Category Archives: Beginner’s guide

श्रीवैष्णव – बालपाठ – श्री रामानुजाचार्य स्वामीजी – भाग 2

श्री: श्रीमते शठकोपाये नमः श्रीमते रामानुजाये नमः श्रीमद्वरवरमुनये नमः

बालपाठ

<<श्री रामानुजाचार्य स्वामीजी – भाग 1

पराशर, व्यास, वेदवल्ली और अथुलाय के साथ अंडाल दादी के घर में प्रवेश करते है |

पराशर : दादी, कल आपने हमसे कहा था की आप हमें रामानुज स्वामीजी और उनके शिष्यों के बारे में बताएंगी|

दादी : हाँ | रामानुज स्वामीजी के शिष्यों के बारे में बताने से पहले, हमें रामानुज स्वामीजी एक विशेष जानकारी होनी चाहिए | वह यह है की उनके अवतरण लेने से पहले ही श्री शठकोप स्वामी जी ने मधुरकवि आलवार स्वामीजी और नाथमुनि स्वामीजी को ५००० वर्ष पहले ही बता दिए थे | एक बहुत ही श्रेष्ट ग्रन्थ है चरमोपाय निर्णयम, जिसमे रामानुज स्वामीजी के वैभव के बारे में बताते है – इस ग्रन्थ में नम्माळ्वार स्वामीजी का नाथमुनि स्वामीजी के साथ वार्तालाप और रामानुज स्वामीजी का अवतार प्रकटीकरण पर बताते है | जो दिव्या विग्रह नम्माळ्वार स्वामीजी ने मधुरकवि आळ्वार स्वामीजी को अर्चन करने के लिए दिया था आज भी अलवारतिरुनगरी में भविष्यदाचार्य की दिव्य मूर्ति को संरक्षित उसका अर्चन आज भी सन्निधि में होता है |

रामानुज स्वामि – अलवारतिरुनगरी

व्यास: उत्कृष्ट | इसीलिए अलवार स्वामी जी और कुछ आचार्य जी रामानुज स्वामीजी के अवतार के बारे में पहले से जानते थे | यह तो बहुत उत्तम है दादी जी | दादी जी आप उनके जीवन के बारे प्रकाश जारी रखे |

दादी : हाँ, रामानुज स्वामीजी ने समस्त भारत का भ्रमण करते हुए श्री वैष्णव धर्म का प्रचार किए | चाहे उनको संघर्ष न करना पड़ा हो, लेकिन कोई न कोई विरोध किसी न किसी तरफ से अवश्य हुआ | रामानुज स्वामीजी ने सर्वजन का ह्रदय अपने ज्ञान और वात्सल्य से जीता | जब स्वामीजी कांचीपुरम में थे, उनका पाणिग्रहण थन्जाम्मा जी से हुआ था लेकिन बाद में उन्होंने भगवान वरदराज की कृपा से सन्यास धारण किये | जब रामानुज स्वामीजी ने सन्यास धारण किया, तो उन्होंने अपनी सर्व निजी संपत्ति को त्याग दिया एक सिर्फ अपने भतीजे मुधलियांदान को छोड़ कर |

व्यास : दादी, उन्होंने विवाह क्यों किया और फिर सन्यास धारण कर लिए? उन्होंने गृहस्थ आश्रम क्यों नहीं स्वीकार किया और सर्व कैंकर्य उन्होंने क्यों नहीं किये ?

दादी : व्यास, इसके कई कारण है | एक, उनके अपनी पत्नी के बारे में कुछ विचारो को लेकर भेद था और दूसरा, आपको तत्पर रहना चाहिए बड़े मनोरथ को लेकर कुछ भी त्याग करने के लिए | जैसे हम सब जानते है की उनके कंधो पर दायित्व था सम्पूर्ण भारत वर्ष में श्रीवैष्णव सम्प्रदाय का प्रचार कर सके | जैसे की हमारे देश के सिपाही हमारे देश की रक्षा करते है, अपने परिवार और सम्बन्धी जन को छोड़ कर क्यूंकि उनके ऊपर बहुत बड़ा दायित्व है | अपने देश का रक्षण करना एक महान कार्य है | इसी तरह रामानुज स्वामीजी के मन में भी विशेष विचार था | उनको ज्ञात था की उनका उद्देश्य वेदो का सार प्रकाशित करने में है | इसीलिए उन्होंने सन्यास आश्रम धारण किये | एक महान सन्यासी बनने के बाद, मुदलियान्डान् (श्री दाशरथि स्वामीजी) और कूरत्ताळ्वान् (श्री कूरेश स्वामीजी) जैसे महान विद्वान रामानुज स्वामीजी के शिष्य बने |

अथुलाय : क्या इतनी बड़ी ज़िम्मेदारी लेना बोझ नहीं है? रामानुज स्वामी जी ने यह सब अकेले कैसे किया होगा ?

दादी : नहीं अथुलाय | यह कभी भी एक बोझ नहीं था | जब आप अपने कर्म को भावुकता से करते है तो आपको कभी यह बोझ नहीं लगेगा | इसके अतिरिक्त रामानुज स्वामीजी कभी भी एकमात्र नहीं थे | स्वामीजी हमेशा अपने मुख्य शिष्य जैसे कूरत्ताळ्वान् (श्री कूरेश स्वामीजी),मुदलियान्डान् (श्री दाशरथि स्वामीजी),एम्बार् (श्री गोविन्दाचार्य स्वामीजी),अनन्ताळ्वान् (श्री अनन्ताचार्य स्वामीजी),किडाम्बि आच्चान् (श्री प्रणतार्तिहर स्वामीजी),वडुग नम्बि (श्री आंध्रपूर्ण स्वामीजी),पिळ्ळै उऱन्गाविल्लिदासर् (श्री धनुर्दास स्वामीजी) जिन्होंने दिन रात स्वामीजी के सेवा करते है | उनके सभी शिष्य उनकी जीवन यात्रा में सदैव उनके साथ रहे | रामानुज स्वामीजी की जीवन यात्रा में उनको नुक्सान पहुंचाकर जहाँ तक की उनके प्राण तक लेने का बहुत बार प्रयत्न किया गया | ऐसे समय में एम्बार् (श्री गोविन्दाचार्य स्वामीजी) एवं कूरत्ताळ्वान् (श्री कूरेश स्वामीजी) जैसे शिष्यों ने अपने प्राण खतरे में डाल कर स्वामीजी के प्राणो का रक्षण किये | आप सब को जानकारी होगी की कैसे कूरत्ताळ्वान् (श्री कूरेश स्वामीजी) एवं पेरिया नम्बि स्वामीजी शैव राजा के दरबार में चले गए और अपनी आँखे खो दी ? ऐसे महान शिष्यों उनके साथ रहते थे , रामानुज स्वामीजी ने बहुत निष्ठा पूर्वक सभी मंदिरो का प्रशासन को ठीक ढंग से चलने के लिए नियम रूपांतर किये |

रामानुज स्वामी – श्रीरंगम

वेदवल्ली : हाँ दादी जी , मैंने सुना है सभी मंदिरो की नियमावली और उत्सव जैसे श्रीरंगम मंदिर में और तिरुपति मंदिर में रामानुज स्वामीजी की द्वारा स्थापित किये गए | क्या आप हमें इसके बारे में विस्तार से बता सकते है ?

दादी : बिलकुल ठीक है वेदवल्ली | उन्होंने रीति-रिवाज को फिर से आगे बढ़ाया जैसा की वेदो में कहा गया है | उन्होंने देखा की सभी रीति-रिवाज इस तरह से पालन किये जाते है जैसे उन्होंने बताया और बहुत ध्यान पूर्वक उनका स्थापन किया| श्रीरंगम मंदिर पेरिया कोयिल नंबी द्वारा संरक्षित किया गया था। जैसा कि मैंने पहले कहा था, रामानुज स्वामीजी को मंदिर प्रशासन में आवश्यक परिवर्तन करने के लिए पेरिया कोयिल नंबी की तत्काल मंजूरी नहीं मिली थी। रामानुज स्वामीजी ने कूरत्ताळ्वान् (श्री कूरेश स्वामीजी) को पेरिया कोयिल नम्बि स्वामीजी के पास भेजा ताकि कूरत्ताळ्वान् स्वामीजी पेरिया कोयिल नम्बि स्वामीजी को श्रीवैष्णव सम्प्रदाय के मूल तत्व और मंदिर प्रशासन में आवश्यक परिवर्तन के लिए शिक्षित कर सके | कूरत्ताळ्वान् स्वामीजी के समझाने के बाद पेरिया कोयिल नम्बि स्वामीजी ने परिवर्तन स्वीकार करके रामानुज स्वामीजी की शरणागति की और बाद में तिरुवरन्गत्तु अमुदनार् (श्रीरंगामृत स्वामीजी) के नाम से सम्बोधित किये जाने लगे | बाद में श्रीरंगामृत स्वामीजी श्रीरामानुज स्वामीजी पर श्रीरामानुजनूत्तंदादि (१०८ पाशुर) लिखते हैं और उसे रंगनाथ भगवान और श्रीरामानुज स्वामीजी को अर्पण करते हैं। क्या आप जानते है तिरुवेन्गडमुडैयान को विष्णु स्वरूपमूर्ति घोषित रामानुज स्वामीजी ही करते है और उस समय और भी मतावलम्बियों इस विष्णु भगवन जी अर्चा विग्रह को अपनी परिभाषा से सम्बोधित करते थे |

रामानुज स्वामी – तिरुमल

पराशर : क्या ? हम सभी जानते है तिरुवेन्गडमुडैयान और कोई नहीं स्वयं भगवान् श्री विष्णु जी ही है | उन सबको इस पर संशय कब हुआ ?

दादी : हाँ|अथुलाय | तिरुवेन्गडमुडैयान ही स्वमयं व्यक्त साक्षात् भगवान् विष्णु जी है | उस समय कुछ लोग ऐसे भी थे जो इसको अपने भगवान के नाम से कहते थे | कुछ पंडित जान कहते यह शिव है और कुछ विद्वान जन उनको कार्तिक स्वंय के नाम से कहते थे | एम्पेरुमानार तीर्थयात्रा पर निकलते है और अंत में तिरुमलै पहुँचते है, इतर मतावलम्बियों से विवाद में विजयी हो , तिरुवेन्गडमुडैयान को विष्णु स्वरूपमूर्ति घोषित करते है , स्वयं भगवान के आचार्य बन भगवान को शंख और चक्र धारण करवाते है । (तिरुमला में भगवद्रामानुजाचार्य ज्ञान मुद्रा से विराजमान होकर दर्शन देते है। ) इसीलिए तिरुपति में रामानुज स्वामीजी मंदिर प्रशासन स्थापित के अलावा और बहुत कुछ किया| उन्होंने तिरुवेन्गडमुडैयान भगवान् की पहचान की स्थापना की। तभी से तिरुवेन्गडमुडैयान भगवान् जी ने रामानुज स्वामीजी को आचार्य पद से उनका वैभव प्रकाशित किये | यह वही जगह है, जहां रामानुज स्वामी जी अपने मामा पेरिया थिरुमलाई नंबी स्वामीजी से रामायण का सार सीखते हैं। वह थिरुणारायण पुरम मंदिर के साथ अन्य प्रमुख मंदिरों में मंदिर कर्तव्यों को स्थापित करने के लिए आगे बढ़ते है |

रामानुज स्वामी – तिरुनारायणपुरं

अथुलाय : दादी, मैंने सुना है की उन दिनों जैन मतावलम्बियों ने रामानुज स्वामीजी के लिए समस्या खड़ी कर दी थी ?

व्यास : मैंने सुना है की थिरुनरायणा पुरम मंदिर के भगवान् जी का अर्चा विग्रह उस समय मुस्लिम अक्रान्ताओ ने चुरा लिया था |

दादी : यह सत्य है | रामानुज स्वामी जी को उन सुधारों के बारे में कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा जो वह मंदिरों और हमारे संप्रदायम के सुधार के लिए स्थापित करने के इच्छुक थे। हालांकि, परिवर्तन ऐसा कुछ था की ज्यादा तर विद्वान लोगो ने उन परिवर्तनों का स्वागत नहीं किया | सभी पुराने रीति-रिवाजों, चाहे वह सही हो या गलत में ही सुरक्षित महसूस करते थे और कभी भी बदलाव स्वीकार नहीं करते थे और न ही उस व्यक्ति को जो बहुत आवश्यक परिवर्तन लाने की कोशिश करता है। यह समाज का आम दृष्टिकोण है। आज का समय में भी, परिवर्तन मुश्किल है, इसलिए 1000 साल पहले कल्पना करें, जब रूढ़िवाद प्रथा और विश्वास इतने कठोर थे, रामानुज स्वामीजी को कोई सकारात्मक परिणाम लाने से पहले इतना प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। जैन विद्वान हमारे विशिष्टाद्वैत सिद्धांत दर्शन के शाश्वत सत्य को स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक थे। रामानुज स्वामीजी को 1000 जैन विद्वानों द्वारा 1000 प्रश्नों के उत्तर देने के लिए चुनौती दी गई थी। सहस्त्र फनो वाले आदि शेष भगवान् के रुप में रामानुज स्वामीजी अपना मूल रूप धारण करते है और सभी प्रश्नो का उत्तर देते है और एक साथ बहस जीतते हैं |

थिरुनरायण पुरम मंदिर के श्री शेल्व पिल्लई स्वामीजी का उत्सव विग्रह मुस्लिम अक्रान्ताओ ने चुरा लिया था और यह विग्रह अक्रान्ताओ के राजा की पुत्री के महल के कक्ष में थी जो उस उत्सव विग्रह से खेलती और उससे अनुराग करती थी | जब रामानुज स्वामीजी श्री शेल्व पिल्लई स्वामीजी का उत्सव विग्रह को वापिस श्री मेलकोट मंदिर में ले जाने के लिए आये तब मुस्लिम राजा की पुत्री उस्तव विग्रह से अपना वियोग सहन न कर सकी |

अथुलाय : ठीक वैसे जैसे की अंडाल अम्मा जी ( श्री गोदम्बा माता जी ) भगवान् श्री कृष्ण जी से अपना वियोग सहन न कर सके |

दादी : हाँ जैसे अंडाल अम्मा जी जैसे | एम्पेरुमानार तिरुनरायणपुरम मंन्दिर के उत्सव पेरुमाळ सेल्वपिळ्ळै को एक मुस्लिम राजा की बेटी से प्राप्त कर तिरुनारायणपुरम मे उनकी स्थापना करते है उत्सव पेरुमाळ सेल्वपिळ्ळै के प्रेम में मगन मुस्लिम राजकुमारी के उत्सव पेरुमाळ के पीछे तिरुनारायणपुरम आने के बाद सेल्वपिळ्ळै और मुस्लिम राजकुमारी का विवाह सम्पन्न करवाते है । यह भक्ति की पराकाष्ठा है और वह अपने परम प्रभु जी के प्रति प्रेम जो न जाती देखता है न पंथ (मज़हब) |

कूरत्ताळ्वान् – रामानुज स्वामी – मुदलियान्डान

व्यास : दादी, अपने हमें कभी यह नहीं बताया की रामानुज स्वामीजी ने आलवन्दार स्वामीजी के ३ मनोरथ कैसे पूर्ण किये |

दादी : कूरत्ताळ्वान् (श्री कूरेश स्वामीजी) जी के दो पुत्र रतन हुए | रामानुज स्वामीजी ने दोनों का नाम व्यास और पराशर रख कर दो महान ऋषियों की महानता को स्वीकार करते हुए आलवन्दार स्वामी जी का पहला वचन पूरा करते है | श्री गोविन्दाचार्य स्वामीजी जिनको बाद में एम्बार् के नाम से जाने जाना लगा, एम्बार के भाई सिरियगोविन्दपेरुमाळ को एक पुत्र की प्राप्ति होती है और उसका नाम एम्पेरुमानार परांकुशनम्बि रखकर आळवन्दार के दूसरा वचन पूरा करते है । बाद में रामानुज स्वामीजी श्री भास्यम लिखकर आलवन्दार स्वामीजी का तीसरा वचन पूर्ण करते है | श्री भास्यम लिखने के लिए रामानुज स्वामीजी ने कूरत्ताळ्वान् (श्री कूरेश स्वामीजी) के साथ कश्मीर तक यात्रा की |

दादी : रामानुज स्वामीजी कश्मीर की यात्रा करते है जिससे उनको एक पुराणी लिखा ग्रन्थ जिसका नाम बोधायनवृत्ति था लेकर श्रीभाष्य ग्रन्थ लिख सके | राजा को प्रसन्न कर बोधायनवृत्ति ग्रन्थ प्राप्त कर, वापस श्रीरंगम की लिये प्रस्थान करते है, किसी आशंका के चलते कश्मीरी विद्वान अपने अनुचरों के सहायता से यह ग्रंथ रामानुज स्वामीजी से वापस ले लेते है ।

व्यास : कितना निर्दयी |

दादी : हाँ | बुरे लोगो द्वारा ग्रन्थ वापिस लेने से पहले कुरेशा स्वामी जी ने ग्रन्थ को इस तरह से कंठस्त कर लिया था की श्री भास्यम ग्रन्थ लिख सके |

व्यास : क्या पूरा ग्रन्थ कंठस्त कर लिया था ? यह कैसे संभव है दादी ? इच्छा है कि मैं भी अपनी पूरी विषय की पुस्तकों को याद कर सकता!

दादी ( मुस्कराते हुए ) : कुरेशा स्वामी जी रामानुज स्वामीजी के एक आम शिष्य नहीं थे | वह एक महान संपत्ति और रामानुज स्वामीजी के लिए एक आशीर्वाद थे | जब सभी जन अपने उद्धार के लिए रामानुज स्वामी जी की शरणागति ले रहे थे उस समय रामानुज स्वामीजी ने स्वंयम कहा की उनका उद्धार कुरेशा स्वामी जी से जुड़ने से हुआ है | इस तरह के एक महान विद्वान होने के बावजूद, कुरेश आलवार के शुद्ध दिल में अहंकार का एक भी हिस्सा नहीं था जिसमे रामानुज स्वामीजी निवास करते है। श्रीकूरत्ताळ्वान की सहायता से श्रीएम्पेरुमानार आळवन्दार को दिए हुए वचन ( श्री भाष्यं के ब्रह्मसूत्रों पर टिप्पणि) पूरी करते है । श्री रंगम में शैव राजा के देहांत के बाद रामानुज स्वामीजी श्री रंगम वापिस आ गए |

अंततः, वैकुण्ठ धाम पहुंचने से पहले और लीला विभूति को छोड़ने से पहले, जैसे आलवन्दार स्वामीजी ने किया था, रामानुज स्वामीजी ने निर्णय लिया की उनके जाने के बाद कौन आचार्य हमारे सम्प्रदाय का ध्यान रखेंगे, उन्होंने कुरेश स्वामीजी के यशस्वी पुत्र पराशर भट्टर को सम्प्रदाय का आचार्य घोषित किया | रामानुज स्वामीजी ने पराशर भट्टर और कुछ शिष्यों को निर्देशित किया की एम्बार (गोविन्दाचार्य स्वामीजी) की शरण में जाये और सम्प्रदाय सिधान्तो को सीखने के लिए उनका मार्ग दर्शन ले | उन्होंने शिष्यों को आज्ञा किये वह पराशर भट्टर स्वामीजी का भी वैसे ही आदर सम्मान करे जैसे वह एम्पेरुमानार का करते है | उन्होंने पराशर भट्टर स्वामीजी को भी आज्ञा किये की नन्जीयर स्वामीजी को सम्प्रदाय में ले आये, जैसे आलवन्दार स्वामीजी ने पेरिया नम्बि जी को दायित्व दिया था रामानुज स्वामीजी को सम्प्रदाय में लाने का | अपने आचार्य श्री चरणों का ध्यान करते हुए, पेरियनम्बि स्वामीजी और आलवन्दार स्वामीजी का , एम्पेरुमान स्वामीजी इस लीला विभूति को छोड़ते है ताकि स्वामीजी श्रीमन्न नारायण का कैंकर्य नित्य वैकुण्ठ धाम में कर सके | उसी समय रामानुज स्वामीजी से वियोग को न सहते हुए गोविन्दाचार्य स्वामीजी भी वैकुण्ठ धाम को चले जाते है |

पराशर : दादी, मैंने सुना है की रामानुज स्वामीजी का पार्थिव शरीर आज भी श्री रंगम मंदिर में संरक्षित किया हुआ है | क्या यह सत्य है ?

