक्ताङ्घ्रिरेणुम्
भगवन्तमीडे II

मण्डन्गुडि अदनै वाळ्वित्तान् वाळिये I
मार्गळियिल् केट्टै नाळ् वन्दुदित्तान् वाळिये I
तेन्दिरै सूळ्अरङ्गरैये दैवं एन्रान् वाळिये I
तिरुमालै ओन्बदञ्जुम् सेप्पिनान् वाळिये I
पाण्डु तिरुप्पळ्ळियेळुच्चिप् पत्तुरैतान् वाळिये I
पावैयवर्गळ् कलवि तनै पळित्त सेल्वन् वाळिये I
तोन्दुसेय्दु तुळबत्ताल् तुलङ्गिनान् वाळिये I
तोण्डरडिप्पोडियाळ्वार् तुणै पदङ्गळ् वाळिये II

11. तिरुप्पानाळ्वार् (मुनिवाहन)

tiruppanazhwar1

उरैयूर
कार्तिक-रोहिणी अमलनादिपिरान्
श्रीरङ्गनाथपर केंद्रित I पेरिय पेरुमाळ् के दिव्य स्वरूप (श्रीरङ्गनाथ) का सुन्दर तरह से मङ्गलाशासन किया I

आपाद चूडम् अनुभूय हरिं शयानम् मध्ये
कवेररदुहितुर्मुदितान्तरात्मा I
अद्रष्ट्रुतां नयनयोर्विषयान्तराणाम् यो निश्चिकाय
मनवैमुनिवाहनम् तम् II

उम्बर तोळुम् मेय्ज्ञानत्तु उरैयूरान् वाळिये I
उरोगिणि नाळ् कार्तिगैयिल् उदित्त वळ्ळल् वाळिये I
वम्बविळ् तार् मुनि तोळिल् वन्द पिरान् वाळिये I
मलर्ककण्णै वेरोन्रिल् वैयादान् वाळिये I
अम्बुवियिल् मदिळ् अरङ्गर् अगम् पुगुन्दान्
वाळिये I
अमलनादि पिरान् पत्तुं अरुळिनान् वाळिये I
सेम्पोन् अडि मुडि अळवुम् सेविप्पोन् वाळिये I
तिरुप्पाणन् पोर्पदङ्गळ् सेगतलत्तिल् वाळिये II

12. तिरुमङ्गै आऴ्वार (परकालन्)

Related image

तिरुक्कुरैयलूर
कार्तिक-कृत्तिका
पेरिय तिरुमोळि, तिरुक्कुरुन्ताण्डकम् , तिरुवेळुकूट्रिरुक्कै, सिरिय तिरुमडल्,पेरिय तिरुमडल्, तिरुनेडुन्ताण्डकम्
अपने घोड़े,अडालपर अनेक दिव्यदेशोंकीयात्रामें आसक्ति I
श्रीरङ्गम् और अन्य दिव्य देशोंमें कैङ्कर्यरत I

कलयामि कलिध्वंसं कविं लोक दिवाकरम् I
यस्य गोभिः प्रकाशाभिराविद्यं निहतं तमः II

कलन्द तिरुकार्तिगैयिल् कार्तिगै वन्दोन् वाळिये I
कासिनियिल् कुरैयलूर् कावलोन् वाळिये I
नलम् तिगळ् आयिरत्तेण्बत्तु नालुरैत्तान् वाळिये I
नालैन्दुं आरैन्दुं नमक्कुरैतान् वाळिये I
इलङ्गेळुक्कूर्रिरुक्कै इरुमडल् ईन्दान् वाळिये I
इम्मून्रिल् इरुनूर्रिरुपत्तेळीन्दान् वाळिये I
वलं तिगळुम् कुमुदवल्ली मणवाळन् वाळिये I
वाट्कलियन् परकालन् मङ्गैयर् कोन् वाळिये I

गुकारः अंधकार वाच्य शब्दः – “गु” जो हमारी बुद्धिको अज्ञानसे आच्छादित करता है, उसे दर्शाता है I
रुकारः तन्निवर्तकः-” रु” सद्विद्या का प्रतीक है जो अज्ञान को हटाता है I अतएव गुरुका अर्थ है “आचार्य” जो हमारे अज्ञान को दूर करता है और ज्ञानके सच्चे पथकी ओर मार्गदर्शन करता है I गुरु और आचार्य पर्याय वाची शब्द हैं और दोनोंका अर्थ आध्यात्मिक गुरु (मार्गदर्शक) है I
“ओराण् वाळि गुरु परमपरा” का अर्थ आध्यात्मिक गुरुओंका अनुक्रम है जो हमारे महान आध्यात्मिक ग्रंथोंका सन्देश युगोंसे लोगोंमें वितरण होता आया है I
हमारे “ओराण् वाळि गुरु परंपरा” श्री रंगनाथ (श्रीमन् नारायण) से प्रारम्भ होकर श्री रामानुजके मध्यस्थमें – जो “जगदाचार्य” अर्थात् संपूर्ण जगत के आचार्य के नामसे विख्यात हैं – और श्री मणवाळ मामुनि (श्री रंगनाथने स्वयं उन्हें श्रीरङ्गम् में अपने आचार्य के रूपमें स्वीकार किया) तक अंत होता है I अब हम प्रत्येक आचार्य के बारे में विस्तारसे देखेंगे I

13. पेरिय पेरुमाळ् (श्रीमन् नारायण)

Image result for ranganathaswamy photos

फ़ाल्गुन – रेवती
भगवद् गीता, श्रीशैलेश दया पात्रम् तनियन्
श्री रंगनाथ के नाम से प्रसिद्ध I वे सबके लिए “प्रथमाचार्य” (पहला आचार्य) हैं I परमपदसे सत्यलोकमें अवतरण किया I पहले ब्रह्मा ने उनकी उपासना की, तत्पश्चात् अयोध्या आये जहाँ सूर्यवंशी
राजाओंने, श्री रामचंद्र तक उनकी पूजा की I अंतमें श्री विभीषण ने उन्हें श्रीरंगम लाया जहां वे सदा के लिए बस गए I

श्री स्तनाभरणम् तेजः श्रीरंगेशयमाश्रये ।
चिन्तामणिमिवोत्वान्तम् उत्संगे अनन्तभोगिनः ॥

तिरुमगळुम् मण्मगळुम् सिरक्कवन्तोन् वाळिये ।
सेय्य विदैत्ताय्मगळार् सेविप्पोन् वाळिये ।
इरुविसुम्बिल् वीट्रिरुक्कुम् इमयवर्कोन् वाळिये।
इडर्कडियप् पार्कडलै एय्तिनान् वाळिये ।
अरिय दयरतन् मगनाय् अवतरित्तान् वाळिये ।
अन्तरियामित्तुवमुम् आयिनान् वाळिये ।
पेरुकिवरुम् पोन्निनदुप् पिन्तुयिन्रान् वाळिये ।
पेरियपेरुमाळ् एङ्गळ्पिरान् अडिगळ् वाळिये ।।

14. पेरिय पिराट्टियार् (श्री महलक्ष्मी)

Image result for periya pirAttiyAr

फ़ाल्गुन – उत्तर फ़ाल्गुनी
श्री रंगनायकी के नामसे लोकप्रिय हैं। भगवानकी दिव्य महिषी (दिव्य पत्नी)। भगवान की दयाका मूर्ति-स्वरूपा । हमारे आचार्य उन्हें “पुरुषकार प्राधिकारी” (तमिळ् में “पुरुषकार भूतै”) के नाम से
गौरवान्वित करते हैं। जीवोंको भगवान की कृपा-पात्र होनेके लिए वह हमारी मध्यस्थता (सिफारिश) करती हैं।

नमः श्रीरङ्ग नायक्यै यत् भ्रोविभ्रम भेततः ।
ईशेशितव्य वैशम्य निम्नोन्नतमिदम् जगत् ॥