दादी : हाँ! पराशर, यह सत्य है और जब हम अपने महान आचार्यो के बारे में बात करते है, हमें उनके श्री शरीर का वैसे ही स्मरण करना है जैसे हम भगवान् जी के श्री दिव्या विग्रह का करते है | यह वास्तव में सच है कि रामानुज स्वामीजी की थिरुमेनी श्री रंगम मंदिर के अंदर संरक्षित है, जो कि रामानुज स्वामीजी की सन्निधि के ठीक नीचे है। आज हम जो रामानुज स्वामीजी की सन्निधि के रूप में देखते हैं, वे एक समय श्रीरंगम में श्री रंगनाथन भगवान जी का वसंत मंडप था | अब हम भगवान श्री रामानुज स्वामीजी के श्री चरणों में और भगवान श्री रंगनाथ अब, हम सभी हमारे आचार्यों और उनकी महिमाओं के बारे में और जानने के लिए श्री रामानुज स्वामीजी और भगवान श्री रंगनाथ के श्री चरणों में प्रार्थना करते हैं। अब, आप सभी को छोड़ना चाहिए क्योंकि आपको देर हो रही है । अगली बार जब हम मिलेंगे, मैं आपको रामानुज स्वामीजी के विभिन्न शिष्यों के बारे में , उनकी महिमा और रामानुज स्वामीजी की विजय यात्रा में उनके योगदान के बारे में बताउंगी |

बच्चे रामानुज स्वामीजी के बारे में उनके विभिन्न कैंकर्य में आने वाली विभिन्न कठिनाइयों और कैसे हमारे संप्रदायम के महान आचार्य के रूप में उभरे, के बारे में सोचते हैं।

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुजन दासन

आधार – http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-ramanujar-2/

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – పరాశర భట్టర్

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< ఎంబార్

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

నాన్నమ్మ: పిల్లలు స్వాగతం. ఈ రోజు మనం తరువాత ఆచార్యులు, పరాశర భట్టార్ గురించి చెప్పుకుందాము. ఎంబార్ శిష్యులైన వీరు ఎమ్బెరుమానార్ పట్ల గొప్ప భక్తి కలిగి ఉండేవారు. పిల్లలు, నేను ముందు చెప్పినట్టుగా పరాశర మరియు వ్యాస ఋషులకు కృతజ్ఞతా భావాన్ని వ్యక్తపరచటానికి  ఎమ్బె,రుమానార్, కూరత్తాళ్వార్ కు జన్మించిన ఇద్దరు కుమారులకు పరాశర భట్టార్ మరియు వేద వ్యాస భట్టార్ అని పేర్లు పెట్టారు. ఇది ఆళవందార్ కు చేసిన మూడు వాగ్దానాల్లో ఒకటి. పరాశర భట్టార్ మరియు వేద వ్యాస భట్టార్ కూరత్తాళ్వార్ మరియు అతని భార్య ఆండాళ్ లకు శ్రీరంగం పెరియ పెరుమాళ్ అనుగ్రహ ప్రసాదంగా పుట్టారు.

azhwan_bhattars

కూరత్తాళ్వారు వారి కుమారులు పరాశర భట్టార్ మరియు వేద వ్యాస భట్టార్

పరాశర: నాన్నమ్మా, వ్యాసకూ నాకూ ఈ ఆచార్యుల పేర్లే పెట్టారా?

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర. పిల్లలకు సాధారణంగా పెరుమాళ్ లేదా ఆచార్యుల పేర్లు పెడతారు.  పిల్లలను పిలిచే కారణంగానైనా మనం పెరుమాళ్ ఇంకా ఆచార్యుల యొక్క దివ్య పేర్లను ధ్యానించే అవకాశం లభిస్తుంది. పెరుమాళ్ లేదా ఆచార్యుల పేర్లు పెట్టడానికి కారణం ఖచ్చితంగా ఇదే, వారి పవిత్రమైన పేర్లను పిలుస్తూ ఆచార్యుల మరియు పెరుమాళ్ల కళ్యాణ గుణాలను ధ్యానించే అవకాశం పొందుతాం. లేకపోతే, ఈ బిజీ ప్రపంచంలో, ప్రత్యేకంగా ఆచార్యులు ఇంకా పెరుమాళ్ యొక్క దివ్య నామాలను ధ్యానించేందుకు సమయం కేటాయించడం కష్టం. ఈ రోజుల్లో పరిస్థితులు మారాయి. ప్రజలు అర్ధం లేని నామమాత్రపు పేర్ల వెనుకబడి, పెరుమాళ్, తాయార్ మరియు ఆచార్యులను గుర్తుంచుకోవటంలేదు.

శ్రీరంగానికి వచ్చిన తరువాత,ఆళ్వాన్  రోజువారీ ఆహారం కోసం ఉంజవృత్తి (ధర్మం) కి వెళ్ళేవారు. భారీ వర్షాల కారణంగా ఒక రోజు ఉంజవృత్తికి వెళ్ళలేకపోయారు. ఆళ్వాన్  మరియు వారి భార్య ఆండాళ్ ఖాళీ కడుపుతో నిద్రపోయారు. రాత్రి సమయంలో, ఆండాళుకి ఆలయంనుండి నైవేద్య ఘంటానాదం వినిపిస్తుంది. ఆండాళ్ ఎమ్బెరుమానుతో అంటారు, “ఇక్కడ, మీ భక్తులు ప్రసాదం లేకుండా ఉంటే, అక్కడ మీరు మంచి భోగాన్ని ఆనందిస్తున్నారా?” అని. పరిస్తితిని గ్రహించి, పెరియ పెరుమాళ్ తన ప్రసాదమును తన అన్ని సామగ్రులు, అడంబరాలతో (ఆలయ మర్యాదలతో) సహా ఉత్తమ నంబి ద్వారా ఆళ్వాన్ మరియు ఆండాళ్ లకు పంపుతారు. ప్రసాదం వస్తుండగా చూసి  ఆళ్వాన్ విస్మయం చెందుతారు. వెంటనే, వారు ఆండాళ్ ని “నువ్వేమైన ఎమ్బెరుమానుకి ఫిర్యాదు చేసావా?” అని అడుగుతారు. ఆండాళ్ అవునని అంగీకరిస్తుంది.అందుకు ఆళ్వాన్ కరవరపడి, కేవలం రెండు గుప్పిల్ల ప్రసాదాన్ని మాత్రమే స్వీకరిస్తారు, అందులో కొంచెం వారు తిని మిగిలిన శేషాన్ని ఆండాళ్ కు ఇస్తారు. ఆ రెండు గుప్పిల్ల ప్రసాదమే వారికి అందమైన ఇద్దరు శిశువులను ప్రసాదిస్తుంది.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, ఎంబార్ ఎలా భట్టారుకి ఆచార్యులైనారు?

నాన్నమ్మ: పిల్లలు ఇద్దరూ జన్మించిన తరువాత, ఎంబార్ ఆ ఇద్దరు పిల్లలను చూసి వెంటనే వారిద్దరూ మన సాంప్రదాయము కోసమే జన్మించారని తెలుసుకుంటారు. వారి ముఖంలో తేజస్సు చూసి వెంటనే వారికి దుష్టశక్తులనుండి రక్షణగా ద్వయ మహామంత్రాన్ని పఠిస్తారు. ఎమ్బెరుమానార్ ఆ ఇద్దరు పిల్లలను చూసి వారు ద్వయ మహామంత్రం ద్వారా సాంప్రదాయములోకి ప్రవేశం చేయబడ్డారని గమనిస్తారు. ఎంబార్ను విచారించగా వారు ద్వయ మహామంత్రాన్ని పఠించినట్టు వివరిస్తారు. ఎంబార్ ద్వారా ఆ పిల్లలు ద్వయ మహామంత్రం పొందినందువల్ల వారే ఆ పిల్లలకు ఆచార్యులైనారు. ఆ ఇద్దరు పిల్లలు ఎంబార్ మరియు వారి తండ్రి ఆళ్వాన్ దగ్గర నుండి విద్య నేర్చుకుంటూ పెరిగి పెద్దవాళ్ళవుతారు. పెరియ పెరుమాళ్ ఆశీర్వాదం అనుగ్రహంతో జన్మించినందువల్ల, ఇద్దరు పిల్లలకు పెరియ పెరుమాళ్ మరియు పెరియ పిరాట్టి  (శ్రీరంగ నాచియార్) అంటే అమితమైన భక్తి ఉండేది. ఎమ్బెరుమానార్ కూడా పరాశర భట్టార్ను పెరియ పెరుమాళ్కు దత్తతు ఇవ్వమని ఆళ్వాన్ కు చెబుతారు,  ఆళ్వాన్ అలాగే చేస్తారు. వాస్తవానికి శ్రీరంగ నాచియారే స్వయంగా తన సన్నిధిలో భట్టార్ను పెంచారని చెప్తారు. పెరియ పెరుమాళ్, పిరాట్టి మరియు భట్టార్ ల మధ్య బంధం అటువంటిది. ఒకసారి, భట్టార్ పెరుమాళ్ సన్నిధిలో కొన్ని పాసురాలు పాడి బయటకు వస్తారు. రామానుజులు భట్టార్ న్ని చూసి అనంతాళ్వార్ ఇంకా ఇతర శిష్యులను పిలిచి భట్టార్ న్ని తనతో సమానంగా వ్యవహరించమని నిర్దేశిస్తారు, రామానుజులు భట్టార్లో తనను తాను చూసుకునేవారు.  భట్టార్ ను తరువాతి ధర్శప్రవర్తకులుగా (సాంప్రదాయ నాయకుడుగా) వారు భావించేవారు. భట్టార్ చిన్నతనం నుండి చాలా బుద్దిశాలి. వారి  తెలివితేటలు నిరూపించటానికి  అనేక కథలు ఉన్నాయి.

అత్తుళాయ్: వారి తెలివితేటల గురించి మాకు చెప్పండి.

నాన్నమ్మ: ఒకసారి, భట్టార్ వీధిలో ఆడుకుంటున్నప్పుడు, సర్వఘ్య భట్టన్ అనే పేరు గల ఒక విద్వాంసుడు పల్లకిలో వస్తుంటారు. రామానుజుల వంటి గొప్ప విద్వాంసులు ఉంటున్న శ్రీరంగంలో, వీరిని పల్లకిలో తీసుకురావడం చూసి భట్టార్ ఆశ్చర్యపోతారు.భట్టార్ నేరుగా ఆయన వద్దకు వెళ్ళి తనతో చర్చకు రమ్మని వారితో సవాలు చేస్తారు. సర్వఘ్య భట్టన్, భట్టార్ను చిన్నపిల్లవాడిగా పరిగణించి, భట్టార్ ఏ ప్రశ్న అడగినా తాను జవాబు ఇస్తానని అంటారు. భట్టార్ కొంచెం ఇసుక తీసుకొని, తన చేతిలో ఎంత ఇసుక ఉందని అడుగుతారు. సర్వఘ్య భట్టాన్ నోట్లో మాటలేక తనకు తెలియదంటారు. “అరచేతి నిండా” అని జవాబిచ్చుండవచ్చు అని భట్టార్ అంటారు. భట్టార్ యొక్క మేధాశక్తికి ఆశ్చర్యపోయి, సర్వఘ్య భట్టాన్ పల్లకిలో నుండి క్రిందకు దిగివచ్చి భట్టార్ ను ఎత్తుకొని వారి తల్లిదండ్రుల వద్దకు తీసుకువెళ్లి కీర్తిస్తారు.

వేదవల్లి: అది చాలా తెలివైన జవాబు.

నాన్నమ్మ: భట్టార్ చాలా చురుకైన పిల్లవాడు, పాఠాలు తొందరగా పట్టేసేవారు.వారి చిన్న వయస్సులో గురుకులంలోవున్న ఒకానొక సందర్భంలో, భట్టార్ వీధిలో ఆడుకుంటున్నప్పుడు ఆళ్వాన్ వచ్చి, తరగతికి హాజరు కాకుండా వీధిలో ఎందుకు ఆడుకుంటున్నావు అని అడుగుతారు. భట్టార్ “ప్రతిరోజూ వారు మళ్ళీ మళ్ళీ అదే పాఠాన్ని బోధిస్తున్నారు” అని అంటారు – సాధారణంగా ఒకే సందై 15 రోజులు చెప్తారు. అయితే, మొదటి రోజునే భట్టార్ పాఠం నేర్చేసుకునే వారు. ఆళ్వాన్ ఒక పాసురం పఠించమని అతనిని పరీక్షిస్తారు, భట్టార్ సునాయాసంగా పఠిస్తారు.

వ్యాస: తండ్రి లాగానే కొడుకు కూడా!

నాన్నమ్మ (చిరునవ్వు తో ): సరిగ్గా! భట్టార్ వారి తండ్రి ఆళ్వాన్ కూడా గొప్ప జ్ఞానం, జ్ఞాపకశక్తి కలిగి ఉండే వారు. ఆళ్వాన్ యొక్క కొన్ని ఇతర లక్షణాలలో వినయం మరియు గొప్పతనం వంటి గుణాలు భట్టార్కి వారసత్వంగా వచ్చాయి. ఒక సారి ఒక కుక్క శ్రీరంగం దేవాలయంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. సాధారణంగా ఇలాంటి సందర్భాల్లో, దేవాలయ అర్చకులు గుడిని సంప్రోక్షించి శుభ్రం చేస్తారు. అర్చకులు ఒక లఘు (చిన్న) సంప్రోక్షణ చేయాలని నిర్ణయించుకుంటారు. ఇది విని, భట్టార్ పెరియ పెరుమాళ్ దగ్గరకి పరిగెత్తుకుంటూ వెళ్లి, ప్రతి రోజు నేను ఆలయంలోకి నడుచుకుంటూ వస్తాను, కానీ ఇంతవరకూ ఏ సంప్రోక్షణ చేయలేదు, ఇప్పుడు ఒక కుక్క దేవాలయంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు ఎందుకు సంప్రోక్షణ చేస్తున్నారు? అని అడుగుతారు. అంతటి వినమ్ర స్వభావం ఉండేది వారికి. అంతటి గొప్ప విద్వాంసులు అయినప్పటికీ, తనను తాను వారు కుక్క కన్నా తక్కువగా పరిగణించేవారు. వారు దేవలోకంలో దేవునిగా జన్మించే కంటే శ్రీరంగంలో ఒక కుక్కగా జన్మించటానికి ఇష్టపడతాను అని చెప్పేవారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, ఒకవేళ రంగ నాచియార్ భట్టార్ని బిడ్డలాగా పెంచితే వారు కూడా పెరుమాళ్ మరియు పిరట్టితో మాట్లాడేవారా, తిరుక్కచ్చి నంబి దేవపెరుమళ్ తో మాట్లాడినట్టుగా?

నాన్నమ్మ: అవును వేదవల్లి. భట్టార్ కూడా శ్రీరంగ పెరుమాళ్ మరియు పిరాట్టితో మాట్లాడేవారు. మీకు తెలుసా, సంవత్సరానికి ఒకసారి, వైకుంట ఏకాదశికి ముందు రోజు మరియు పగల్ పత్తు ఉత్సవం 10 వ రోజున, నంపెరుమాళ్ నాచియార్ తిరుక్కోలం అలంకరణ చేసుకునేవారు. ఆరోజు వారు రంగ నాచియార్ యొక్క అన్ని ఆభరణాలను ధరించి నాచియార్ లాగా అందంగా ఆసీనులౌతారు. అలాంటి రోజున నంపెరుమాళ్ భట్టార్ను పిలిచి తాను తాయార్ లా కనిపిస్తున్నానా లేదా అని అతన్ని అడుగుతారు. భట్టార్ ఎప్పుడూ తాయార్ పక్షపాతి, భక్తితో మరియు అభిమానంతో నంపెరుమాళ్ని చూసీ, అలంకారంలో కొరత లేదు కానీ ఎమ్బెరుమాన్ కళ్ళల్లో కరుణ కానరావట్లేదు అని అంటారు. వారి తల్లి అయిన నాచియార్ పట్ల వారికున్న ప్రేమ అలాంటిది.

భట్టారుకి వందలాది మంది అనుచరులు. వారి కాలక్షేపాలను క్రమం తప్పకుండా విని వారి బోధనలచే ప్రభావితమైన వారు చాలామంది ఉన్నప్పటికీ,  కొందరు భట్టార్ని ఇష్టపడేవారు కాదు. గొప్ప వ్యక్తులకు ఇది సాధారణమే. ఇది రామానుజులకు కూడా జరిగింది. ఒకసారి, భట్టార్ని ఇష్టపడని కొంతమంది, వారిని అసూయ ద్వేషాలతో నిందించడం ప్రారంభించారు. ఎవరైనా మీ పైన అరిస్తే నువ్వు ఏంచేస్తావు, వ్యాసా?

వ్యాస: అతనిపై తిరిగి అరుస్తాను. నేను ఎందుకు భరించాలి?

నాన్నమ్మ: అదే పెద్దలు కూడా చేసేది. కానీ మీకు తెలుసా భట్టార్ ఏమి చేసారో? తన ఆభరణాలు మరియు ఖరీదైన శాలువను తనపై కేకలు వేసిన వ్యక్తికి బహుమానంగా ఇస్తారు. “ప్రతి శ్రీ వైష్ణవుడు రెండు పనులు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది – ఎమ్బెరుమాన్ని కీర్తించడం మరియు తన స్వంత లోపాల గురించి విచారించడం. నేను ఎమ్బెరుమాన్ని కీర్తించి పాడటంలో లోతుగా నిమఙ్ఞమైనా తన తప్పుల గురించి విచారించడం మరచిపోయాను. నా బాధ్యతను గుర్తుచేసి నాకు ఎంతో మేలు చేశావు, అందువల్ల నేను నీకు బహుమానం ఇస్తున్నాను”. వారి మనోభావం అలాంటిది.

పరాశర: నాన్నమ్మా, నంజీయర్ ని సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురమ్మని రామానుజులు భట్టార్ని ఆదేశించారని మీరు చెప్పినట్టు నాకు గుర్తుంది. భట్టార్ అది ఎలా చేశారు?

పరాశర భట్టార్ (తిరువడిలో నంజీయర్) – శ్రీరంగం

నాన్నమ్మ: నీకు ఇంకా గుర్తుందని చాలా సంతోషంగా ఉంది పరాశర. అవును, రామానుజుల దివ్య సూచన ప్రకారం, భట్టార్ నంజీయర్ను మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురావడానికి తిరునారాయణపురానికి వెళతారు. ఇంతకు ముందు ఈ స్థలం గురించి మనం విన్నాం? ఎప్పుడో ఎవరికైనా గుర్తుందా?

వేదవల్లి: నాకు గుర్తుంది. తిరునారాయణపురం గుడి రామానుజులచే సంస్కరించబడిన అనేక దేవాలయాలలో ఒకటి. రామానుజులు మెల్కోటేలో ఆలయ విధులను పునరుద్ధరించారు.