पङ्गयप्पूविल् पिरन्द पावै नल्लाळ् वाळिये ।
पन्गुनियिल् उत्तरनाळ् पारुदित्ताळ् वाळिये ।
मङ्गैयर्गळ् तिलगमेन वन्द सेल्वि वाळिये ।
मालरङ्गर् मणिमार्बै मन्नुमवळ् वाळिये ।
एङ्गळेळिल् सेनैमन्नर्क्कु इदमुरैत्ताळ् वाळिये ।
इरुप्प्तन्जु उट्पोरुळ् माल् इयम्पुमवळ् वाळिये ।
सेङ्गमल्च् चेय्यरङ्गम् चेळिक्कवन्ताळ् वाळिये।
सीरङ्ग नायकियार् तिरुवडिगळ् वाळिये ।।

15. सेनै मुदलियार (विश्वक्सेन)

Image result for vishwaksena of srirangam

अश्विन -पूर्वाषाढा
वे परमपदमें भगवानके सेनापति हैं। वे सभी प्रबंधन कार्योंको संभालते हैं । उन्हें ” शेषासन” भी कहा जाता है, क्योंकि वे भगवान का शेष प्रसाद को प्रथम ग्रहण करते हैं।

श्रीरङ्गचन्द्रमसं इन्द्रिया विहर्तुम् विन्यस्य
विश्वचिदचिन्नयनाधिकारम् ।
यो निर्वहत्य निशमङ्गुळि मुद्रयैव सेनान्यमन्य
विमुखास्तमसि श्रियाम।।

ओन्गुतुलाप् पूराडुदित्त सेल्वन वाळिये ।
ओण्डोडियाळ् सूत्रवति उरैमार्बन् वाळिये ।
ईन्गुलगिल् सडगोपर्कु इदमुरैत्तान् वाळिये ।
एळिल् पिरंबिन् सेङ्गोलै एन्तुमवन् वाळिये ।
पान्गुडन् मुप्पत्तुमूवर् पणियुमवन् वाळिये ।
पङ्कयत्ताळ् तिरुवडियैप् पट्रिनान् वाळिये ।
तेनुपुगळ् अरङ्गरैये सिन्दै सेय्वोन् वाळिये ।
सेनैयर्कोन् सेन्गमलत् तिरुवडिगळ् वाळिये ।।

16. नम्माळ्वार् (शठकोप)

आऴ्वार तिरुनगरी
वैशाख-विशाखा
तिरुविरुत्तम्, तिरुवासिरियम्, पेरिय तिरुवन्दादि, तिरिवय्मोळि
“वैष्णव कुलपति” और प्रपन्न जन कूटस्थ” (सभी वैष्णवोंका नायक) उपाधियोंसे सम्मानित। मारन्, परांकुश, कुरुगूर नम्बि इत्यादि नामोंसे जाने जाते हैं।

माता पिता युवतयस् तनया विभूतिः सर्वं यदेव नियमेन मदन्वयानाम् ।
आद्यस्यनः कुलपतेर्वकुलाभिरामम् श्रीमत् तदन्घ्रियुगलं प्रणमामि मूर्ध्ना ।।

तिरुक्कुरुगै पेरुमाळ् तन् तिरुत्ताळ्गळ् वाळिये ।
तिरुवाण तिरुमुगत्तुच् चेवियेन्नुं वाळिये ।
इरुक्कुमोळि एन्नेन्जिल् तेक्किनान् वाळिये ।
एन्दै एतिरसर्क्कु इरैवनार् वाळिये ।
करुक्कुळियिल् पुगा वण्णम् कात्तरुळ्वोन् वाळिये ।
कासिनियिल् आरियनैक् काट्टिनान् वाळिये ।
वरुत्तमर वन्देन्नै वाळ्वित्तान् वाळिये।
मधुरकवि तं पिरान् वाळि वाळि वाळिये।।

17. नाथमुनि (श्रीरङ्गनाथ मुनि)

Image result for nAthamunigaL

काट्टुमन्नार् कोइल् (वीर नारायण पुरम्)
ज्येष्ठ-अनुराधा
न्याय तत्त्वम्, योग रहस्यम् , पुरुष निर्णयम्
नम्माळ्वार् का अवतार स्थल को खोजकर पता किया। नम्माळ्वार् का निरंतर ध्यान करते हुए ४००० दिव्यप्रबंधोंकी और उसके अर्थ की
उपलब्धि हुई।

नमः अचिन्त्याद्भुताक्लिष्ट ज्ञानवैराग्य राशये |
नाथाय मुनये अगाधभगवद्भक्तिसिन्धवे ।।

आनितनिल् अनुदत्तिल् अवतरित्तान् वाळिये |
आळवन्दार्क्कु उपदेसम् अरुळिवैत्तान् वाळिये |
बानुतेर्किल् कण्डवन् सोर्पलवुरैत्तान् वाळिये |
परान्गुसनार् सोर्पिरबन्दं परिन्दुकट्ट्रान् वाळिये |
गानामुरत् ताळत्तिल् कण्डिसैत्तान् वाळिये |
करुणैयिनाल् उपदेसक् कतियळित्तान् वाळिये |
नानिलत्तिल् गुरुवरैयै नाट्टिनान् वाळिये |
नलन्तिगळुम् नाथमुनि नर्पदङ्गळ् वाळिये ||

18. उय्यकोण्डार् (पुण्डरीकाक्ष)

Image result for puNdarIkAkshar

तिरुवेळ्ळरै
चैत्र- कृत्तिका
४००० प्रबंध और उसके अर्थको श्री नाथमुनिसे अध्ययन की और उसका प्रचार किया |

नमः पंकज नेत्राय नाथः श्री पाद पंकजे |
न्यस्त सर्व भाराय अस्मद् कुलनाथाय धीमते ||

वालवेय्योन्तनै वेन्र वडिवळगन् वाळिये |
माल् मणक्काल् नंबि तोळुम् मलर्प्पतित्तोन् वाळिये |
सीलमिगुनाथमुनि सीरुरैप्पोन् वाळिये |
चित्तिरैयिल् कार्तिगैनाळ् सिरक्कवन्तोन् वाळिये |
नालिरण्डुम् अय्यैन्दुं नमक्कुरैत्तान् वाळिये |
नालेट्टिन् उट्पोरुळै नडत्तिनान् वालिये |
मालरङ्ग मणवाळर् वळमुरैप्पोन् वाळिये |
वैयमुय्यक् कोण्डवर् ताळ् वैयगत्तिल् वाळिये ||

19. मणक्काल् नम्बि (श्री राम मिश्र)

Image result for maNakkAl nambi
मणक्काल् (श्रीरङ्गम् के समीप) माघ-मखा
यामुनाचार्यको सुधारनेका कार्य और उन्हें एक महान आचार्य बनाने में प्रयास किया |

अयत्नतो यामुनं आत्मदासं अलर्क पत्रार्पण निष्क्रयेण |
यः कृतवानास्थित यौवराज्यं नमामि तं राममेय
सत्वम् ||

देसमुडैय्य कोण्डवर् ताळ् सेन्निवैप्पोन् वाळिये |
तेन्नरङ्गर् सीररुळैच् चेर्न्तिरुप्पोन् वाळिये |
दासरति तिरुनामं तळैक्कवन्तोन् वाळिये |
तमिळ् नाथ मुनियुगप्पैत् तापित्तान् वाळिये |
नेसमुडन् आरियनै नियमित्तान् वाळिये |
नीळ्निलत्तिल् पतिन्मर कलै निरुत्तिनान् वाळिये |
मासिमगं तनिल् विळङ्ग वन्दुदैत्तान् वाळिये |
माल् मणक्काल् नम्बि पदं वैयगत्तिल् वाळिये ||

20. आळवन्दार् (यामुनाचार्य)

काट्टुमन्नार् कोइल् (वीर नारायण पुरम्)
आषाढ- उत्तराषाढा
गीतार्थ सङ्ग्रहम्, आगम प्रामण्यम्, चतुश्श्लोकी, स्तोत्र- रत्नम् इ०.