నాన్నమ్మ: చాలా మంచిది వేదవల్లి. ముస్లిం ఆక్రమణదారుల నుండి తిరునారాయణపురం  ఆలయంలోని ఉత్సవ మూర్తి సెల్వప్పిళ్ళైని తిరిగి తెచ్చి, ఆలయ పరిపాలనను రామానుజులు పునరుద్ధరిస్తారు. భట్టారు మాధవాచార్యుల (నంజీయర్ యొక్క అసలు పేరు) యొక్క తదీయారాధన కూటం (భాగవతుల భోజనాలయం) కు వెళ్ళి, తాను తినకుండా అక్కడే మాధవాచార్యుల వారికోసం ఎదురుచూస్తుంటారు. అది గమనించిన మాధవాచార్యులు భట్టారు వద్దకు వచ్చి, ఎందుకు తినలేదో వారికి ఏం కావాలో అడుగుతారు. వారితో చర్చించాలని భట్టార్ కోరుకుంటారు.

భట్టార్ గొప్పతనం గురించి విన్న మాధవాచార్యులు ఈ విషయాన్ని గ్రహించి (వారిని సవాలు చేసే ధైర్యం ఎవరికీ లేదు తెలుసుకొని) చర్చకు అంగీకరిస్తారు. భట్టార్ మొదట తిరునెడుందాండకం ఉపయోగించి మరియు తద్వారా శాస్త్రార్థాల గొప్పతనాన్ని, ఎమ్బెరుమాన్ ఆధిపత్యాన్ని నిరూపిస్తారు. మాధవాచార్యులు ఓటమిని అంగీకరించి, భట్టార్ చరనాలపైన పడి, వారిని ఆచార్యులుగా స్వీకరిస్తారు. భట్టార్ సాంప్రదాయ అర్థాలతో పాటు వారికి అరుళిచ్చెయల్ నేర్చుకోవడానికి ప్రత్యేక సూచనలు ఇస్తారు. భట్టార్ శ్రీరంగానికి చేరుకాగానే వారికి గొప్ప స్వాగతం లభిస్తుంది. భట్టార్ రాకకై ఆత్రంగా ఎదురుచూస్తున్నపెరియ పెరుమాళ్ ఆసక్తితో మొత్తం సంఘటనను భట్టార్ నోటివెంట వింటారు. భట్టార్ విజయంతో ఆనందపడి పెరియ పెరుమాళ్ మళ్ళీ తిరునెడుందాండకంను చదివి వినిపించమని భట్టార్ని కోరతారు.

భట్టార్ నంపెరుమాళ్ మరియు రంగ నాచియార్ తిరుమేని (దివ్య రూపం) పై చాలా ప్రేమ, అనురాగం కలిగి ఉండేవారు. ఒక సారి పెరియ పెరుమాళ్ ముందు కొన్ని పాసురాలు వాటి అర్ధాలను పఠిస్తుండగా పెరుమాళ్ సంతోషించి “ఇప్పుడే నీకు మోక్షాన్నిఇస్తున్నాను” అని అంటారు. భట్టార్ చాలా సంతోషించి నంపెరుమాళ్ తో, తనకు పరమపదంలో నంపెరుమాళ్ రూపంలో దర్శనం ఇవ్వకపోతే అక్కడ నుండి ఒక రంధ్రం చేసి దూకి శ్రీరంగానికి తిరిగి వచ్చేస్తానని అంటారు. ఒక సారి అనంతాళ్వార్ భట్టార్ని, పరమపదనాథునికి 2 చేతులు ఉంటాయా లేక 4  చేతులు ఉంటాయా అని ప్రశ్నిస్తారు. భట్టార్, ఒకవేళ వారికి 2 చేతులుంటే వారు పెరియ పెరుమాళ్ లాగా కనిపిస్తారు లేక ఒకవేళ వారికి 4 చేతులు ఉంటే నంపెరుమాళ్ లాగా కనిపిస్తారు అని సమాధానమిస్తారు. భట్టార్ నంపెరుమాళ్కి మించి ఇంకెవరినే చూసేవారు కాదు. వారు పెరుమాళ్ యొక్క ప్రతి దివ్య తిరుమేనిని నంపెరుమాళ్ సంబంధం తోనే చూసేవారు. నంపెరుమాళ్ వారికి మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తారు. వారి తల్లి అండాళ్ ఆశీర్వాదంతో ఈ ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టి, ఆచార్యుల నిత్య కైంకర్యం చేయుటకు పరమపదానికి చేరుకుంటారు. వారు మన శ్రీ వైష్ణవ సాంప్రదాయం బాధ్యతను తదుపరి ఆచార్యులైన నంజీయర్ కి ఇస్తారు.

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా, భట్టార్ జీవితం వినడానికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. నమ్పెరుమాళ్ తో వారి బంధం భక్తి గురించి వింటే హృదయాన్ని కరిగించి వేస్తుంది. అటువంటి భర్త మరియు కుమారులు కలిగినందుకు ఆండాళ్ ధన్యురాలు.

నాన్నమ్మ:  అవును అత్తుళాయ్. నిజంగా ఆండాళ్ ధన్యురాలు. రేపు, నేను తదుపరి ఆచార్యులు నంజీయర్ గురించి చెబుతాను. ఇప్పుడు ఈ పండ్లు తీసుకొని ఇంటికి వెళ్లండి.

పిల్లలు భట్టార్ మరియు అతని దివ్య జీవితం గురించి ఆలోచిస్తూ వారి ఇళ్లకు వెళ్తారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-bhattar/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – ఎంబార్

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< రామానుజులు – భాగము 2

 

పరాశర, వ్యాస వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ! స్వాగతం. మీ చేతులు కాళ్ళు కడుక్కోండి.  ప్రసాదం తీసుకువస్తాను. రేపు ఏరోజో మీకు తెలుసా? రేపు ఆళవందార్ తిరునక్షత్రం, ఆషాడ మాసం, ఉత్తరాషాడ నక్షత్రం. ఇక్కడ ఎవరు అళవందార్ ను గుర్తుచేసుకుంటున్నారు?

అత్తుళాయ్: నేను గుర్తుంచుకున్నాను! వారు రామానుజులను మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురమ్మని దేవపెరుమాళ్ ని ప్రార్థిస్తారు.

వ్యాస : అవును. అంతేకాక, వారు పరమపదం చేరుకున్న తరువాత, వారి తిరుమేనిలో మూడు వేళ్లు ముడుచుకొని ఉంటాయి, ఆ మూడు వేళ్ళు వారి చివరి మూడు నెరవేరని కోరికలకు సూచన. వాటిని పూర్తి చేసేందుకు రామానుజులు వాగ్దానం చేస్తారు. రామానుజులు వాగ్దానం చేసిన వెంటనే, ఆ మూడు వేళ్ళు విప్పుకుంటాయి.

పరాశర: నాన్నమ్మా,  రామానుజుల ఆవందార్ల మధ్య ఆత్మసంబంధం అని, శారీరక ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది అని మీరు చెప్పినట్టు మాకు గుర్తుంది.

నాన్నమ్మ: అవును ! వారి తిరునక్షత్రం రేపు. ఇదిగోండి ఈ ప్రసాదం తీసుకోండి. రేపు ఆలయానికి వెళ్లి సాంప్రదాయంలోకి రామానుజులను తెచ్చిన ఈ గొప్ప ఆచార్యులను మొక్కడం మర్చిపోకండి. ఇక మనం మన తదుపరి ఆచార్య ఎంబార్ గురించి తెలుసుకుందాం. ఎంబార్ కమల నయన భట్టార్ మరియు శ్రీదేవి అమ్మగారికి కుమారుడుగా మధురమంగళంలో జన్మించారు. అతని జన్మ పేరు గోవింద పెరుమాళ్. వారిని గోవింద భట్టార్, గోవింద దాస మరియు రామానుజ పాద ఛాయైయార్ అని కూడా పిలుస్తారు. అతను రామానుజుల బంధువు మరియు ఒకసారి రామానుజులు చంపబడకుండా వారిని రక్షిస్తారు.

వేదవల్లి: హత్య? నాన్నమ్మా, నేను ఒకసారి మాత్రమే రామానుజుల జీవితం ప్రమాదంలో ఉందని భావించాను, కూరత్తాళ్వారు పెరియ నంబి కలిసి వారి ప్రాణాలను రక్షిస్తారు. వారి జీవితం ఎన్నిసార్లు ప్రమాదంలో ఉన్నది నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ: ఎన్నోసార్లు! సమయం వచ్చినప్పుడు నేను మీకు చెప్తాను. మొదటిసారి, వారి గురువు యాదవప్రకాశులు వారిని చంపాలని అనుకుంటారు. రామానుజులకు యాదవప్రకాశులకు మధ్య వేదాలలో సూచించిన అర్ధాల గూర్చి అభిప్రాయ భేదాలు ఎల్లప్పుడూ ఉండేవి. యాదవప్రకాశులు వేదాలలో వాక్యాలకు తారుమారు చేసి తప్పుడు అర్ధాలు చెప్పేవారు. అది విన్నప్పుడు రామానుజులకు బాధ కలిగించేది, విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతం ప్రకారం వారు యదార్థ అర్థాన్ని వివరించేవారు. యాదవప్రకాశులు ఒక అద్వైతి, రామానుజులు ఇచ్చిన వివరణలను అంగీకరించే వారు కాదు. రామానుజులు చెప్పిన వివరణలు అర్ధవంతమైనవి అని వారికి తెలిసినప్పటికిని వారికి పోటీగా భవించే వారు. రామానుజులు వారిని ఆచార్య స్థానం నుండి త్రోసిరాస్తారేమోనని భావించేవారు, కాని రామానుజులకు అలాంటి ఉద్దేశ్యాలు అణు మాత్రం కూడా ఉండేవి కాదు. అలా యాదవప్రకాశుల మనస్సులో రామానుజుల పట్ల అసూయా ద్వేషాలకు దారితీసాయి. యాదవప్రకాశులు వారి శిష్యులతో వారణాసి యాత్రా సమయాన రామానుజులను చంపడానికి పన్నాగం వేస్తారు. ఈ పన్నాగం గురించి తెలిసిన గోవింద పెరుమాళ్ రామానుజులకు తెలియచేస్తారు, ఆ శిష్య బృందంతో యాత్ర కొనసాగించ వద్దని హెచ్చరిస్తారు. వారిని దక్షిణం వైపున వున్న కాంచీపురానికి బయలుదేరితే వారి ప్రాణాలు సురక్షితంగా ఉంటాయని చెబుతారు. రామానుజులు అదే విధంగా బయలుదేరి వారి గురువు యొక్క హత్యా పన్నాగాన్నితప్పించుకుంటారు. ఇలా, గోవింద పెరుమాళ్ రామానుజుల ప్రాణాలను రక్షిస్తారు.

వ్యాస : నాన్నమ్మా, గోవింద పెరుమాళ్ కూడా యాదవప్రకాశుల శిష్యులేనా?

ఎంబార్ – మధురమంగళం

నాన్నమ్మ: అవును వ్యాస. రామానుజ మరియు గోవింద పెరుమాళ్లు ఇద్దరూ యాదవప్రకాశుల వద్ద విద్య నేర్చుకునేవారు. రామానుజులు తనను తాను రక్షించుకోవడానికి దక్షిణానికి వెళ్ళినప్పటికీ, గోవింద పెరుమాళ్ తనయాత్రను కొనసాగించి, శివభక్తుడై కాళహస్తి అనే స్థలంలో ఉంటూ ఉల్లాంగై కొండ నాయనార్ గా పిలువబడ్డారు. ఇది తెలుసుకున్న రామానుజులు వారి మామగారైన పెరియ తిరుమలై నంబిని, గోవింద పెరుమాళ్ ను సంస్కరించి మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురమ్మని పంపుతారు. పెరియ తిరుమలై నంబి కాళహస్తికి వెళ్లి గోవింద పెరుమాళ్ ను నమ్మాళ్వార్ పాసురాలు, ఇంకా ఆళవందార్ స్తోత్రరత్నంలోని శ్లోకాలను ఉపయోగించి సంస్కరించేందుకు ప్రయత్నిస్తారు. గోవింద పెరుమాళ్ తన తప్పు తెలుసుకొని మన సాంప్రదాయంలోకి తిరిగివస్తారు. కాబట్టి పిల్లలు, ఆళవందార్ పరమపదం చేరిన తరువాత కూడా, రామానుజులు మాత్రమే కాదు వారి సోదరుడైన గోవింద పెరుమాళ్ ని కూడా మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురావడానికి సాధనమైనారు.పెరియ తిరుమలై నంబి ఆచార్యులుగా గోవింద పెరుమాళ్కు  పంచ సంస్కారం చేస్తారు. పెరియ తిరుమలై నంబి గోవింద పెరుమాళ్ తో తిరుపతికి తిరిగి వస్తారు, గోవింద పెరుమాళ్ వారి ఆచార్య కైంకర్యాన్ని కొనసాగిస్తారు. ఇక్కడ, మీరు గమనించాల్సిన చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఒకటి ఉంది. రామానుజులు మరియు పెరియ తిరుమలై నంబి గోవింద పెరుమాళ్ వద్దకు వెళ్లి సంస్కరించారే కానీ గోవింద పెరుమాళ్ వీరి వద్దకు రాలేదు, మీరిది గమనించాలి. ఇలా తమ శిష్యుల శ్రేయస్సు కోసం వారి వద్దకే వెళ్లి, ఆ శిష్యుల బాగుకోసం వారి పట్ల శ్రద్ధ కలిగి ఉండే ఆచార్యులను కృపా మాత్ర ప్రసన్నాచార్యులు అని పిలుస్తారు. వారు తమ శిష్యులను స్వచ్ఛమైన నిస్వార్థ భావంతో సమీపిస్తారు. గోవింద పెరుమాళ్కు రామానుజుల మరియు పెరియ తిరుమలై నంబిలు ఇద్దరూ కృపా మాత్ర ప్రసన్నాచార్యులు.

పరాశర: నాన్నమ్మా, గోవింద పెరుమాళ్ గురించి మాకు మరింత చెప్పండి. వారు ఏ కైంకర్యాలు చేశారు?

నాన్నమ్మ:  గోవింద పెరుమాళ్ వారి ఆచార్యులు పెరియ తిరుమలై నంబి పట్ల చూపించిన ఆచార్య అభిమాన సంఘటనలు ఎన్నో ఉన్నాయి. ఒకానొక సమయంలో, పెరియ తిరుమలై నంబి పడుకోవటానికి గోవింద పెరుమాళ్ పడక తయారుచేస్తున్నారు, వారి ఆచార్యులకన్నా ముందు ఆ పడకపై వారే పడుకుంటారు. ఈ విషయం గురించి గోవింద పెరుమాళ్ని విచారిస్తే, గోవింద పెరుమాళ్ ప్రత్యుత్తరంగా, అలా చేస్తే నరకానికి వెళ్ళినా ఫరవాలేదు కాని ఆచార్యుల పడక సురక్షితంగా సౌకర్యవంతంగా ఉండాలి అని చెబుతారు. ఇది ఆచార్య అభిమానాన్ని చూపిస్తుంది, ఇక్కడ తనను తానూ పట్టించుకోకుండా ఆచార్యుల తిరుమేనిపై శ్రద్ధ ఎక్కువ వహించారు. పెరియ తిరుమలై నంబి నుండి శ్రీ రామాయణ సారాన్ని నేర్చుకోవడానికి రామానుజులు తిరుపతికి వచ్చే సమయం ఆసన్నమైంది. ఒక సంవత్సరం పాటు నంబి నుండి నేర్చుకున్న తరువాత, తిరిగి బయలుదేరే సమయాన, నంబి రామానుజులకు ఏదైనా ఇస్తాను అడగమంటారు. రామానుజులు కైంకర్యం కోసం గోవింద పెరుమాళ్ని ఇవ్వమంటే వారు  సంతోషంగా అంగీకరిస్తారు. ఇది తెలుసుకున్న గోవింద పెరుమాళ్ తిరుమలై నంబిని విడిచిపెట్టడానికి  విచారం వ్యక్తం చేస్తారు.

వ్యాస : నాన్నమ్మా, ఎందుకు నంబి గోవింద పెరుమాళ్ను ఇస్తారు? వారి ఆచార్యులకు కైంకర్యం చేస్తూ  సంతోషంగా ఉన్నట్లయితే గోవింద పెరుమాళ్ ఎందుకు వదిలి వెళ్ళాలి?

నాన్నమ్మ: వ్యాస, గోవింద పెరుమాళ్ రామానుజుల వద్ద వివిధ కైంకర్యాలు చేస్తూ తద్వారా మన సాంప్రదాయంలో గొప్ప పాత్ర వహించాల్సి ఉంది. తన చిన్ననాటి నుండి, వారు రామానుజుల పట్ల గొప్ప ప్రేమ, అభిమానం కలిగి ఉండేవారు. రామానుజులు పరమపదానికి  చేరుకున్న తరువాత, పరాశర భట్టార్ మరియు రామానుజుల యొక్క ఇతర శిష్యులకు వారు మార్గదర్శిగా ఉంటారు. ఇన్ని బాధ్యతలు, విధులు అతని కోసం ఎదురుచూస్తున్నాయి, అతను తన ఆచార్యులైన పెరియ తిరుమలై నంబిని త్యాగం చేసి, తనకు మార్గదర్శిగా, ఉపదేశకునిగా రామానుజులను స్వీకరించాల్సిందే. తరువాత వారు రామానుజులను తన సర్వస్వంగా స్వీకరించి, రామానుజుల తిరుమేని (దైవ రూపం) యొక్క అందాన్ని వర్ణిస్తూ ఒక పాసురాన్ని వ్రాసారు. దానినే “ఎమ్బెరుమానార్ వడివళగు పాసురం” అని పిలుస్తారు. ముందు మీకు చెప్పినట్టుగా, సాంప్రదాయం విషయానికి వస్తే, మీరు ఉన్నతమైన ఉద్ధరణ కోసం ఏ త్యాగమైనా చేయటానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. గోవింద పెరుమాళ్ కూడా అదే చేశారు.

అత్తులాయ్ :  గోవింద పెరుమాళ్ పెళ్లి చేసుకున్నారా? వారికి పిల్లలు ఉన్నారా?

నాన్నమ్మ: గోవింద పెరుమాళ్ ఎల్లప్పుడూ భగవత్ విషయంలో మునిగి ఉండేవారు. వారు ప్రతి వస్తువులో, ప్రతి ఒక్కరిలో ఎమ్బెరుమాన్ ని చూసేవారు. వారికి వివాహం అయినప్పటికీ, భగవత్ విషయంలో గోవింద్ పెరుమాళ్ యొక్క ఉన్నతమైన స్తితిని చూసి, ఎమ్బెరుమానార్ స్వయంగా గోవింద పెరుమాళ్కు సన్యాసాశ్రమ స్వీకారం చేయించి వారికి ఎంబార్ అని పేరునిస్తారు. ఎంబార్ తన ఆఖరి రోజులలో, మన అందమైన శ్రీవైష్ణవ సాంప్రదాయాన్ని ముందుకు నడుపమని పరాశర భట్టార్ని నిర్దేశిస్తారు. ఎమ్బెరుమానార్ యొక్క చరణకమలాల యందు ఎల్లప్పుడూ “ఎమ్బెరుమానార్ తిరువడిగాలే తంజం” అని ధ్యానించమని నిర్దేశిస్తారు. వారి ఆచార్యులైన రామానుజుల యొక్క చరణకమలాలను ధ్యానిస్తూ, ఆచార్యులకు తను చేసిన వాగ్దానాలు నెరవేర్చి, ఎంబార్ తన ఆచార్యుల కైంకర్యం కొనసాగించడానికి పరమపదానికి చేరుకుంటారు. భట్టార్ వారి ఆచార్యుల యొక్క అడుగుజాడల్లో నడిచి మచ్చలేని మన సాంప్రదాయ వారసత్వాన్ని కొనసాగిస్తారు.

వేదవల్లి : నాన్నమ్మా,  భట్టార్ గురించి మరింత చెప్పండి.

నాన్నమ్మ: మీరు మళ్ళీ వచ్చినప్పుడు భట్టార్ గురించి మరింత మీకు చెప్తాను. బయట చీకటి పడుతోంది ఇంటికి వెళ్లండి. గుడికి వెళ్ళడం మర్చిపోకండి ఆళవందార్ తిరునక్షత్రం రేపు.

ఆళవందార్, పెరియ తిరుమలై నంబి, రామానుజులు మరియు ఎంబార్ గురించి ఆలోచిస్తూ పిల్లలు వారి ఇళ్ళకు బయలుదేరారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-embar/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

Beginner’s guide – apachArams (offenses)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

<< Previous Article

Full Series

parASara, vyAsa, vEdhavalli and aththuzhAy enter ANdAL pAtti’s house.

pAtti: Welcome children. Wash your hands and feet. I will give you fruits offered to perumAL. Do you know what is special this month?

parASara: I will tell pAtti. It is manavAla mAmunigaL’s birth month.  His birthday / thirunakshathram is on thamizh month “aippasi” & star “thirumUlam”.

vEdhavalli : Yes. This month is also the birth month of mudhal AzhwArgal, sEnai mudhaliAr and piLLai lOkAchAryar. Am I right pAtti ?

pAtti: Well said. We have seen about AzhwArs, AchAryAs, anushtAnams/best practices, kainkaryam/service so far. Next we will learn about apachArams.

vyAsa: pAtti, what is apachAram?

pAtti: apachAram is an offense committed towards emperumAn or his adiyArs (devotees). We should always be keen on pleasing emperumAn and his adiyArs. Any action which will displease emperumAn and bhAgavathAs is an apachAram. We can see what are the apachArams (offenses) that we should avoid.

aththuzhAy: pAtti, can you please explain in detail?

pAtti: Yes. For SrIvaishNavas, SAsthram is the base/foundation/guide. Our pUrvAchAryas were extremely respectful to SAsthram and followed their anushtAnams/best practices properly. They were very fearful to commit any offense to emperumAn and his devotees. So, we should also be cautious all the time to avoid apachArams. Now we can see one by one (types of apachAram) in detail. Firstly we will see about bhagavath apachAram.

vyAsa: committing apachArams to emperumAn is bhagavath apachAram, am I right pAtti?

pAtti: Yes, you are correct. The following are listed as bhagavath apachAram.

  • To consider emperumAn at par with other dhEvathAs including brahma, Siva, vAyu, varuNa, indhra is an offense.

  • After becoming a SrIvaishNava, worshipping other dhEvathAs is also a bhagavath apachAram. All are emperumAn’s creations.
  • Not performing nithya karmAnushtAnams comes under bhagavath apachAram. nithya karmAnushtAnams are emperumAn’s commands to us, so we must obey his words. If we do not act as per his orders, it means we are committing offense. Hope you all remember that we have discussed about this earlier.

parASAra: Yes pAtti. vyAsa and I are performing sandhyAvandhanam everyday without fail.

pAtti: Happy to hear that you are following nithya karmAnushtAnams.

  • Next important thing we should avoid is to consider avathArams such as rAma, krishNa as normal or even super power humans. emperumAn out of his love and mercy for his devotees took his avathArams, to help us all.

  • To consider us to be independent and take possession in this materialistic world. We should understand that all are subservient to emperumAn and act accordingly.
  • To steal things that belongs to emperumAn. This includes stealing emperumAn’s properties like his vasthram (clothes), thiruvAbaraNam (ornaments) and immovable properties like his land etc.

aththuzhAy: Very interesting to hear pAtti, can you explain us about bhAgavatha apachAram?

pAtti: Sure aththuzhAy. committing apachArams to emperumAn’s adiyArs comes under bhAgavatha apachArams. Among bhagavath apachAram and bhAgavatha apachAram, bhAgavatha apachAram is the most cruel one. emperumAn can’t tolerate the sufferings of his devotees. so we should be cautious to avoid bhAgavatha apachArams. The following are listed as bhAgavatha apachAram.

  • considering other SrIvaishNavas equal to us. we should always consider ourselves lower than other SrIvaishNavas .
  • we should not hurt anyone both physically and mentally.
  • disrespecting a SrIvaishNava based on his/her birth, knowledge, acts, wealth, place of living, colour etc must be avoided.

Our pUrvAchAryas have maintained strict standards while dealing with other SrIvaishNavas. They were very cautious all the time not to displease/upset other SrIvaishNavas. They treated everyone with dignity.

vEdhavalli: pAtti, We will surely avoid such apachArams and make emperumAn happy.

Remaining three kids (in chorus): yes pAtti.

pAtti: Very good dear children. So far I have taught you many things about our sampradhAyam. Next time when you visit here, will teach you more. Now it’s getting very dark outside. It is time for you all to leave.

Children : We have learnt so much pAtti. We will try to put these teachings in to practice as much as possible by the grace of emperumAn and AchAryas.

pAtti: Very happy to hear.

The children leave happily to their home thinking about the conversation they had with pAtti.

adiyen sAranAyaki rAmAnuja dAsi

బాల పాఠము – రామానుజులు – భాగము 2

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< రామానుజులు – భాగము 1

పరాశర, వ్యాస వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

పరాశర: నాన్నమ్మ, నిన్న మీరు రామానుజులు మరియు వారి శిష్యుల జీవితం గురించి మాకు చెప్తానని అన్నారు.

నాన్నమ్మ: అవును. వారి శిష్యుల గురించి చెప్పడానికి ముందు, రామానుజుల గురించి ఒక ప్రత్యేక అంశాన్ని కూడా మీరు తెలుసుకోవాలి. అది రామానుజుల అవతారం గురించి, వారు భౌతికంగా జన్మించుటకు ముందే సుమారు 5000 సంవత్సరాల క్రితం నమ్మాళ్వార్ మధురకవి ఆళ్వార్ కి భవిష్యవాణి చెప్పారు, తరువాత కాలంలో నాథమునులు కూడా  తెలుసుకున్నారు. చరమోపాయ నిర్ణయం అని పిలవబడే గొప్ప గ్రంథం,  పూర్తిగా మన ఎమ్బెరుమానార్ యొక్క కీర్తిని వెల్లడిస్తుంది – ఈ పుస్తకం ఎమ్బెరుమానార్ అవతారాన్నిగురించి నమ్మాళ్వార్ – నాథమునుల సంభాషణను బహిర్గతం చేస్తుంది. ఎమ్బెరుమానార్ యొక్క దైవ స్వరూపం నమ్మాళ్వార్ చేత మధురకవి ఆళ్వారికి  సమర్పించబడిన విగ్రహం, ఆళ్వార్ తిరునగరిలో భవిష్యదాచార్య సన్నిధిలో ఇప్పటికీ పూజింపబడుతుంది.

రామానుజ – ఆళ్వార్ తిరునగరి

వ్యాస: ఓ! అయితే, ఆళ్వారులకు, కొంతమంది ఆచార్యులకు వారి జన్మ వివరాల గురించి ముందే తెలుసు. చాలా గొప్పగా ఉంది నాన్నమ్మా. వారి చరిత్రను మీరు చెప్పడం కొనసాగించండి.

నాన్నమ్మ: సరే, రామానుజులు మన దేశం యొక్క అన్ని దిశలా ప్రయాణించి వైష్ణవ తత్వశాస్త్రాన్ని ప్రచారం చేశారు. కొన్నిసార్లు సునాయాసంగా ప్రచారం చేసినా అనేక సార్లు ఎదుటివారి నుండి చాలా ప్రతిఘటన వచ్చింది, కానీ రామానుజులు తన జ్ఞానంతో మరియు ఆప్యాయతతో  ప్రజల మెప్పు పొందేవారు. వారు కాంచీపురంలో ఉన్నప్పుడు, వారి వివాహం తంజమ్మాళ్ తో జరిగింది, కానీ తరువాత  దేవపెరుమాళ్ ద్వారా సన్యాసాశ్రమం స్వీకరించారు. రామానుజులు సన్యాసాశ్రమాన్ని స్వీకరించినపుడు, ఒక్క తన మేనల్లుడైన ముదలియాణ్డాన్ ను తప్ప, వారు జీవితంలో అన్నిటిని త్యాగం చేస్తానని ప్రమాణం చేస్తారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, ఎందుకు వారు వివాహం చేసుకున్న తరువాత సన్యాసాశ్రమం స్వీకరించారు? ఎందుకు వారు వివాహితులుగానే ఉండి ఆ కైంకర్యాలు చేయలేదు?

నాన్నమ్మ: వ్యాస, దీనికి అనేక కారణాలున్నాయి. ఒకటి, వారికి, వారి భార్యకు మధ్య కొన్ని అభిప్రాయ భేదాలు ఉండటం వలన, రెండు, కొన్ని గొప్ప కార్యాల కోసం కొన్ని త్యాగాలు చేయాలి, తప్పదు. వైష్ణవ సిద్ధాంతాన్ని మన దేశం నలుమూలలా ప్రచారం చేసే బాధ్యత వారి భుజంఫై ఉందని మనకందరికీ తెలిసు. ఉదాహరణకు, మన సైనికులు దేశ సరిహద్దులకు భద్రత కల్పించడం కోసం, వారి కుటుంబాలు,  వారి ప్రియమైన వారిని విడిచి ఉంటారు, ఎందుకంటే అది వారి బాధ్యత కాబట్టి. అదేవిధంగా, రామానుజుల మనస్సులో గొప్ప సంకల్పం ఉంది. వారి ఉద్దేశ్యం వేదంలోని నిజమైన సారాంశాన్ని ఉద్దరించడం అని వారికి తెలుసు . అందువల్ల వారు సన్యాసాశ్రమాన్ని స్వీకరించారు. వారు జీయర్ కాగానే, ముదలియాణ్డాన్ మరియు కూరత్తాళ్వార్ వంటి గొప్ప విద్వాంసులు రామానుజుల శిష్యులయ్యారు.

అత్తుళాయ్ : ఇంత పెద్ద బాధ్యతను చేపట్టడం ఒక భారం కాదా? ఎలా రామానుజులు అన్ని ఒంటరిగా చేశారు?

నాన్నమ్మ: కాదు అత్తుళాయ్! ఇది ఒక భారం కానే కాదు. మీరు మీ పని పట్ల మక్కువగా ఉన్నప్పుడు, అది భారంగా ఉండదు. అంతేకాక, రామానుజులు ఒంటరిగా ఎప్పుడూ లేరు. వారు ఎల్లప్పుడూ ముదలియాణ్డాన్, కూరత్తాళ్వార్, ఎంబార్, అనంతాళ్వార్, కిడాంబి అచ్చాన్, వడుగ నంబి, పిళ్ళై ఉరంగవిల్లి దాసు మొదలగు గొప్ప శిష్యులు రాత్రింబవళ్ళు వారిని చూసుకున్నారు. వీరు ఈ దిగ్విజయయాత్రలో పూర్హిగా రామానుజులతో పాటుగా వున్నారు. రామానుజులను దెబ్బతీయడానికి హత్యా ప్రయత్నాలు కూడా జరిగాయి. అలాంటి సందర్భాలలో, ఎంబార్ మరియు కూరత్తాళ్వార్ వంటి శిష్యులు తమ ఆచార్యుని రక్షించటానికి వారి ప్రాణాలన్నే పణంగా పెట్టారు. కూరత్తాళ్వార్, పెరియ నంబి శైవ చక్రవర్తి దర్బారుకి వెళ్లి వారి కంటిచూపును ఎలా కోల్పోయారో మీఅందరికి తెలుసు? చుట్టూ అటువంటి గొప్ప శిష్యులతో కూడి, అనేక దేవాలయాలలో సరైన ఆలయ వ్యవస్తని పునః స్థాపించడంలో రామానుజులు గొప్ప శ్రద్ధ తీసుకున్నారు.

రామానుజ – శ్రీరంగం

వేదవల్లి: అవును నాన్నమ్మా,  శ్రీరంగం, తిరుపతి వంటి అనేక దేవాలయాల్లో ఆలయ నియమాలు, ఆచారాలు అన్నింటినీ రామానుజులు స్థాపించారని నేను విన్నాను. దీని గురించి మాకు మరింత వివరంగా చెప్పగలరా?

నాన్నమ్మ: నిజమే వేదవల్లి. వారు కేవలం వేదాలలో పేర్కొన్న ఆచారాలను తిరిగి అమలు చేసారు. వారు ఆచారాలన్ని అమలు చేసి, వాటిని స్థాపించడంలో చాలా శ్రద్ధ తీసుకున్నారు. శ్రీరంగంలో, ఆ ఆలయాన్ని పెరియ కోయిల్ నంబి అనే పేరుతో ఒకరు సంరక్షించేవారు. ముందు నేను చెప్పినట్లుగా, ఆలయం పరిపాలనలో అవసరమైన మార్పులు చేయుటకు రామానుజులు పెరియ కోయిల్ నంబి యొక్క తక్షణ ఆమోదం పొందలేదు. శ్రీ వైష్ణవ సాంప్రదాయం గురించి పెరియ కోయిల్ నంబికి అవగాహన కల్పించడం కోసం మరియు ఆలయ పరిపాలనలో మార్పుల కోసం రామానుజులు కూరత్తాళ్వారుని పంపాల్సి వచ్చింది. పెరియ కోయిల్ నంబి కూరత్తాళ్వారి మార్గనిర్దేశం తర్వాత, రామానుజులుకు వారు శరణాగతులై  తరువాత తిరువరంగత్తు అముదనార్ అనే పేరుతో పిలువబడ్డారు . తరువాత వారు రామానుజులను ప్రశంశిస్తు రామానుజ నూత్తందాది వ్రాశారు. తిరుమల వేంకటేశ్వరుడు విష్ణుమూర్తిగా గుర్తించబడింది రామానుజుల చేతనే, ఇతర వర్గాల వారు వేరుగా ప్రతిపాదనలు చేశారని మీకు తెలుసా?

రామానుజ – తిరుపతి

పరాశర: ఏమిటి? వేంకటేశ్వర స్వామి ఎవరో కాదు సాక్షాత్ విష్ణు భగవానుడేనని మనందరికీ తెలుసు. నీకు ఆ విషయం పైన ఎప్పటినుంచి సందేహం ఉంది?

నాన్నమ్మ: అవును! తిరుమల వేంకటేశ్వర స్వామి స్వయంగా విష్ణుమూర్తియే. కానీ కొందరు వారిని వేరుగా చెప్పుకున్నారు. కొందరు ఆయన రుద్రుడని అన్నారు, మరి కొంతమంది ఆయన స్కంధుడని పేర్కొన్నారు. అటువంటి ఆరోపణలను విన్న తరువాత రామానుజులు తిరుపతికి వెళ్లారు. ఈ సంఘటనల పట్ల వారు అసంతృప్తిని వ్యక్తపరిచి, వేంకటేశ్వర స్వామి గుర్తింపుపై సత్యాన్ని స్థాపించారు, వారు శంఖ చక్రాలతో స్వయంగా శ్రీమన్ నారాయణుడే అన్న సత్యాన్ని స్థాపించారు. అలా తిరుపతిలో, ఆలయం ఆచారాలను స్థాపించటంతో పాటు రామానుజులు ఇంకొంచం ఎక్కువగా వారు వెంకటేశ్వర స్వామి యొక్క గుర్తింపునే స్థాపించారు. అందువల్ల, రామానుజులు తిరువేంకటముడయాన్ యొక్క ఆచార్యులుగా ప్రశంసించ బడ్డారు. ఇక్కడ, రామానుజులు రామాయణం యొక్క సారాంశాన్ని వారి మేన  మామయ్య పెరియ తిరుమలై నంబి నుండి నేర్చుకున్నారు. వారు ఇతర దేవాలయాలలో ఆలయ విధులు స్థాపించిగా వాటిలో తిరునారాయణపురం ఆలయం ప్రముఖమైనది.

రామానుజ – తిరునారాయణ పురం

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా,  ఆ రోజుల్లో మేల్కొటె  జైనులు, రామానుజులకు సమస్యలను సృష్టించారని విన్నాను.

వ్యాస: తిరునారాయణపురం ఆలయ పెరుమాళ్ ముస్లిం ఆక్రమణదారులచే దొంగిలించబడ్డారని కూడా విన్నాను.

నాన్నమ్మ: అవును, అది నిజం. రామానుజులు దేవాలయాల యొక్క బాగు కోసం మరియు మన సాంప్రదాయ సంస్కరణలను తీసుకువచ్చేటప్పుడు అనేక కష్టాలను ఎదుర్కొన్నారు. అయితే, మార్పు మంచిదైనా చాలామంది స్వాగతించరు. ప్రతి ఒక్కరూ పాత ఆచారాలే సురక్షితంగా భావిస్తారు, సరియైనా కాకపోయినా మార్పును వారు అంగీకరించరు, చాలా అవసరమైన మార్పు తీసుకురావాలనే వ్యక్తిని స్వాగతించరు. ఇది సమాజంలో సాధారణ వైఖరి. ఈకాలంలో మార్పు చాలా కష్టం, 1000 సంవత్సరాల క్రితం ఊహించండి, ఆచారాలు మరియు నమ్మకాలు దృఢంగా ఉన్నప్పుడు, రామానుజులు సానుకూల ఫలితాన్ని తీసుకురావడానికి ముందు చాలా ప్రతిఘటన ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. జైన పండితులు విశిష్టాద్వైత తత్వశాస్త్రం యొక్క శాశ్వత నిజాన్ని అంగీకరించడానికి ఇష్టపడలేదు. 1000 జైన మేధావులు ఏకకాలంలో తమ 1000 ప్రశ్నలకు రామానుజులు సమాధానమివ్వాలని సవాలు చేసారు. రామానుజులు వారి అసలు రూపంతో – ఆదిశేషునిలాగా 1000 పడగలతో ఏకకాలంలో వారి ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇచ్చి  తద్వారా చర్చలో గెలుపు పొందుతారు .

తిరునారాయణపురం ఆలయ ఉత్సవ మూర్తియైన సెల్వప్పిళ్ళై, ముస్లిం ఆక్రమణదారులచే దొంగిలించబడి ఆ ఆక్రమణదారుల కుమార్తె యొక్క గృహంలో ఉంటుంది , ఆమె సెల్వప్పిళ్ళై పట్ల ప్రేమతో ఆప్యాయతతో ఉండేది. సెల్వప్పిళ్ళైను రక్షించడానికి రామానుజులు వచ్చినప్పుడు, ఆమె  సెల్వప్పిళ్ళై విరహాన్ని భరించలేకపోయింది.

అత్తుళాయ్: ఎలాగైతే ఆండాళ్ కృష్ణుని విరహాన్ని భరించలేకపోయింది, అలాగ!

నాన్నమ్మ: అవును, సరిగ్గా ఆండాళ్ లాగానే. ముస్లిం ఆక్రమణదారుల కుమార్తె సెల్వప్పిళ్ళైను రామానుజులతో పంపే ఆలోచనను భరించలేకపోయింది. చివరికి, రామానుజులు ముస్లిం రాజు కుమార్తె మరియు సెల్వప్పిళ్ళైల  యొక్క వివాహం చేస్తారు. నిజమైన భక్తి మతానికి మించినది అని ఇక్కడ నిరూపించబడింది.