महान विद्वान जिन्होनें श्रीरंगम को प्रधान क्षेत्र बनाया |
अनेक शिष्योंके साथ वहाँ रहे |

यद् पदाम्भोरुहध्यान विध्वस्शेताशेष कल्मषः |
वस्तुतामुपयादोऽहं यामुनेयं नमामितम् ||

मच्चणियुम् मतिळरङ्गम् वाळ्वित्तान् वाळिये |
मरैणान्गुं ओरोरुविल् मगिळ्न्तुकत्रान् वाळिये |
पच्चैयिट्ट रामर्पदं पगरुमवन् वाळिये |
पाडियत्तोन् ईडेरप् पार्वैचेय्दोन् वाळिये |
कच्चिनगर् मयानिरु कळळ्पणिन्तोन् वाळिये |
कडग उत्तराडत्तुक् कालुदित्तान् वाळिये |
अच्चमर मनमगिळ्च्चि अणैन्तिट्टान् वाळिये |
आळवन्दार् ताळिणैगळ् अनवरतम् वाळिये ||

21. पेरिय नम्बि (महापूर्ण)

Image result for mahapoorna swamy

श्रीरङ्गम्,
मार्गशीर्ष – ज्येष्ठा
तिरुप्पतिक् कोवै
आळवन्दार् और श्री रामानुज के प्रति अगाध स्नेह था |
श्री रामानुज को श्रीरंगमको ले आनेका कार्य किया |

कमलापति कल्याण गुणामृत निषेवया ।
पूर्णकामाय सततम् पूर्णाय महते नमः ॥

अम्बुवियिल् पतिन्मर्कळै आय्न्तुरैप्पोन् वाळिये ।
आळवन्दार् ताळिणैयै अडैन्तुय्न्दोन् वाळिये ।
उम्बर्तोळुम् अरङ्गेसर्क्कु उगप्पुडैयोन् वाळिये ।
ओङ्गुदनुक् केट्टैतनिल् उदित्त पिरान् वाळिये ।
वम्बविळ्तार् वरदरुरै वाळिसेय्दान् वाळिये ।
मारनेर्नम्बिक्कु वाळ्वळित्तान् वाळिये ।
एम्पेरुमानार् मुनिवर्कु इतमुरैत्तान् वाळिये ।
एळिल् पेरियनम्बि सरण् इनितूळि वाळिये।।

22. एम्पेरुमानार् (श्री रामानुज)

Image result for ramanuja
श्रीपेरुम्बुदूर
चैत्र-आर्द्रा
श्री भाष्यम् , गीता भाष्यम् ,वेदार्थ सङ्ग्रहम् ,वेदान्त दीपम्, वेदान्त सारम्, शरणागति गद्यम्, श्रीरङ्ग गद्यम् , श्रीवैकुण्ठ गद्यम् , और नित्य ग्रन्थम्
प्रधान आचार्य जिन्होंने विशिष्टाद्वैत सिद्धांत की दृढ़ स्थापना की और हमारे सम्प्रदाय को सर्वत्र प्रसार किया |

योनित्यं अच्युत पदाम्बुज युग्म रुक्म |
व्यामोहतस् तदितराणि तृणाय मेने |
अस्मद्गुरोर् भगवतोस्य दयैकसिन्धोः |
रामानुजस्य चरणौ शरणम् प्रपद्ये ||

अत्तिगिरि अरुळाळर् अडिपणिन्तोन् वाळिये |
अरुट्कच्चि नंबियुरै आरुपेट्रोन् वाळिये |
पत्तियुडन् पाडियत्तै पगर्न्दिट्टान् वाळिये |
पतिन्मर्कलै उट्पोरुळै परिन्तुकट्रान् वाळिये |
सुद्दमगिळ्मारनडि तोळुदुय्न्दोन् वाळिये |
तोल् पेरियनम्बिचरण् तोन्रिनान् वाळिये |
चित्तिरैयिल् आदिरैनाळ् सिरक्कवन्तोन् वाळिये |
सीर् पेरुम्बूदूर् मुनिवन् तिरुवडिगळ् वाळिये ||

23. एम्बार् (गोविन्द पेरुमाळ्)