కూరత్తాల్వారు – రామానుజ – ముదలియాన్డాన్

వ్యాస: నాన్నమ్మా, ఎలా రామానుజులు ఆళవందార్ 3 కోరికలను నేరవేరుస్తారో మీరు చెప్పలేదు .

నాన్నమ్మ: ఇద్దరు పిల్లలతో కూరత్తాళ్వార్ దీవించబడ్డారు. రామానుజులు వారిద్దరికి వ్యాస మరియు పరాశరగా నామకరణం చేసి తద్వారా ఇద్దరు ఋషుల గొప్పతనాన్ని గుర్తించి ఆళవందార్ మొట్టమొదటి వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చారు. ఎంబార్ గా పిలువబడే గోవింద భట్టార్ కి, సిరియ గోవింద పెరుమాళ్ అని పిలవబడే ఒక చిన్న సోదరుడు ఉండేవారు, అతని కుమారుడికి నమ్మాళ్వార్ మరో పేరైన పరాంకుశనంబిగా నామకరణం చేసి, తద్వారా రెండవ వాగ్దానం నెరవేర్చారు. చివరకు, వారు మూడవ వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చడానికి శ్రీ భాష్యాన్ని రాశారు. శ్రీ భాష్యాన్ని రాయడానికి, రామానుజులు కూరత్తాళ్వార్  తో కష్మీరుకి వెళతారు.

వేదవల్లి: కష్మీరులో ఏమి జరిగింది?

నాన్నమ్మ: శ్రీ భాష్యాన్ని వ్రాయడానికి గతంలో వ్రాసిన గ్రంథం పొందడానికి రామానుజులు కష్మీర్కి వెళతారు. వారు ఆ గ్రంథాన్ని పొందిన తరువాత , అక్కడ ఉన్న కొంతమంది దుష్టులు, రామానుజులు తన సొంత ప్రయోజనం కోసం తమ సంగ్రహాలయం నుండి వారి గ్రంథాన్ని తీసుకువెళ్తున్నారను కొని, ఆ ఆలోచనను భరించలేక వారు రామానుజులను అనుసరిస్తూ, ఆ గ్రంథాన్ని రామానుజుల దగ్గర నుండి  లాగేసుకుంటారు.

వ్యాస: ఎంత దారుణం!

నాన్నమ్మ: అవును! అయినప్పటికీ, ఆ దుష్టుల చేతులు ఆ గ్రంథంపై పడే ముందే, కూరత్తాళ్వార్ సంపూర్ణ గ్రంథాన్ని, రచనకు అవసరమైన విషయాలను కంఠస్తం చేసేసుకుంటారు.

వ్యాస: మొత్తం గ్రంథం కంఠస్తం చేసుకున్నారా? అది ఎలా సాధ్యమవుతుంది నాన్నమ్మా? నేను కూడా నా పాఠ్య పుస్తకాలను అలా కంఠస్తం చేసుకుంటే ఎంత బాగుండో!

నాన్నమ్మ (నవ్వుతూ): కూరత్తాళ్వార్ రామానుజులకు కేవలం శిష్యులే కాదు, వారు రామానుజులకు ఒక గొప్ప వరం. రామానుజుల అనుబంధంతో ప్రతి ఒక్కరూ ఉద్ధరింప బడుతూ ఉంటే, వారు తన సహచరుడైన కూరత్తాళ్వార్ తో ఉద్ధరింపబడ్డారని రామానుజులు స్వయంగా చెప్పారు. అటువంటి ఒక గొప్ప విద్వాంసుడైనప్పటికీ, రామానుజుల నివాసమైన కూరత్తాళ్వార్ స్వచ్ఛమైన హృదయంలోకి  అహంకారం కొంచం కూడా రాలేదు. కూరత్తాళ్వార్ సహాయంతో, శ్రీ భాష్యం రచన పూర్తిచేసి తద్వారా ఆళవందార్కు చేసిన చివరి వాగ్దానాన్ని కుడా నెరవేర్చారు. శ్రీరంగాన్ని పాలిస్తున్న శైవ రాజు మరణించిన తరువాత, రామానుజులు శ్రీరంగానికి తిరిగివస్తారు.

చివరగా, ఈ ప్రపంచాన్ని వదిలి పరమపదానికి చేరుకోవడానికి ముందు, రామానుజులు తన తదుపరి మన సాంప్రదాయాన్ని నడుపుటకు కూరత్తాళ్వార్ కుమారుడైన పరాశర భట్టార్ని ఆచార్యునిగా నిర్ణయిస్తారు. భట్టార్ మరియు ఇతర శిష్యులకు ఎంబార్ ని ఆశ్రయించి వారి మార్గదర్శకత్వంలో నేర్చుకోమని నిర్దేశిస్తారు. వారు తన శిష్యులందరికీ తనతో వారందరూ ఎలా వ్యవహరించారో అదేవిధంగా భట్టార్తో కూడా వ్యవహరించాలని నిర్దేశిస్తారు. సాంప్రదాయంలోకి  రామానుజులను తీసుకురావటానికి ఆళవందారు పెరియ నంబిని నియమించిన మాదిరిగా, రామానుజులు నంజీయర్ను సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురామని భట్టార్ కి  చెబుతారు. ఎమ్బెరుమానార్ వారి ఆచార్యులైన పెరియ నంబి మరియు ఆళవందార్ని ధ్యానిస్తూ ఈ ప్రపంచాన్ని వదిలి శ్రీమన్నరాయణుని నిత్య నివాసంలో తన కైంకర్యాన్ని కొనసాగించడానికి పరమపదానికి చేరుకుంటారు. రామానుజుల విరహం భరించలేక త్వరలో ఎంబార్ కూడా పరమపదాన్ని అధిరోహిస్తారు.

పరాశర: నాన్నమ్మా, రామానుజుల యొక్క శరీరం ఇప్పటికీ శ్రీరంగం లో సంరక్షించబడినది అని విన్నాను. అది నిజమా?

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర, అది నిజం, మనం గొప్ప ఆచార్యుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, తిరుమేని అని అంటాం, ఎలాగైతే  గౌరవంతో పెరుమాళ్ని సంబోధిస్తామో అలాగే. శ్రీరంగం ఆలయం లోపల రామానుజుల సన్నిధి క్రింద తిరుమేనిని భద్ర పరిచారన్నది నిజం. ఈ రోజు మనం చూస్తున్న  రామానుజుల సన్నిధి ఒక సమయంలో శ్రీరంగనాథుని వసంత మండపంగా ఉండేది. ఇప్పుడు, మనం రామానుజుల చరణారవిందములకు మరియు శ్రీరంగనాథునికి, మన ఆచార్యుల గురించి వారి కీర్తిప్రతిష్టల గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి మనకు ఆసక్తిని మరియు ప్రమేయంని ప్రసాదించమని ప్రార్థన చేద్దాం. ఇప్పటికే ఆలస్యమైయింది మీరు అందరూ ఇంటికి వెళ్ళండి. మళ్ళీ కలుసుకున్నప్పుడు రామానుజుల శిష్యుల గురించి వారి కీర్తిప్రతిష్టల గురించి మరియు రామానుజుల ఈ విజయయాత్రలో వారి సహకారం గురించి చెబుతాను .

పిల్లలు రామానుజుల గురించి, వారి వివిధ కైంకర్యాలు, వారు ఎదుర్కొన్న అనేక ఇబ్బందుల గురించి  మరియు వారు మన సాంప్రదాయపు గొప్ప ఆచార్యులుగా ఎలా ఉద్భవించారో ఆలోచిస్తూ వారి ఇంటికి వెళ్ళారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-ramanujar-2/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – రామానుజులు – భాగము 1

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< ఆళవన్దారుల శిష్యులు – భాగము 2

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తులాయ్,  ఆండాల్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు .

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ! స్వాగతం. మీ చేతులు కాళ్ళు కడుక్కోండి. ఇక్కడ ఆలయంలో తిరుఆదిపురం ఉత్సవం జరిగింది, ఈ ప్రసాదం తీసుకోండి. ఈవేళ, మనం ఆండాల్ పిరాట్టికి ప్రియమైన వారి గురించి చర్చను ప్రారంభించబోతున్నాము, ఆమె తన సొంత సోదరుడిగా పిలిచేవారు. ఎవరో ఊహించగలరా?

వ్యాస: లేదు నాన్నమ్మా,  ఆండాల్ పిరాట్టి సోదరుడు ఎవరు నాన్నమ్మా? ఆండాల్ కి సోదరుడు ఉన్నాడా?

నాన్నమ్మ:  అవును, పుట్టుకతో కాదు కాని, ప్రేమ మరియు అనురాగంచేత అతను ఆమెకు సోదరుడు. వారిని గోదాగ్రజా లేదా కోయిల్ అన్నన్ అని పిలిచేవారు, వారు ఎవరో కాదు మన రామానుజులే! అగ్రజ  అంటే సంస్కృతంలో అన్నయ్య అని అర్థం.రామానుజులు ఆండాల్ (గోదాదేవి) చేత తన సోదరుడిగా పరిగణించబడ్డారు కాబట్టి వారు గోదాగ్రజా అని పిలువబడ్డారు. ఇళైయాళ్వారు శ్రీపెరంబుదూర్లో కేశవ దీక్షితులు మరియు కాంతిమతి అమ్మగారికి జన్మించారు. వారు స్వయంగా ఆదిశేషుని యొక్క అవతారం. వారు తిరువల్లిక్కేని పార్థసారథి పెరుమాళ్ యొక్క దయతో జన్మించారు.

ఉభయ నాచియార్లతో  పార్థసారథి మరియు ఉడైయవరులు – తిరువల్లిక్కేని

పరాశర: నాన్నమ్మా! ఆండాల్, రామానుజులకన్నా చాలా ముందుకాలంలో జన్మించలేదా? అప్పుడు వారెలా అన్నయ్య అవుతారు?

నాన్నమ్మ:  మంచి ప్రశ్న పరాశర. ముందు నేను చెప్పినట్లు, వారు పుట్టుకతో కాదు కానీ వారి ఆచరణతో సోదరుడైయ్యాడు. గోదాదేవి, పెరుమాళ్ పై పవిత్రమైన ప్రేమతో 100 గంగాళాల పాయసాన్నిఇంకా 100 గంగాళాల వెన్నను తిరుమాలిరుంచోలై అళగర్ పెరుమాళ్ కు నైవేద్య నివేదన చేస్తానని సంకల్పిస్తారు. కానీ, ఆమె చిన్నపిల్లగా ఉండటం వలన, ఆచరణాత్మకంగా సాధ్యం కాలేదు. రామానుజులు నాచ్చియార్ తిరుమొళి పాశురం చదవి, గోదాదేవియొక్క కోరికను గ్రహించి, ఈ నైవేద్య సమర్పణను తానే జరపాలనుకుంటారు. రామానుజులు ఆండాలమ్మ తరపున 100 గంగాళాల పాయసాన్న, 100 గంగాళాల వెన్నను తిరుమాలిరుంచోలై అళగర్ పెరుమాళుకు నైవేద్య నివేదన చేస్తారు. వారు నివేదన పూర్తిచేసి,  శ్రీవిల్లిపుత్తూరు చేరుకున్నప్పుడు, ఆండాల్ అతన్ని స్వాగతించి, వారిని కోయిల్ (శ్రీరంగం) నుండి వచ్చిన అన్నయ్యా (అన్నన్) అని పిలుస్తుంది, ఆ కారణంగా కోయిల్ అన్నన్ అనే పేరు వచ్చింది. వారిని ఆమె అన్నగా పిలుస్తారు ఎందుకంటే ఒక అన్న ఎప్పుడూ తన సోదరి కోరికలను నెరవేరుస్తారు కాబట్టి.

అత్తులాయ్, తిరుప్పావై నుండి కొన్ని పాసురములను నువ్వు చదవగలవా? మీ పాఠశాల ఫాన్సీ డ్రెస్సు పోటీలో నువ్వు ఆండాల్ గా వేషం వేసుకొని పాసురాలు పాడావని నాకు గుర్తుంది.

నాన్నమ్మ:  నేను ఈ రోజు ఎందుకు చదవమంటున్నానో తెలుసా? ఎందుకంటే, రామానుజులను తిరుప్పావై జీయర్ అని కూడా పిలుస్తారు. వారు ప్రతిరోజు తిరుప్పావై పఠించేవారు.  తిరుప్పావై గొప్ప విద్వాంసులైన రామానుజుల హృదయానికి దగ్గరగా ఉండేది, వారు ప్రతిరోజు తిరుప్పావై పఠించేవారు. ఎందుకో మీకు తెలుసా?

వేదవల్లి: తిరుప్పావైని చాలా సులభంగా నేర్చుకోవచ్చు. నాకు మొత్తం 30 పాసురాలు వచ్చు!

నాన్నమ్మ (చిరునవ్వు తో):  చాలా మంచిది వేదవల్లి. తిరుప్పావై నేర్చుకోవడం సులభమేమీ కాదు, ఇంకా ఆ 30 పాసురాలలో మన సాంప్రదాయం యొక్క సారాంశం మొత్తం నిమిడి ఉంది. ఇది వేదంలోని విస్తృత జ్ఞానానికి సమానంగా భావిస్తారు. అందుకే అది “వేదం అనైత్తుక్కుం విత్తాగుం” అని పిలువబడుతుంది – ఈ 30 పాసురాలలో మొత్తం 4 వేదాల నిగూఢమైన సారాంశం ఇమిడి ఉంది.

అత్తులాయ్: నాన్నమ్మా, రామానుజులకు చాలా పేర్లు ఉన్నట్లున్నాయి. మొదట, మీరు ఇళైయాళ్వార్ అని అన్నారు, ఇప్పుడు కోయిల్ అన్నన్ మరియు తిరుప్పావై జీయర్ అని అంటున్నారు!

నాన్నమ్మ: అవును. వారికి ఆ పేర్లన్నీ వారి ఆచార్యులు, ఆండాళ్ మరియు ఎమ్బెరుమాన్ ద్వారా ప్రేమతో ఇవ్వబడినవి. ఇప్పటివరకు మీరు రామానుజులయొక్క ఆచార్యులను మరియు రామానుజుల జీవితంలో ఆ ఆచార్యుల సహకారాలను చూశారు.ఇప్పుడు రామానుజుల యొక్క వివిధ పేర్లను మరియు వారికి ఆ పేర్లన్నీ ఎవరు ఇచ్చారో కూడా చూద్దాము.

  • ఇళైయాళ్వార్ అని తిరుమలై నంబి (రామానుజులకు మేన మామయ్య) ఇచ్చిన పుట్టిన పేరు.
  • శ్రీరామానుజ అని మధురాంతగంలో పంచ సంస్కార సమయంలో పెరియ నంబి వారిచే ఇవ్వబడింది.
  • యతిరాజ మరియు రామానుజముని అని రామానుజులకు వారి సన్యాసాశ్రమ దీక్ష స్వీకరించు సమయాన దేవ పెరుమాళ్ చేత ఇవ్వబడింది.
  • ప్రపంచంలోని అన్ని సంపత్తులు ఇప్పుడు రామానుజుల వారి ఆధీనములో ఉన్నట్టు ఉడయవర్ అని స్వయంగా నంపెరుమాళ్ ఆ పేరును ఇచ్చారు.
  • లక్ష్మణముని అన్న పేరు తిరువరంగ పెరుమాళ్ అరయర్ వారు ఇచ్చారు.
  • తిరుక్కోష్టిఊర్ లో అక్కడ ఉన్న జనులచేత శరణాగతి చేయించి మన సాంప్రదాయానికి రామానుజులు గొప్ప అర్ధాన్ని తెచ్చినందుకు తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి చేత ఎమ్బెరుమానార్ అని పేరు ఇవ్వబడింది. తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి “రామానుజుల కరుణా భావానికి చాలా ఆకర్షితుడై,” మీరు ఎంబెరుమాన్ కన్నా కరుణామయులు, అందుకే ఎమ్బెరుమానార్ అనే పేరు వచ్చింది అన్నారు.
  • శఠకోపన్ పొన్నడి అని తిరుమలై ఆండాన్ వారి చేత ఇవ్వబడింది.
  • ఆండాళ్ చేత కోయిల్ అన్నన్ అని పిలువబడ్డారు.
  • శ్రీ భాష్యకారర్ అని కాష్మీర్లో సరస్వతి దేవి ఇచ్చిన పేరు.
  • భూతపురిసర్ అని శ్రీపెరుంబుదూర్ లో ఆదికేశవపెరుమాళ్ ఇచ్చారు.
  • దేశికేంద్ర అని మన తిరుమల శ్రీవేంకటేశ్వరుడు ప్రసాదించిన పేరు.

కాబట్టి, మొత్తంమీద, రామానుజులు చాలామంది ఆచార్యులను కలిగి ఉండేవారు. రామానుజులను వారందరూ జాగ్రత్తగా చూసుకుంటూ మరియు జ్ఞానబోధ చేస్తూ, ఆళవందార్ తరువాత మన సాంప్రదాయం ముందుకు సాగేవిధంగా జాగ్రత్తపడ్డారు. ఆళవందార్ ఆశీర్వాదాలతో వారు మొట్టమొదట తిరుక్కచ్చి నంబి ద్వారా శ్రీవైష్ణవంలోకి తీసుకురాబడ్డారు. పంచ సంస్కారము పెరియ నంబి చేత తీసుకొని, తిరుమలై ఆండాన్ ద్వారా పూర్తిగా తిరువాయిమోళి యొక్క సారాన్ని నేర్చుకున్నారు, తిరువరంగ పెరుమాళ్ అరైయర్ నుండి మన సాంప్రదాయం యొక్క సారాన్ని నేర్చుకొని, చరమశ్లోక సారాన్ని తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి నుండి నేర్చుకొని, చివరకు తన మేనమామ పెరియ తిరుమలై నంబి ద్వారా శ్రీరామాయణం యొక్క పూర్తి అర్ధం తెలుసుకున్నారు. అలా, ఆళవందార్ యొక్క ఆరుగురు గొప్ప శిష్యులు వారి ఆచార్యుని పట్ల వారి బాధ్యతను నెరవేర్చుకున్నారు.

రామానుజ – శ్రీ పెరుంబుదూరు

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, ఆవందార్ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మీరు రామానుజులు వారి శిష్యులు కాలేదు కానీ వారి కోరికలు తీరుస్తానని వాగ్దానం చేశారని చెప్పారు. అవి ఏంటి నాన్నమ్మా? ఆవందార్ల మనసులోని సంకల్పం రామానుజులు ఎలా తెలుసుకున్నారు?

నాన్నమ్మ: చాలా మంచి ప్రశ్న. ఆవందార్ రామానుజులను శ్రీరంగానికి తీసుకురమ్మని పెరియ నంబిని  అడిగినప్పుడు, పెరియ నంబి కాంచిపురానికి బయలుదేరుతారు. పెరియ నంబి రామానుజులను శ్రీరంగానికి తీసుకువచ్చే సమయానికి , ఆవందార్లు ఈ ప్రపంచాన్ని విడిచి పరమపదం చేరుకుంటారు. శ్రీరంగం చేరుకున్న తరువాత, పెరియ నంబి మరియు రామానుజులు జరిగినది తెలుసుకుంటారు. ఆలవందారు యొక్క తిరుమేనిని (దైవ రూపం) రామానుజులు చూసినపుడు, వారి ఒక చేతి మూడు వేళ్లు ముడుచుకొని ఉండటం గమనిస్తారు. ఆవందార్ శిష్యులను అడిగినప్పుడు,  ఆవందార్లకు కొన్ని నెరవేరని కోరికలు ఉన్నాయని చెప్తారు. రామానుజులు వెంటనే ప్రమాణం చేస్తారు:

  • వ్యాస మరియు పరాశార ఋషుల పట్ల వారి కృతజ్ఞతలను నిరూపించుట.
  • వారి జీవిత కాలంలో నమ్మాళ్వారి పట్ల ప్రేమ కృతజ్ఞతలను చూపించుట.
  • వ్యాస బ్రహ్మ సూత్రాలపైన భాష్యం వ్రాయుట, తరువాత కాలంలో అది శ్రీభాష్యంగా పిలువబడింది, కూరత్తాళ్వారి సహాయంతో రామానుజుల చేత లిఖించబడింది. ఈ కార్య నిర్వహణకోసం కూరత్తాళ్వారులతో వారు స్వయంగా కాష్మీరుకి ప్రయాణం చేస్తారు.