मधुर मङ्गलम्
पौष-पुनर्वसु
विज्ञान स्तुति , एम्पेरुमानार् वडिवळगु पासुरम्
वे श्रीरामनुजकी छाया के नामसे विख्यात हैं | भौतिक विषयोंमें पूर्णतया निरासक्त परन्तु भगवद् विषय का रसिक |

रामानुज पद छाया गोविन्दाह्वानपायिनी |
तदायत्त स्वरूपा सा जीयान् मद्विश्रमस्थली ||

पूवळरुम् तिरुमगळार् पोलिवुट्रोन् वाळिये |
पोय्गै मुदल पतिन्मर्कलै पोरुळुरैप्पोन् वाळिये |
मावळरुम् पूतूरान् मलर पदत्तोन् वाळिये |
मगरत्तिल् पुनर्पूसम् वन्दुदित्तोन् वाळिये |
तेवुम्प्पोरुळुम् पडैक्कत् तिरुन्तिनान् वाळिये |
तिरुमलै नंबिक् कडिमै सेय्युमवन् वाळिये |
पावैयर्गळ् कलवियिरुळ् पकलेन्रान् वाळिये |
बट्टर् तोळुम् एम्बार् पोर्पदमिरण्डुम् वाळि ||

24. पराशर भट्ट

Related image

श्रीङ्गम्
वैशाख-अनुराधा
श्रीङ्गराज स्तवम् , अष्टश्लोकी, श्री गुणरत्न कोषम् इ०

कूरत्ताळ्वान् का तेजस्वी पुत्र | श्री रङ्गनाथ और श्री रङ्गनाचियार् का “अभिस्वीकृत पुत्र” के नाम से विख्यात | शास्त्रोंमें पारंगत होनेके कारण “सर्व तंत्र स्वतन्त्र” की उपाधिसे प्रसिद्ध |

श्री पराशर भट्टार्य श्रीरङ्गेश पुरोहितः |
श्रीवत्साङ्क सुतः श्रीमान् श्रेयसे मेस्तु भूयसे ||

तेन्नरङ्गर् मैन्दन् एनच् चिरक्कवन्तोन् वाळिये |
तिरुनेडुन्ताण्डगप् पोरुळैच् चेप्पुमवन् वाळिये |
अन्नवयल् पूतूरन् अडिपणिन्तोन् वाळिये |
अनवरतम् एम्बारुक्कु आट्चेय्वोन् वाळिये |
मन्नु तिरुक्कूरानार् वळमुरैप्पोन् वाळिये |
वैगासि अनुडत्तिल् वन्दुदित्तोन वाळिये |
पन्नुकलै नाल्वेदप् पयन्तेरिन्तोन् वाळिये |
परासरनाम् सीर्बट्टर् पारुलगिल् वाळिये|

25. नन्जीयर् (वेदान्ती)

Image result for 25. nanjIyar
फ़ाल्गुन – उत्तर फ़ाल्गुनी
तिरुनारायणपुरम्
तिरुवाय्मोळि ९००० पडि व्याख्यानम् और अन्य व्याख्यान
पराशर भट्ट ने उनका परिवर्तन किया | श्री भट्ट के प्रयासोंसे, नन्जीयर, जो पहले अद्वैती थे, एक महान श्रीवैष्णव बने| उन्हें एक आदर्श “श्री भट्ट के शिष्य” माना जाता है |. वेदांताचार्य के नामसे भी जाने जाते हैं|

नमो वेदान्त वेद्याय जगन्मङ्गल हेतवे |
यस्य वागामृतासार भूरितम् भुवन त्रयम् ||

तेन्दिरै सूळ् तिरुवरङ्गम् सेळिक्कवन्तोन् वाळिये |
सीमधवनेन्नुम् सेल्वनार वाळिये |
पण्डैमरैत् तमिळ्प्पोरुळै पगर वन्तोन् वाळिये |
पन्गुनियिल् उत्तरनाळ् पारुदित्तान् वाळिये |
ओण्डोडियाळ् कलवित्तन्नै ओळितिट्टान् वाळिये |
ओन्पतिनायिरप् पोरुळै ओत्तुमवन् वाळिये |
एण्डिसैयुम् सिर बट्टर् इणैयडियोन् वाळिये |
एळिल्पेरुगुम् नञ्जीयर् इनितूळि वाळिये ||

26. नम्पिळ्ळै (लोकाचार्य)

Related image

नम्बूर्
कार्तिक- कृत्तिका
तिरुवाय्मोळि ३६००० पडि व्याख्यानम् और अन्य व्याख्यान
संस्कृत और द्राविड़ शास्त्रोंमें प्रावीण्य | सर्वप्रथम
आचार्य, श्रीरंगम देवालयमें तिरुवाय्मोळि पर
विस्तारसे व्याख्यान करनेवाले सर्वप्रथम आचार्य |
तिरुमङ्गै आऴ्वार का अवतार से अभिवादित |

वेदान्त वेद्य अमृत वारिराशेर् वेदार्थ सार अमृत पूरमग्र्यम् |
आद्याय वर्षन्तं अहं प्रपद्ये कारुण्य पूर्णम् कलिवैरिदासम् ||

तेमरुवुं सेङ्गमलत् तिरुत्ताळ्गळ् वाळिये |
तिरुवरैयिल् पट्टाडै सेर्मरुन्गुं वाळिये |
ताममणि वडमार्वुम् पुरिनूलुम् वाळिये |
तामरैक्कै इणैयळगुम् तडम्पुयमुम् वाळिये |
पामरुवुं तमिळ्वेदम् पयिल् पवळम् वाळिये |
पाडियत्तिन् पोरुळ् तन्नै पगर्णावुम् वाळिये |
नामनुतल् मतिमुगमुम् तिरुमुडियुम् वाळिये |
नम्पिळ्ळै वडिवळगुम् नाडोरुम् वाळिये ||

27. वडक्कु तिरुवीधि पिळ्ळै (श्री कृष्णपाद)

Image result for 27. vadakku thiruvIdhi piLLai
श्रीङ्गम्
ज्येष्ठ-स्वाति
तिरुवाय्मोळि ३६००० पडि व्याख्यानम् और अन्य व्याख्यान
नम्पिळ्ळै के सर्वश्रेष्ठ और निष्ठावान शिष्य |
नम्पिळ्ळै का ईडु व्याख्यान का अनुलेखन की |
पिळ्ळै लोकाचार्य और अळगिय मणवाळ पेरुमाळ् नयनार् श्रेष्ठ रत्न हमें प्रदान किए |

श्रीकृष्ण पाद पादाब्जे नमामि शिरसा सदा |
यत्प्रसाद प्रभावेण सर्व सिद्धिरभून्मम ||

आनितनिल् सोतिणन्नाळ् अवतरित्तान वाळिये |
आळ्वार्गळ् कलैप्पोरुळै आय्न्तुरैप्पोन् वाळिये |
तानुगन्द नम्पिळ्ळै ताळ्तोळुवोन् वाळिये |
सटकोपन् तमिळ्क्कीडु साट्रिनान् वाळिये |
नानिलत्तिल् पाडियत्तै नडत्तिनान् वाळिये |
नल्ल उलगारियनै नमक्कळित्तान् वाळिये |
ईनमर एमैयाळुम् इरैवनार् वाळिये |
एङ्गळ् वडवीदिप्पिळ्ळै इणैअडिगळ् वाळिये ||

28. पिळ्ळै लोकाचार्य

Image result for 28. piLLai lOkAchAryar

श्रीरङ्गम्
अश्विन-श्रवण
मुमुक्षुप्पडि, तत्त्व त्रयम् , श्री वचन भूषणम् इ० (१८ रहस्य ग्रन्थ और अन्य)
अतीव कृपालु आचार्य, जिन्होंने लोगोंके हितार्थ
हमारे सम्प्रदायके निगूढ़ सिद्धांतोंको सुसरल
भाषा में निरूपण किया |