రామానుజులచేత ఈ 3 ప్రమాణాలు తీసుకోగానే ఆవందార్ మూడు వేళ్ళు తెరుచుకుంటాయి. ఈ సంఘటనను చూచిన అందరు శిష్యులు ఆశ్చర్యపడతారు మరియు రామానుజులను పొగడ్తలతో నింపి మరియు మన సాంప్రదాయానికి  తదుపరి ఆచార్యులుగా కీర్తిస్తారు. కాని, ఎమ్బెరుమానార్ ఆవందార్ పరమద దుఃఖంతో  శ్రీరంగంలోని  శ్రీరంగనాథుని సేవించకుండానే కాంచిపురానికి వెళ్ళిపోతారు.

వ్యాస: కానీ నాన్నమ్మా, రామానుజుల ప్రతిజ్ఞతో ఆవందార్ యొక్క వేళ్లు ఎలా ఆవిధంగా ప్రతిస్పందించాయి?

నాన్నమ్మ: వ్యాస, రామానుజులు మరియు ఆవందార్ ల సంబంధం ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది.  మనస్సు, ఆత్మ ద్వారా కట్టుబడి ఉన్న సంబంధం వారిది. ఆవందార్ లు వారి 3 కోరికలు ఏమిటో  చెప్పారా? అయినప్పటికీ, ఆవందార్ ల సంకల్పం ప్రకారం రామానుజులు ప్రమాణం చేశారు. ఇది ఎలా జరగినట్టు? వ్యాస, ఇటువంటి సంబంధాలు ఉనికిలో ఇంకా ఉన్నాయి. ఎలాగైతే రామానుజులు యొక్క మనస్సులో వేలాడుతున్న సందేహాలు వారు స్వయంగా అడగకుండానే దేవపెరుమాళ్            రామానుజులకు స్పష్టం చేశారో, అలాగే. ఇలాంటి సంబంధాలు ఆత్మసంబంధాలు, శరీరానికి సంబంధించినవి కావు. ఆవందార్ రామానుజుల మధ్య సంబంధం కూడా అటువంటిదే.

ఇంతకాలంగా మనం రామానుజులు వారి వివిధ ఆచార్యుల గురించి ప్రతి విషయం చూశాము. రేపు నేను  రామానుజులు ఎలా గొప్ప నాయకుడైయ్యారో మరియు ఎలా ఈ ప్రయాణంలో వారికి అనేక మంది శిష్యులయ్యారో చెబుతాను.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-ramanujar-1/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம் – நம்பிள்ளை

ஸ்ரீ: ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம: ஸ்ரீமதே ராமானுஜாய நம: ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம்

<< நஞ்சீயர்

பராசரனும் வ்யாசனும் வேதவல்லி மற்றும் அத்துழாயுடனும் பாட்டியின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள்.

பாட்டி: வாருங்கள் குழந்தைகளே! இன்றைக்கு நாம் அடுத்த ஆசார்யரும் நஞ்சீயரின் சிஷ்யருமான நம்பிள்ளையைப் பற்றிப் பேசப்போகிறோம். நான் உங்களுக்கு முன்பே சொன்னது போல், நம்பூரில் வரதராஜன் என்ற பெயருடன் பிறந்து தமிழிலும் ஸம்ஸ்க்ருதத்திலும் புலமைப் பெற்றவராக இருந்தவர் நம்பிள்ளை. நஞ்சீயரின் 9000 படி வ்யக்யானத்தின் பிரதிகளை எடுப்பதற்காக வரதராஜரின் பெயர் பரிந்துரைக்கப் பட்டது என்று அறிந்தோம் அல்லவா? நஞ்சீயர் தாம் வரதராஜரின் பெருமைகளை அறிந்து அவருக்கு நம்பிள்ளை என்ற பெயரிட்டர். திருக்கலிக்கன்றி தாசர், கலிவைரி தாசர், லோகாசார்யர், ஸூக்தி மஹார்னவர், ஜகதாசார்யர், உலகாசிரியர் என்றெல்லாம் பெயர்கள் அவருக்கு உண்டு.

நம்பிள்ளை – திருவல்லிக்கேணி

வ்யாசன்: பாட்டி, நம்பிள்ளை எவ்வாறு தம் ஆசார்யரின் 9000 படி மூல வ்யாக்யானத்தை காவேரி வெள்ளத்தில் தொலைத்த பிறகு தனது நினைவிலிருந்து எழுதினார் என்று ஞாபகம் இருக்கிறது.

பாட்டி: ஆமாம், அத்தனை பெருமையும் ஞானமும் இருந்தும், நம்பிள்ளை மிகுந்த அடக்கமுடையவராக இருந்தார். அனைவரையும் மிகுந்த அன்புடனும், மரியாதையுடனும் நடத்தினார்.

வேதவல்லி: பாட்டி, நம்பிள்ளையின் பெருமைகளை எடுத்துரைக்கும் சில நிகழ்வுகளை சொல்ல முடியுமா?

பாட்டி: ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களை அர்த்தங்களுடன் கற்றறிந்த பிறகு, நம்பிள்ளை ஸ்ரீரங்கம் கோயிலிலே பெரிய பெருமாள் ஸந்நிதிக்குக் கிழக்கு திசையில் அமர்ந்து உபன்யாஸங்கள் செய்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். நம்பிள்ளை தமிழிலும் ஸம்ஸ்க்ருதத்திலும் நல்ல புலமை பெற்றிருந்ததால் பக்தர்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வந்து கேட்கலாயினர். வால்மீகி ராமாயணத்தைக் கொண்டு மக்களின் மனங்களிலிருந்த அனைத்து ஸந்தேஹங்களையும் தீர்ப்பதில் வல்லாவராயிருந்தார். ஒரு முறை நம்பிள்ளை உபன்யாஸம் செய்து கொண்டிருந்த பொழுது, பெரிய பெருமாள் (ஸ்ரீரங்கத்தில் மூலவராக எழுந்தருளியிருப்பவர்) தனது ஸயனத் திருக்கோலத்திலிருந்து எழுந்து நின்று பார்க்க முற்பட்டார். திருவிளக்குப் பிச்சன் (ஸன்னிதியில் விளக்கெரிக்கும் கைங்கர்யத்தைச் செய்பவர்) அவரைப் பார்த்து, அசைவது அர்ச்சாவதாரத்துக்கு ஏற்காது என்று அவரை ஸயனத் திருக்கோலத்திற்குத் திரும்பச் சொன்னார். எம்பெருமான் தனது அர்ச்சா ஸமாதியையும் (பேசுவதோ அசைவதோ செய்ய மாட்டேன் என்ற உறுதி பூண்ட நிலை) கலைத்து நம்பிள்ளையின் உபன்யாஸங்களைப் பார்க்கவும்  கேட்கவும் ஆசைகொண்டார் என்றால் நம்பிள்ளையின் உபன்யாஸங்கள் எவ்வளவு மேன்மை பொருந்தியவை என்று அறிந்து கொள்ளலாம். தமிழ் மற்றும் ஸம்ஸ்க்ருத இலக்கியங்களில் ஆழ்ந்த ஞானம் இருந்தமையால் கேட்போரின் மனதைக் கொள்ளை கொள்ளும் திறன் படைத்தவராக இருந்தார், நம்பிள்ளை.  நம்பெருமாள் எவ்வாறு உலகின் அனைத்து மூலைகளிலிருந்தும் மக்களைத் தன் அழகிய திருமேனியாலும், நடையழகாலும் தன் புறப்பாட்டிற்கு வரும்படிக் கவர்ந்து இழுத்தாரோ, அவ்வாறே நம்பிள்ளையும் கவரும் ஆற்றல் படைத்தவராக இருந்தார். யாரேனும் ஸ்ரீரங்கத்தில் நம்பெருமாளின் புறப்பாட்டைப் பார்த்து இருக்கிறீர்களா?

ஸ்ரீரங்கத்து பெருமாள் ஸன்னிதியில் நம்பிள்ளையின் உபன்யாசம்

அத்துழாய்: ஆமாம் பாட்டி, பார்த்திருக்கிறேன். நான் ஒரு ப்ரஹ்மோத்ஸவத்தின் போது ஸ்ரீரங்கத்திற்குப் போயிருந்தேன்; அப்பொழுது பெருமாளுடைய வீதி புறப்பாடு நடந்து கொண்டிருந்தது. அவர் நடந்த விதம் வசீகரிக்கும் விதமாக இருந்தது.

பராசரன்: ஆமாம் பாட்டி, நாங்களும் நம்பெருமாளின் புறப்பாட்டைப் பல தடவை பார்த்திருக்கிறோம்.

பாட்டி: யார் தான் பார்த்திருக்க மாட்டார்கள். நம் பார்வைக்கு விருந்தல்லவா அது? நம்பெருமாள் எவ்வாறு தன் அடியார்களை எல்லாம் தன் புறப்பாட்டாலே ஈர்த்தானோ, நம்பிள்ளையும் தனது உபன்யாஸத்திற்கு பெரிய கூட்டத்தை கூட்டக்கூடியவர். நம்பெருமாளுக்கு முன் ஒரு முறை, நம்பிள்ளையை நோக்கி, கந்தாடை தோழப்பர் (முதலியாண்டான் பரம்பரையிலே வந்தவர்) சில கடும் வார்த்தைகளைச் சொல்லி விடுகிறார். அவரது மனதிற்கு நம்பிள்ளையின் மேன்மைகள் புலப்படாததன் எதிரொலியாய் அவரது கடும் வார்த்தைகள் இருந்தன. நம்பிள்ளை ஒரு வார்த்தை கூடச் சொல்லாமல், அந்த அவமரியாதையை ஏற்று, கோயிலை விட்டுத் தன் திருமாளிகைக்கு சென்றார். தோழப்பர் தன் திருமாளிகைக்கு திரும்பச் சென்ற பொழுது அவரது மனைவி அவரது செயலை கண்டித்து, நம்பிள்ளையின் மேன்மைகளை எடுத்துரைத்தார். தோழப்பரின் மனைவியார் அவரை நம்பிள்ளையின் திருவடித்தாமரைகளில் மன்னிப்பு வேண்டுமாறு வலியுறுத்துகிறார். தோழப்பரும் தனது தவறை உணர்ந்து நம்பிள்ளையின் திருமாளிகைக்கு நள்ளிரவில் செல்ல எண்ணினார். வாசற்கதவை திறக்க முற்படும் பொழுது, அங்கு நம்பிள்ளை காத்திருப்பதை கண்டார். தோழப்பரைக் கண்டவுடன் நம்பிள்ளை அவருக்கு தண்டன் ஸமர்ப்பித்து தான் ஏதோ தவறு செய்ததாகவும் அதனால் தான் தோழப்பர் அவர் மீது கோபம் கொண்டதாகவும் கூறினார். தோழப்பரே தவறு செய்தபொழுதிலும் தான் தவறு செய்தது போல் அதனைத் தன் மேலிட்டுக்கொண்ட  நம்பிள்ளையின் பெருந்தன்மையை கண்டு வியந்தார் தோழப்பர். நம்பிள்ளையை விழுந்து சேவித்த தோழப்பர் நம்பிள்ளையின் மிகுந்த தன்னடக்கதினால் அன்றிலிருந்து “லோகாசார்யர்” (இந்த உலகத்திற்கே ஆசிரியர்) என்று அழைக்கப்படுவார் என்று அறிவித்தார். இவ்வளவு ஆற்றல் பெற்றிருந்தும் அடக்கத்துடன் இருப்பவரையே “லோகாசார்யர்” என்றழைக்க இயலும் – நம்பிள்ளை அந்தப் பெயருக்கு மிகவும் பொருத்தமானவரே என்றும் கூறினார். தோழப்பர் நம்பிள்ளையின் மீதிருந்த வெறுப்பை விடுத்து தனது மனைவியுடன் நம்பிள்ளைக்கு கைங்கர்யம் செய்யலானார். அவரிடமிருந்து அனைத்து சாஸ்த்ரார்த்தங்களையும் கற்கலானார். 

பராசரன்: அருமை! இந்த நிகழ்வு பராசர பட்டர் தன்னைப் பற்றிக் குறை கூறியவருக்கு ஒரு விலை உயர்ந்த சால்வையைக் கொடுத்த கதையைப் போல இருக்கிறதல்லவா?

பாட்டி:  நன்றாக கவனித்துள்ளாய் பராசரா! நம் பூர்வாசார்யர்களுக்கெல்லாம் ஒத்த குணங்களே இருந்தன – ஒரு உண்மையான ஸ்ரீவைஷ்ணவனைப் போலே. காலம் காலமாக நாம் வாழவேண்டிய முறையைப் பற்றியும் பிறரிடம் நடந்து கொள்ளும் முறைகளைப் பற்றியும் ஒரு தூய ஸ்ரீவைஷ்ணவனாக இருந்து காட்டியவர்கள் நம் ஆசார்யர்கள். சிறந்த உதாரணங்களாகத் திகழ்ந்து  நமக்கு நல்ல வழிகாட்டிச் சென்றார்கள். இவையெல்லாம் நடைமுறையில் சாத்தியமே வெறும் ஏட்டுச்சுரைக்காய் அன்று என தெளிவுபடுத்தியவர்கள். ஆசார்யன் அனுக்ரஹமும் நமது சிறு முயற்சியும் இருந்தால் நம் பூர்வாசார்யர்களைப்போல் வாழ முனையலாம்.  குழந்தையைப் போல் சின்ன சின்ன அடிகள் எடுத்து வைத்தாலே நமது இலக்கை அடைந்து விடலாம்.

பட்டர் எப்படி ஒரு உண்மையான ஸ்ரீவைஷ்ணவனாக இருக்க முடியும் என்று காட்டிய போதிலும், அவரது வம்சத்தில் வந்த நடுவில் திருவீதிப் பிள்ளை பட்டர், நம்பிள்ளை மீது பொறாமை கொண்டவராய் இருந்தார். ஒரு முறை நடுவில் திருவீதிப் பிள்ளை பட்டர் பின்பழகியராம் பெருமாள் ஜீயருடன் ராஜசபைக்கு சென்றார். ராஜா இருவரையும் அழைத்து, ஸம்பாவனை கொடுத்து உயர்ந்த ஆசனங்களைக் கொடுத்தான். ராஜா பட்டரிடம் ஸ்ரீராமாயணத்திலிருந்து ஒரு கேள்வி கேட்டார். ராமாவதாரத்தில், ஸ்ரீராமன் தன் பரமாத்ம ஸ்வரூபத்தை மறைத்துத் தன்னை ஒரு மனிதனாகவே காட்டிக்கொண்ட பொழுதில், ஜடாயுவிற்கு எப்படி மோக்ஷம் அளிக்க முடியும் என்று கேட்டார். பட்டர் இதற்கு நம்பிள்ளை எவ்வாறு பதில் கூறுவார் என்று கேட்க, ஜீயர் உடனே, ஸத்யவானான ஸ்ரீராமன், அனைத்து உலகங்களையும் தன் ஸத்யம் பேசும் திறனாலே வெல்ல முடியும் என சாஸ்த்ரத்தை மேற்கோள் காட்டினார். பட்டர் அதே விளக்கத்தை  ராஜாவிடம் அளித்தார். அவரது விளக்கத்தினால் மகிழ்ந்த ராஜாவோ, பட்டரின் அறிவை மெச்சி அவருக்கு பெரும் செல்வம் அளித்தார். பட்டர் நம்பிள்ளையின் ஒரு வ்யாக்யானத்திற்கே இவ்வளவு மஹிமை இருப்பதை அறிந்து, அவருக்கே அனைத்து செல்வத்தையும் அளித்து விட்டார். பிறகு நம்பிள்ளையின் சிஷ்யராகி, அவருக்கே கைங்கர்யம் செய்யலானார். இவ்வாறு நடுவில் திருவீதிப் பிள்ளை பட்டர் நல்வழிக்கு மீண்டு வந்து நம்பிள்ளையின் பல சிஷ்யர்களில் ஒருவரானார்.

வேதவல்லி: பாட்டி, பட்டரும் நஞ்சீயரும் பல உயர்ந்த விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டார்கள் என்று சொன்னீர்களே – நம்பிள்ளையும் நஞ்சீயரும் கூட அவ்வளவு ஸ்வாரஸ்யமான உரையாடல்களை மேற்கொண்டார்களா?

பாட்டி: ஆம் வேதவல்லி, நஞ்சீயரும் நம்பிள்ளையும் நல்ல உரையாடல்களை மேற்கொண்டனர். ஒரு முறை நம்பிள்ளை நஞ்சீயரிடம் “எம்பெருமானின் அவதாரங்களின் பயன் என்ன” என்று கேட்டார். பாகவத அபசாரம் செய்தவனை தண்டிப்பது தான் அவதாரத்தின் முக்கிய பயன் ஆகும்  என்றார் நஞ்சீயர்.  எம்பெருமான் க்ருஷ்ணாவதாரம் எடுத்ததே தன் பக்தர்கள் மீது பல அபசாரங்கள் செய்த துர்யோதனனைக் கொல்வதற்காகத்தான். நரஸிம்ஹனாய் அவதாரமெடுத்ததே, தன் பக்தனான ப்ரஹ்லாதனை கொடுமைப்படுத்திய ஹிரண்யகசிபுவை கொல்வதற்கு. அதனால், அனைத்து அவதாரங்களின் முக்கிய நோக்கமே, பாகவத ஸம்ரக்ஷணமாகும்.

வ்யாசன் : பாட்டி, பாகவத அபசாரம் என்றால் என்ன?

பாட்டி : நஞ்சீயர் மற்ற ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு நம்மை ஸமமாக எண்ணுவது பாகவத அபசாரம் என்கிறார். அவர்களது பிறப்பு, ஞானம் போன்றவற்றை மனதில் கொள்ளாது, மற்ற ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களை நம்மை விட உயர்வாகத்தான் நடத்த வேண்டும் என்று விளக்குகிறார்.  ஆழ்வார்களைப் போலவும் மற்ற பூர்வாசார்யர்களைப் போலவும் நாமும் எப்பொழுதும் மற்ற பாகவதர்களின் பெருமை தோற்ற பேசவேண்டும் என்றும் சொல்வார். மற்ற தேவதாந்தரங்களைச் சென்று சேவித்தல் முற்றிலும் அர்த்தமற்றது என்று தெளிவாக எடுத்துரைத்தார்.

அத்துழாய் : பாட்டி, நம்பிள்ளை அதை எவ்வாறு விளக்குவார்?

பாட்டி: ஒரு முறை ஒருவர் நம்பிள்ளையிடம் வந்து “நீங்கள் தேவதாந்தரங்களான (இந்திரன், வருணன், அக்னி, ஸூர்யன் ஆகியோர்) உங்கள் நித்யகர்மாவில் துதிக்கிறீர்கள், பின் ஏன் அவர்களை கோயில்களில் துதிக்க மாட்டேன் என்கிறீர்கள்?” என்றார். நம்பிள்ளை சட்டென்று ஒரு உன்னதமான பதிலளித்தார். அவர் கேட்டார் “யாகத்தில் நெருப்பை துதிக்கிறீர்கள் ஆனால் ஏன் மயான பூமியிலிருக்கும் நெருப்பை விட்டு விலகியே இருக்கிறீர்கள்?” நித்ய கர்மங்கள் பகவத் ஆராதனமாகச் செய்யலாம், எம்பெருமானை தேவதைகளுக்கு அந்தர்யாமியாகக் கொண்டு. ஆனால் அதே சாஸ்த்ரம் நாம் எம்பெருமானைத்தவிர வேறு எவரையும் தொழக்கூடாது என்று சொல்வதால், நாம் மற்ற கோயில்களுக்குச்  செல்வதில்லை.

வேதவல்லி: பாட்டி, எங்கள் அம்மா இது மிகுந்த சர்ச்சைக்குரிய  விஷயமென்றும், யாரும் இதை ஒத்துக்கொள்ளமாட்டார்கள் என்றும் சொல்வார்.

பாட்டி: உணர்ந்து ஒத்துக்கொள்ள மறுப்போர்க்கு, சில உண்மைகள், கசப்பு மாத்திரைகளை போல. ஆனால் எப்படிக் கசப்பு மருந்துகள் நம் உடலுக்கு நல்லது செய்யுமோ, இந்த உண்மை நம் ஆத்மாவிற்கும் உடலுக்கும் நன்மை செய்யும். ஒத்துக்கொள்ள மறுப்பதால் மட்டுமே வைதிக உண்மைகளை மறுக்கவோ திரிக்கவோ முடியாது. ஒருவருடைய ஆசார்யருடைய அருளாலும் எம்பெருமானுடைய நிர்ஹேதுக  கருணையாலும், அனைவரும் இந்த உண்மையை உணர்ந்து கொள்வார்கள். ஆனால், நம்மாழ்வார் சொல்வது போல், அனைவரும் ஸ்ரீமந்நாராயணனின் பரத்வத்தை உணர்ந்து கொண்டு மோக்ஷமடைந்தால், அவரது லீலைகளை நடத்துவதற்கு ஒரு உலகம் இருக்காதே, அதனால் தான் இந்த தாமதம். ஆழ்வார் மேலும் சொல்கிறார் “இந்த விளையாட்டைப் புரிந்து கொண்டு, உடனடியாகத் திருக்குருகூருக்குச் சென்று அங்குள்ள ஆதிப்பிரான் பெருமாளை சென்று சரணடையுங்கள்” என்று.

வ்யாசன் : பாட்டி, நம்பிள்ளை திருமணம் செய்து கொண்டாரா?

பாட்டி: ஆமாம், நம்பிள்ளைக்கு இரு மனைவியர். ஒரு முறை நம்பிள்ளை, தம்மைப் பற்றி என்ன எண்ணுகிறாள் என ஒரு மனைவியிடம் கேட்டார். அவள் நம்பிள்ளையை எம்பெருமானுடைய அவதாரமாக கருதுவதாகவும் அவரைத் தன் ஆசார்யனாக கொள்வதாகவும் கூறினாள். இதை கேட்டு இன்பமுற்ற நம்பிள்ளை தன்னைத் தேடி வரும் ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு எல்லாம் ததீயாராதனை கைங்கர்யத்தில்  (தளிகை செய்யும் கைங்கர்யம்) ஈடுபடுமாறு அவளைப் பணித்தார். ஆசார்யாபிமானத்தின் முக்கியத்துவத்தை இந்த சம்பவத்தின் மூலம் நமக்குக் காட்டுகிறார் நம்பிள்ளை.

பராசரன்: நம்பிள்ளையின் வாழ்க்கை வரலாறு கேட்பதற்கே ஸ்வாரஸ்யமாக உள்ளதே. அவருக்கு நிறைய உயர்ந்த சிஷ்யர்கள் இருந்திருக்க வேண்டும்.

பாட்டி: ஆம் பராசரா, நம்பிள்ளைக்கு ஆசார்ய புருஷர்களின் குடும்பங்களிலிருந்தே பல சிஷ்யர்கள் இருந்தார்கள். அவருடைய காலம் ஸ்ரீரங்கத்தில் நல்லடிக்கலாம் என்று வழங்கப்படுகிறது. வடக்கு திருவீதிப் பிள்ளையின் குமாரர்களான, இரு உயர்ந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களான,  பிள்ளை லோகாசார்யார், அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் ஆகியோரை நம் ஸம்ப்ரதாயத்திற்குக் கொடுத்தார், நம்பிள்ளை. வடக்கு திருவீதிப் பிள்ளை, பெரியவாச்சான் பிள்ளை, பின்பழகியராம் பெருமாள் ஜீயர், கந்தாடை தோழப்பர், நடுவில் திருவீதிப் பிள்ளை ஆகியோர் அவரின் மற்ற முக்கிய  சிஷ்யர்கள்.

nampillai-pinbhazakiya-perumal-jeer-srirangam

நம்பிள்ளை, பின்பழகியராம் பெருமாள் ஜீயருடன், ஸ்ரீரங்கம்

நாம் அடுத்த முறை சந்திக்கும் பொழுது, நம்பிள்ளையின்  மேற்சொன்ன சிஷ்யர்களைப் பற்றி கூறுகிறேன். அவர்களெல்லாம், நம்மிடத்தில் உள்ள எல்லையில்லாக்  கருணையால் உயர்ந்த க்ரந்தங்களையும் கொடுத்து, நம் ஸம்ப்ரதாயத்திற்குச் சிறந்த கைங்கர்யங்களையும்  செய்துள்ளார்கள்.

குழந்தைகளெல்லாரும் , நம்பிள்ளையின் பெருமைகள் மிக்க வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றியும் உபதேசங்களைப் பற்றியும் எண்ணிக்கொண்டே அவரவர் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள்.

அடியேன் பார்கவி ராமானுஜ தாசி

ஆதாரம் : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-nampillai/

வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://granthams.koyil.org
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/

Beginner’s guide – kainkaryam (Service)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

<< Previous Article

Full Series

parASaran, vyAsan, vEdhavalli and aththuzhAy enter ANdAL PAtti’s house.

ANdAL pAtti: Welcome children. Wash your hands and feet, I will give you fruits offered to perumAL. Did you celebrate ALavandhAr’s thirunakshathram?

parASaran: Yes, We celebrated well. We had good dharSan at ALavandhAr’s sannidhi. There,
they celebrated thirunakshathram in a grand manner. Our father taught us ALavandhAr’s
vAzhi thirunAmam and we also recited the same in our home.

ANdAL pAtti: Very happy to hear.

vEdhavalli: Last time you told us that you will tell the importance of kainkaryam. Do you remember that pAtti?

ANdAL pAtti: Yes, I remember. I am very happy that you remember and you asked me this.
kainkaryam is doing service for emperumAn and his devotees. Our kainkaryam should make
emperumAn happy and please his heart.

vyAsan: If emperumAn will become happy then we are very eager to do kainkaryams to him. How can we do kainkaryams pAtti ?

ANdAL pAtti: We can do kainkaryam with our heart (mAnasIka kainkaryam), our words (vAchika
kainkaryam) and with our body (SarIra kainkaryam). ANdAL nAchchiyAr also said the same
in her thiruppAvai 5th pAsuram that we can sing his glories, think about him and offer
flowers to him. By this way we can please his heart. Thinking about emperumAn’s divine qualities falls under mAnasIka kainkaryam. Praising/singing his divine glories and speaking about emperumAn and his devotees’ greatness, very importantly, reciting AzhwAr’s hymns and pUrvAchAryas’ sthothrams make emperumAn very happy. These kainkaryams fall under vAchika Kainkaryam. Cleaning emperumAn’s temple premises/sannidhi, decorating his premises/sannidhi by drawing kOlams (beautiful shapes), by making garlands, grinding sandal paste for his thiruvArAdhanam etc fall under SarIra kainkaryam. First, we have do possible kainkaryams to emperumAn at our homes. emperumAn happily accepts kainkaryam performed by kids like you.

parASaran: You have explained this very well pAtti. We will happily participate in thiruvArAdhanam performed by our father at our home.

ANdAL pAtti: Good to hear.

aththuzhAy: vEdhavalli and I will participate in drawing kOlam, making garlands etc.

ANdAL pAtti: Very happy to hear aththuzhAy. Another important aspect is, doing kainkaryams to emperumAn’s adiyArs (devotees) is more important than doing kainkaryams to emperumAn. Example, lakshmaNa did all kainkaryams to emperumAn SrI rAma but Sathrugna did kainkaryams to SrI rAmA’s dear brother and devotee bharatha. Also, nammAzhwAr considered his dear krishNa as his food, water and betel leaves/nuts, but madhurakavi AzhwAr considered nammAzhwAr as his only Lord. This emphasises the greatness of emperumAn’s adiyArs. So, we should always be devotees of emperumAn’s adiyArs.

aththuzhAy: As you said, we will definitely give priority to do kainkaryams to emperumAn’s adiyArs. But how do we serve the devotees pAtti?

ANdAL pAtti: When devotees visit our homes, we should offer obeisances to them and make them feel comfortable. We should assist them as necessary. We should also enquire wonderful charithrams about emperumAn, AzhwArs and AchAryas from them and try to learn as much as possible from them. We should humbly ask them if they need any help in their kainkaryams and support them. There are many such ways one can engage in kainkaryams for devotees.

aththuzhAy: Sure pAtti. We get an idea about it now. We will certainly look out for such opportunities.

(Other three kids also say “Yes” in chorus)

ANdAL pAtti: Very happy to hear dear kids.

vEdhavalli: PAtti, It is very interesting to listen your words. Please tell us more.

ANdAL pAtti: I will be very happy to explain more it but now it’s getting very dark outside. Next time, we will discuss another topic. Now, you all should go to your homes.

The children leave happily to their homes thinking about the wonderful conversation they had with ANdAL pAtti.

adiyen sAranAyaki rAmAnuja dAsi

 

బాల పాఠము – ఆళవన్దారుల శిష్యులు – భాగము 2

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< ఆళవన్దారుల శిష్యులు – భాగము 1

తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి, తిరుక్కచ్చి నంబి మరియు మారనేరి నంబి

 tirukkachinambi

పరాశర మరియు వ్యాస ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు. వాళ్ళ స్నేహితులైన వేదవల్లి, అత్తుళాయ్ మరియు శ్రీవత్సాంకన్ తో కలిసి వస్తారు.

నాన్నమ్మ నవ్వుతూ : పిల్లలూ రండి. వ్యాస, నిన్ననేను చెప్పినందుకు నీ స్నేహితులందరినీ తీసుకువచ్చి నట్లున్నావు.

వ్యాస: అవును నాన్నమ్మా, నేను నాతో పాటుగా పరాశర, రామానుజులు ఇంకా వారి ఆచార్యుల కథలు శ్రీవత్సాంకన్ కి చెప్పాము. అతను మీ నుండి ఇంకా వినాలని ఈవాళ మాతోపాటు వచ్చాడు.

నాన్నమ్మ:  చాలా బాగుంది. రండి కూర్చోండి. ఈ రోజు సాంప్రదాయంలో చాలా ప్రత్యేక స్థానం కలిగిఉన్న తిరుక్కచ్చి నంబి మరియు తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి గురించి మీకు చెప్తాను.

శ్రీవత్సాంకన్: నాన్నమ్మా, తిరుక్కచ్చి నంబి, శ్రీపెరుంబుదూరు మార్గంలో చెన్నై సమీపంలో ఉన్న పూవిరుంతవల్లి అనే ప్రదేశంలో జన్మించారు. వేసవి సెలవుల్లో  గత సంవత్సరం మేము ఆ ఆలయానికి వెళ్ళాము.

నాన్నమ్మ: అద్భుతం. వారు దేవ పెరుమాళ్ కు తన వింజామర సేవ మరియు నిత్యం పెరుమాళ్ తో వారి సంభాషణలకు బాగా ప్రసిద్దులు. వారు దేవ పెరుమాళ్ కు చాలా ప్రియమైన వారు. రామానుజులు కాంచీపురానికి  వచ్చినప్పుడు, మొట్టమొదటి ఆచార్యులుగా తిరుక్కచ్చి నంబి తన అధీనంలోకి తీసుకొని, రామానుజులకు ఎమ్బెరుమాన్ యొక్క మొదటి కైంకర్యాన్ని ఆశీర్వదిస్తారు.

వ్యాస: రామానుజులు ఏ కైంకర్యాన్ని చేసేవారు, నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ:  సరైన మార్గదర్శకత్వం కోసం రామానుజుల చేత ప్రార్థించబడినపుడు, తిరుక్కచ్చి నంబి పెరుమాళ్ తిరుమంజనం కోసం సాలైకినారు (దగ్గర లో ఒక బావి) నుండి తీర్థం తీసుకువచ్చే కైంకర్యాన్ని రామానుజులకు అప్పగిస్తారు. తిరుక్కచ్చి నంబి చేత రామానుజులకు ఇవ్వబడిన మొదటి కైంకర్యం ఇది. శాస్త్రంలో వారికున్న జ్ఞానం మరియు ఎమ్బెరుమాన్ పై వారికున్న ప్రేమ అపారమైనది. రామానుజులకు తిరుక్కచ్చి నంబి పట్ల అపారమైన ప్రేమ మరియు గౌరవం అభివృద్ధి అయి, తనను వారు శిష్యుడిగా స్వీకరించి పంచ సంస్కారము చేయమని రామానుజులు ప్రార్థిస్తారు.

పరాశర : కానీ, నాన్నమ్మా, మీరు మధురాంతగంలో పెరియ నంబి రామానుజులకు పంచ సంస్కారము చేసారని చెప్పారు కదా?

నాన్నమ్మ:  అవును పరాశర. ఆ సంఘటన నీవు ఇంకా గుర్తుంచుకున్నందుకు సంతోషంగా ఉంది. తిరుక్కచ్చి నంబి శాస్త్ర పండితులు, అతను శాస్త్రంలో పేర్కొన్న పరిమితుల ఆధారంగా రామానుజులకు పంచ సంస్కారము నిర్వహించడానికి అర్హులు కారని బాగా తెలుసు. వారు రామానుజులకు శాస్త్రం చెప్పగా, వారు కూడ అంగీకరిస్తారు. ఇది రామానుజులకు శాస్త్రధర్మాల పట్ల ఉన్న గౌరవాన్ని వ్యక్తం చేస్తుంది. మన ఆచార్యులు చెప్పినట్లుగా ఏ అనుమానం లేకుండా నిస్సందేహంగా, మన శాస్త్రం స్వయంగా దేవుడి పలుకులు మరియూ ఆయన సంకల్పాలే అని అంగీకరించాలి. తిరుక్కచ్చి నంబి రామానుజులకు మన సాంప్రదాయానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలకు, సందేహాలకు మార్గదర్శనం చేసారు. తిరుక్కచ్చి నంబి రామానుజుల సందేహాలకు జవాబుల కోసం దేవపెరుమళ్ తో సంభాషించే సంఘటనల గూర్చి చాలా ఆసక్తికరమైన కథ ఉంది.

వేదవల్లి : నాన్నమ్మా ఆ సందేహాలు ఏమిటి? దేవపెరుమళ్ ఏమి చెప్పేవారు?

నాన్నమ్మ:  ఒకసారి రామానుజుల మనస్సులో కొన్ని సందేహాలు వస్తాయి. తిరుక్కచ్చి నంబి దేవ పెరుమాళ్ తో మాట్లాడతారని వారికి తెలుసు, వారు మళ్లీ నంబి యొక్క మార్గదర్శకత్వం కోరతారు. నంబి ఎమ్బెరుమాన్ వద్దకు వెళ్లి యధావిధిగా తన కైంకర్యం నిర్వహిస్తూ, రామానుజుల విన్నపాన్ని వ్యక్తం చేయుటకు సరైన సమయం కోసం నిరీక్షిస్తుంటారు. దేవపెరుమాళ్ గమనించి నంబి యొక్క సంశయం ఏమిటని ప్రశ్నిస్తారు. రామానుజులకు కొన్ని సందేహాలు ఉన్నాయని, వాటికి జవాబులు కావాలని  నంబి చెప్తారు. నంబికి ఆ సందేహాలు ఏమిటో తెలియదు కాని, అందరికి అంతర్యామిగా ఉన్న దేవపెరుమాళ్, కరుణామయుడయిన ఆ ఎమ్బెరుమాన్ ఇలా అంటారు, “రామానుజులకు చెప్పండి 1) నేను నిస్సందేహంగా సర్వోత్తముడను 2) అన్ని జీవ నిర్జీవ రాసులలో అంతర్యామిగా ఉంటున్నాను కాని వారందరూ నాకు సమానులు కారు, వారు నాకు భిన్నంగా ఉంటారు నాకు అధీనులుగా ఉంటారు. 3) నన్ను ఆశ్రయించడమే, నన్ను చేరడానికి ఏకైక మార్గం. 4) శరణాగతి చేసిన పిదప, నిస్సందేహంగా వారి అంతిమ సమయమున వారిని స్మరించి వారి యోగక్షేమాలు నేను వహించెదను 5) నా భక్తులు ఈ ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టిన తరువాత, నా నివాసమైన  శ్రీ వైకుంటంలో శాశ్వతముగా వారికి కైంకర్యాన్ని ఇస్తాను మరియు చివరిగా 6) పెరియ నంబిని రామానుజులు ఆచార్యులుగా స్వీకరించాలి.  రామానుజుల యొక్క సందేహాలు ఏమిటి అని దేవపెరుమాళ్ అడగలేదు, నంబికి కూడా ఆ సందేహాలు ఏమిటో తెలియదు. ఈ సమాధానాలతో నంబి తిరిగి రామానుజుల దగ్గరకు వెళ్లినప్పుడు, రామానుజుల యొక్క ఆనందానికి  పరిమితం లేదు. దేవపెరుమాళ్ యొక్క దయ అలా ఉండేది. రామానుజులకు సందేహాలు కాని ఏ రకమైన భయం కాని ఉన్నప్పుడు వారు నిత్యం తోడు ఉండేవారు. ఇప్పుడు పంచ సంస్కారము కోసం రామానుజులు పెరియ నంబిని ఆశ్రయించాలన్న మాట స్పష్టమైనది, అతను తిరుక్కచ్చి నంబి యొక్క ఆశీర్వాదాలను తీసుకొని, పెరియ నంబిని  కలుసుకోవడానికి శ్రీరంగానికి బయలుదేరుతారు. తరువాత మిగిలిన కథ మనందరికీ తెలుసు, కదూ పిల్లలూ?

వ్యాస: అవును నాన్నమ్మా, మాకు గుర్తుంది.