लोकाचार्य गुरवे कृष्ण पादस्य सूनवे |
संसार भोगी सन्तस्त जीव जीवातवे नमः ||

अत्तिगिरियरुळाळ रनुमतियोन् वाळिये |
ऐप्पसियिल् तिरुवोणत्तु अवतरित्तान् वाळिये |
मुत्तिणेरि मरैत्तमिळाल् मोळीन्तरुळ्वोन् वाळिये |
मूतरिय मणवाळन् मुन्पुतित्तान् वाळिये |
नित्तियं नम्पिळ्ळैपदम् नेन्जिल्वैप्पोन् वाळिये |
नीळ्वसनबूडणत्ताल् नियमित्तन् वाळिये |
उत्तममाम् मुडुम्बैणगर् उदित्तवळ्ळल् वाळिये |
उलगारियन् पदङ्गळ् ऊळितोरुम् वाळिये ||

29. तिरुवाय्मोळि पिळ्ळै (श्रीशैलेश स्वामी)

Image result for 29. thiruvAimozhi piLLai

कुन्तिनगर
वैशाख-विशाखा
पेरियाळ्वार् तिरुमोळि स्वापदेश
अपना सारा जीवन नम्माळ्वार् और तिरुवाय्मोळि के लिए समर्पित | आऴ्वार तिरुनगरी में सब पुनः स्थापित की | श्री रामानुज के लिए एक नया मंदिर का निर्माण किया |

नमः श्रीशैलनाथाय कुन्तिनगर जन्मने |
प्रसादलब्ध परम प्राप्य कैङ्कर्यशालिने ||

वैयगमेन् सटकोपन् मरैवळर्त्तोन् वाळिये |
वैकासि विसाकत्तिल् वन्तुतित्तान् वाळिये |
ऐयन् अरुण्मारि कलै आय्न्तुरैप्पोन् वाळिये |
अळगारुम् एतिरासर् अडिपणिवोन् वाळिये |
तुय्यवुलगारियन् तन् तुणैप्पदत्तोन् वाळिये |
तोल् कुरुकापुरि अतनै तुलक्किनान् वाळिये |
तेय्वनगर् कुन्ति तन्निल् सिरक्कवन्तोन् वाळिये |
तिरुवाय्मोळिप्पिळ्ळै तिरुवडिगळ् वाळिये ||

30. मणवाळ मामुनि (वरवरमुनि)

Related image

आऴ्वार तिरुनगरी
अश्विन-मूला
कई स्तोत्र, तमिळ् प्रबन्ध, व्याख्यान
श्रीरामानुज का अवतार | ” तिरुवाय्मोळि ईडु व्याख्यान” पर श्री रङ्गनाथ और उनके परिवार के समक्ष एक वर्ष तक प्रवचन की| प्रवचन शृङ्खला की समाप्ति पर श्रीरङ्गनाथने उन्हें अपने ही आचार्य स्वीकारा और अतिलोकप्रिय “श्री शैलेश दयापात्रं ” तनियन् उनको समर्पित किया |

श्रिशैलेश दयापात्रं धीभक्त्यादि गुनार्णवम् |
यतीन्द्र प्रवणं वन्दे रम्य जामातरं मुनिम् ||

ईप्पुवियिल् अरण्गेसर्क्कु ईडळीत्तान् वाळिये |
एळिल् तिरुवय्मोळिप्पिळ्ळै इणैयडियोन् वाळिये |
ऐप्पसियिल् तिरुमूलत्तु अवतरित्तान् वाळिये |
अरवरसप् पेरुन्जोति अनन्तनेन्रुं वाळिये |
एप्पुवियुम् स्रीसैलम् एत्तवन्तोन् वाळिये |
एरारुम् एतिरासर् एनवुदित्तान् वाळिये |
मुप्पुरिनूल् मणिवडमुम् मुक्कोल् तरित्तान् वाळिये |
मूतरिय मणवाळमामुनिवन् वाळिये ||
आऴ्वार, एम्पेरुमानार्, जीयर् तिरुवडिगळे शरणम्
जीयर् तिरुवडिगळे शरणम्, आचार्य तिरुवडिगळे शरणम्

अडियेन् विजयकुमार रामानुजन दासन

आधार : http://pillai.koyil.org

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org