నాన్నమ్మ:  శ్రీవైష్ణవ లక్షణాల్లో ఒక ముఖ్యమైనది వినయం, దీనిని తరచూ నైచ్య భావంగా పిలుస్తారు, మన సాంప్రదాయంలో ఇతర శ్రీవైష్ణవుల సమక్షంలో అర్పణ భావానుభావం ఉండాలి. పెరియ నంబి వినయానికి సజీవ ఉదాహరణ మరియు వారికి ఆ భావం హృదయములో నుండి నిజాయితీగా వచ్చినది  కాని కేవలం నోటి నుండి వచ్చినది కాదు. పెరియ నంబి ఇతర శ్రీవైష్ణవులను ఎల్లప్పుడు చాలా గౌరవప్రదంగా ఆదరించేవారు. చాలా ఆసక్తికరమైన సంఘటన ఒకటి ఈ విషయాన్ని నిరూపిస్తుంది. ఒకసారి మారనేరి నంబి అనే ఒక  గొప్ప ఆచార్యులు ఉండేవారు, వారు పెరియ నంబి లాగానే ఆళవందార్ల  శిష్యులు. మారనేరి నంబి వారి చివరి కర్మలు ఒక శ్రీవైష్ణవుడి చేత చేయించుకోవాలని కోరి, ఆ కార్యాన్ని పెరియ నంబిని చూసుకోమని అప్పగిస్తారు. పెరియ నంబి సంతోషంగా అంగీకరిస్తారు, కాని పెరియ నంబి తక్కువ కులంలో ఉన్న వ్యక్తికి  చివరి కర్మలను నిర్వహించి తద్వారా శాస్త్ర విరుద్ధంగా వెళ్ళారని  గ్రామంలో స్థానిక ప్రజల కోపాన్ని ఎదుర్కోవలసి వస్తుంది. అడిగినప్పుడు, పెరియ నంబి వారు కేవలం నమ్మాళ్వార్ భోదించినట్టు భాగవత కైంకర్యమే గొప్పదని, పవిత్రమైనదని, అదే వారు అనుసరిస్తున్నారని చెప్తారు. భాగవతులను వారి జన్మ లేదా కుల భేదం లేకుండా  గౌరవించాలని చెప్తారు. నైచ్య భావ సిద్ధాంతమును పెరియా నంబి ఆచరణలో పెట్టారు. అందరు శ్రీ వైష్ణవులు భగవంతునికి  ప్రియమైనవారు, వారిని ఆదరించి గౌరవించాలని వారు నమ్మేవారు. ఎమ్బెరుమాన్ యొక్క నిజమైన భక్తుడు తన చివరి క్షణాలను ఎప్పుడు, ఎలా గడిపినా, తిరుక్కచ్చి నంబికి దేవపెరుమళ్ హామీ ఇచ్చినట్టుగా, ఎమ్బెరుమాన్ వారికి శాశ్వత బ్రహ్మానందమైన శ్రీ వైకుంటంలో కైంకర్యాన్ని ప్రసాదిస్తారు. వారు జీవితమంతా వారి ఆచార్యులైన ఆళవందార్, మరియు నమ్మాళ్వార్ యొక్క బోధనలను ఆచరిస్తూ గడిపారు. పిల్లలూ ఈవాలిటికి ఇంక చాలా లేదా మీరు తిరుక్కోష్టివూర్ నంబి గురించి కూడా వింటారా?

 

azhwar-acharyas-ramanuja

 

వేదవల్లి: వారి గురించి కూడా మీకు కథలు తెలుసా నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ: అవును, చాలా!

అత్తులాయ్:  అయితే మీరు తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి గురించి కూడా మాకు చెప్పండి.

నాన్నమ్మ:  తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి కూడా ఆళవందార్ ప్రముఖ శిష్యులలో ఒకరు, తిరుమంత్రం మరియు చరమ శ్లోకం యొక్క అర్థాలను నేర్పించే బాధ్యత వీరికి అప్పగించబడింది. మీకు తెలుసా అవి ఏమిటో?

వ్యాస: ‘ఓం నమో నారాయణాయ’ దీనిని తిరుమంత్రం అని పిలుస్తారు.

శ్రీవత్సాంకన్:  ‘సర్వ ధర్మాన్ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ; అహం త్వా సర్వ పాపేభ్యో మోక్ష ఇష్యామి మాశుచః’ దీనిని చరమ శ్లోకం అంటారు.

నాన్నమ్మ:  చాలా బాగుంది. ఈ మూడు శ్లోకాలు చాలా నిగూఢమైన మరియు లోతైన అర్ధాలు కలిగి ఉన్నాయి, ప్రతివారు తమ ఆచార్యుల నుండి పూర్ణముగా వీటిని నేర్చుకోవాలి.

వేదవల్లి: కానీ నాన్నమ్మా, మాకు చాలామట్టుకు ఈ శ్లోకాల అర్థం తెలుసు.

నాన్నమ్మ:  అవును, మనలో చాలామందికి ఈ శ్లోకాల యొక్క సాధారణ అర్థం కొంతవరకు తెలుసు కానీ మన సాంప్రదాయం ప్రకారం వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి చాలా లోతైన సారం కలిగున్నాయి, అవి ఆచార్యుల యొక్క ఆశీర్వాదము మరియు మార్గదర్శకత్వం లేకుండా పూర్తిగా తెలిసుకునే సామర్థ్యాన్ని మించినవి. అందువల్ల ఈ శ్లోకాల అర్ధాలను రామానుజులకు నేర్పించే ముఖ్యమైన కార్యం తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబికి ఇవ్వబడింది.

అత్తులాయ్: నాన్నమ్మా! ఈ విషయంలో రామానుజులు  తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి దగ్గరికి 18 సార్లు ప్రయాణం చేయవలసి వచ్చిందని నేను విన్నాను. ఇది నిజమా? ఎందుకు అతను అలా ఇబ్బందిపడాల్సి  వచ్చింది?

నాన్నమ్మ:  అవును, ఇది నిజం. ఇది మన సాంప్రదాయం గురించి నేర్చుకోవడంలో రామానుజుల యొక్క ప్రమేయం మరియు నిజాయితీని పరీక్షించడానికి తిరుక్కోష్టిఊర్ నాంబి ఉపయోగించిన ఒక మార్గంగా పరిగణించవచ్చు మరియు ఇది రామానుజుల యొక్క పట్టుదల మరియు సహనానికి ప్రమాణంగా కూడా పరిగణించవచ్చు. మనము ఇబ్బందులు వచ్చినపుడు ఎదుర్కోవాలి, సహనం కోల్పోకూడదు. ఎన్నిసార్లు రామానుజులు  ప్రయాణించవలసి వచ్చింది చూడండి. 18 సార్లు! వారు స్థిరత్వంతో చివరకు,  18 వ సారి తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి చరమ శ్లోకార్థాన్ని బోధిస్తారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి చాలా కఠినమైన ఆచార్యులుగా ఉన్నట్టున్నారు. వారు  రామానుజులపై కొంత జాలి చూపించాల్సింది.

నాన్నమ్మ:  అందరూ ఈ సంఘటన గురించి తెలుసుకున్న తరువాత ఇలాగే దురభిప్రాయ పడతారు. కానీ ఇది నిజం కాదు. వారు ఎల్లప్పుడూ మనస్సులో రామానుజుల యొక్క యోగక్షేమాలు కోరేవారు మరియు వారు ఒక తండ్రి లాగా బహిరంగంగా కొడుకుతో కఠినంగా అనిపించినా కాని కుమారుని సంక్షేమం కోసం ఎలాంటి త్యాగమైనా చేయగలడు. గుర్తుందా, నిన్న తిరుమాలై ఆండాన్  గురించి మాట్లాడినప్పుడు, నేను ఆండాన్ మరియు రామానుజుల మధ్య కొన్ని అభిప్రాయాల భేదాలు ఉండేవని చెప్పాను? అప్పుడు  తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి రామానుజుల కోసం మధ్యవర్తి అయి స్నేహ పూర్వకంగా వారి  వివాదాన్ని పరిష్కరిస్తారు. వాస్తవానికి, ఇతర శ్రీ వైష్ణవలపట్ల రామానుజుల యొక్క నిస్వార్ధ ప్రేమ తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబిని ఎంతో ఆకట్టు కుంటుంది, వారు ఎమ్బెరుమానార్ అనే బిరుదాన్ని (ఎమ్బెరుమాన్ కంటే ఉన్నతమైన వాడు అని అర్థం) రామానుజులకు ప్రసాదిస్తారు. ఈ విధంగా ఆ అందమైన పేరు “ఎమ్బెరుమానార్” అని రామానుజులకు వచ్చింది. శ్రీరంగంలో కొంతమంది దుష్టులు రామానుజులకు విషాన్ని ఇస్తారు, తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి సమయానికి వచ్చి, రామానుజులకు ఆహారాన్ని తయారుచేయుటకు  కిడాంబి ఆచాన్ని నియుక్తి చేస్తారు. తిరుక్కోష్టిఊర్ నాంబి ఎల్లప్పుడూ రామానుజుల యొక్క యోగక్షేమాలు ప్రేమపూర్వకంగా ఒక తండ్రి వలె చూసుకునే వారు. అతని గొప్పతనాన్ని, సమృద్ధ జ్ఞానాన్ని, వారి ఆచార్యులు ఆళవందార్ పట్ల అతని భక్తిని చూపుటకు ఎన్నో కథలు ఉన్నాయి. నేను మీకు ఆ కథలను చెప్పాలని ఎంతో ఇష్టంగా ఉంది, తప్పకుండా మీకూ వినాలని ఉంది అనుకుంటున్నాను. కాని, మీకాలస్యం అవుతుంది మీ తల్లిదండ్రులు భయపడతారు? ఇప్పుడు మీరు ఈ పండ్లను తీసుకొని ఇంటికి వెళ్లండి. మరో సారి, మన ఆచార్యుల గురించి ఇంకా కథలను మీకు చెప్తాను.

పిల్లలు పండ్లు పంచుకుంటూ తిరుక్కచ్చి నంబి, పెరియ నంబి మరియు తిరుక్కోష్టిఊర్ నంబి గురించి ఆలోచించుకుంటూ ఇంటికి వెళతారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-alavandhars-sishyas-2/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

श्रीवैष्णव – बालपाठ – श्री रामानुजाचार्य स्वामीजी – भाग 1

श्री: श्रीमते शठकोपाय नमः  श्रीमते रामानुजाय नमः  श्रीमद्वरवरमुनये नमः

बालपाठ

<< आळवन्दार् शिष्य – भाग 2

पराशर, व्यास ने अंडाल दादी के घर में वेदवल्ली और अथथुले के साथ प्रवेश किया।

दादी : स्वागत बच्चों | अपने हाथ और पैर धो लो। थिरुआदिप पुरम उत्सव त्यौहार का प्रसाद यहां है, यह हमारे मंदिर में हुआ था। आज, हम अंडल पिराट्टी से बहुत प्रिय किसी पर अपनी चर्चा शुरू करेंगे, जिसे वह अपने भाई के रूप में बुलाती है। क्या आप अनुमान लगा सकते हैं कि यह कौन है ?

व्यास : नहीं दादी , अंडाल जी के भाई कौन थे ? क्या अंडाल जी का कोई भाई भी था ?

दादी : हाँ, वह उसका भाई था, जन्म से नहीं बल्कि प्यार और स्नेह से। उन्हें गोदाग्रज या कोयिल अन्नन कहा जाता था, जो हमारे रामानुजर के अलावा कोई नहीं है! अग्रजन का अर्थ संस्कृत में बड़े भाई होता है । गोदा जी द्वारा उनको बड़ा भाई मानना, इसीलिए उनको गोदाग्रज कहते है| स्वयं श्रीअनन्तशेष के अवतार, भगवत रामानुज स्वामीजी के पिता श्री केशवदीक्षितार और माता श्रीमती कान्तिमति देवी थी । भगवत रामानुज स्वामीजी का जन्म दक्षिणात्य चैत्र मास के आर्द्रा नक्षत्र के दिन वर्तमान तमिलनाडु के श्रीपेरुम्बुदुर नामक गांव में हुआ। श्रीपेरूंबुदूर मैं श्री तिरुवल्लिक्केणि के श्री पार्थसारथी भगवान के अंशावतार के रूप मैं जन्म हुआ ।

पाराशर : दादी, क्या गोदा जी का अवतरण रामानुज स्वामीजी से पहले नहीं हुआ था? फिर रामानुज स्वामीजी गोदा जी के बड़े भाई कैसे हुए ?

दादी : पाराशर, बहुत अच्छा प्रश्न है | जैसे मैंने कहा था, रामानुज स्वामीजी गोदा जी के जन्म से भाई नहीं थे बल्कि अपने कर्मो के द्वारा उनके भाई थे | अंडाल, भगवान जी के प्रति उनका प्रेम स्नेह बहुत था, इसीलिए उनकी इच्छा थी की, भगवान सुन्दरबाहु ( तिरुमालिरुन्सोलै) को १०० घड़े अक्कर वडिसल और १०० घड़े मक्खन का भोग लगाए | लेकिन उस समय गोदा जी बाल्या अवस्था में होने से अपनी इच्छा पूरी नहीं कर सकी | रामानुज स्वामीजी नाच्चियार थिरुमोलही पाशुरम का पाठ करते है जहाँ गोदा जी अपनी इच्छा को पूरा करने की इच्छा प्रकट करती है | फिर रामानुज स्वामीजी १०० घड़े अक्कर वडिसल और १०० घड़े मक्खन का भोग भगवान सुन्दरबाहु ( तिरुमालिरुन्सोलै) को गोदाजी की और से लगाते है | भगवान जी को भोग लगाने के बाद रामानुज स्वामीजी जब श्रीविल्लिपुत्तूर जाते है और श्रीविल्लिपुत्तूर पहुँच कर, गोदाजी उनका अभिनन्दन करती है और उनको अपना श्रीरंगम से बड़ा भाई बोल कर संबोधित करती है, इसीलिए रामानुज स्वामीजी का एक नाम कोयिल अन्नन है | गोदाजी रामानुज स्वामीजी को बड़ा भाई इसीलिए कह कर संबोधित करती है क्यूँकि भाई वह होता है जो बहन का ध्यान रखे और अपनी बहन की इच्छा और मनोरथ पूर्ण करे |

अतुलाय, क्या आप तिरुप्पावै के पाशुरम का उच्चारण कर सकते हो ? मुझे स्मरण है की आप स्कूल बहुरूप पोशाक प्रतियोगिता में अभिनीत किया था और कुछ पाशुरम का उच्चारण भी किया था ?

(फिर अतुलाय कुछ पाशुरम का उच्चारण करती है )

दादी : क्या आप जानते है की मैंने क्यों आपको आज उच्चारण के लिए कहा था ? क्योंकि, रामानुज स्वामीजी को भी तिरुप्पावै जीयर के नाम से जाना जाता है | रामानुज स्वामीजी सदैव प्रतिदिन तिरुप्पावै का उच्चारण करते थे | महान विद्वान होने के बाबजूद भी, रामानुज स्वामीजी तिरुप्पावै को अपने मन के पास थी और उसका प्रतिदिन उच्चारण करते थे | क्या आपको मालूम है क्यों ?

वेदावल्ली : इसीलिए यह सिखने में सरल है ? मुझे सभी ३० पाशुरम आते है |

दादी (मुस्कराते हुए ) : वेदावल्ली, यह तो बहुत अच्छा है | तिररुप्पवाई सीखना सरल ही नहीं, परन्तु ३० पाशुरम में हमारे संप्रदाय का सार है | तिरुप्पावै का ज्ञान वेदो में जो ज्ञान है उसके समान है | इसीलिए इसको “वेदं अनैतत्तुक्कुम विठ्ठागुम” —- ३० पाशुरम में सर्व वेदो का सार निहित है |

अतुलाय : दादी, रामानुज स्वामीजी के तो बहुत सारे नाम थे | पहले अपने इळयाळ्वार कहा, फिर रामानुज, और अब कोयिल अन्नन और तिरुप्पावै जीयर |

दादी : हाँ | उनके यह सब नाम हमारे सम्प्रदाय के आचार्यो ने, गोदा जी ने और भगवान जी ने स्नेह पूर्वक दिए | हमने रामानुज स्वामीजी के सभी आचार्यो के बारे में जाना और उनका रामानुज स्वामीजी के जीवन में योगदान जो उन्होंने दिया | चलिए रामानुज स्वामीजी के विभिन्न प्रकार के नाम देखते है और देखे की यह नाम उनको किस किस ने दिए है |

उनमे कुछ नाम इस प्रकार है,

१) इळयाळ्वार – यह नाम रामानुज स्वामीजी के मामाजी, पेरिय तिरुमलै नम्बि (श्रीशैलपूर्ण स्वामीजी) ने उनके नामकरण के दिन दिये थे ।

२) श्रीरामानुज – उनके आचार्य श्रीपेरियनम्बि(श्री महापूर्ण स्वामीजी) ने दीक्षा के समय दिये थे।

३) यतिराज और रामानुज मुनि – श्री देवपेरुमाळ (भगवान वरदराज, कांची) ने उनके सन्यास दीक्षा के समय दिये थे।

४) उडयवर – नम्पेरुमाळ (भगवान रंगनाथ, श्रीरंगम ) ने दिया था।

५) लक्ष्मण मुनि – तिरुवरंगपेरुमाळ अरयर(श्री वाररंगाचार्य स्वामीजी) ने दिया था।

६) एम्पेरुमानार – जब श्रीरामानुजाचार्य ने गुरु से प्राप्त मन्त्र वहां उपस्थित सारे लोगों को बिना पूछे ही बतला दिया था तब श्री तिरुक्कोष्टियूर नम्बि(श्री गोष्टिपुर्ण स्वामीजी) ने यह नाम दिया था ।

७) शठगोपनपोन्नडि (शठकोप स्वामीजी की पादुका) – तिरुमलय अण्डाण(श्री मालाकार स्वामीजी) ने दिया था ।

८) कोयिल अन्नन – भगवान सुन्दरबाहु ( तिरुमालिरुन्सोलै) को १०० घड़े अक्कर वडिसल और १०० घड़े मक्खन का भोग लगाकर जब श्रीरामानुजाचार्य स्वामीजी ने माँ गोदाम्बाजी का प्रण पुरा करके, श्रीविल्लिपुत्तूर दर्शन के लिए आये तब माँ गोदाम्बजी ने दिया था।

९) श्रीभाष्यकार – कश्मीर में शारदा पीठ में श्रीभाष्य पर रामानुज स्वामीजी के विवेचन पर प्रसन्न हो सरस्वती देवी ने प्रदान किया था।

१०) भूतपूरीश्वर – श्रीपेरुम्पुदुर के श्रीआदिकेशव भगवान ने दिया था।

११) देषिकेन्द्रार – श्रीतिरुवेण्कटमुदयन(श्री वेंकटेश भगवान) ने यह नाम प्रदान किये थे ।

इस तरह से, यह संक्षेप में वह सब नाम है जो रामानुज स्वामीजी को बहुत सारे आचार्यो ने प्रदान किये जिन्होंने रामानुज स्वामीजी का ध्यान रखा और उनका ज्ञान संवर्धन किया ताकि हमारा सम्प्रदाय और बढ़ सके और आलवन्दार स्वामीजी के बाद रामानुज स्वामीजी इसको आगे ले जा सके | आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) के विशेष अनुग्रह के द्वारा उनको सबसे पहले तिरुक्काच्चिनम्बि (श्री काँचीपूर्ण स्वामीजी) से श्रीवैष्णव सम्प्रदाय के बारे में बतलाते है, बाद में श्री पेरियनम्बि(श्री महापूर्ण स्वामीजी), इळयाळ्वार को पंचसंस्कार दीक्षा प्रदान करते हैं, तिरुवायमोली का अनुसंधान थिरुमलाई अण्डाण जी से सीखते है, हमारे सम्प्रदाय का सार थिरुवरंगपेरुमल अरैयर जी से सीखते है, तिरुक्कोष्टियुरनम्बि (गोष्ठिपूर्ण स्वामीजी) से श्रीसम्प्रदाय के गोपनीय मंत्र सीखते है एवं रामायण का सार और उनके श्लोको का सुन्दर वर्णन अपने मामाजी पेरिया थिरुमलाई नम्बि जी से सीखते है | इस प्रकार, आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) के ६ मुख्या शिष्यों ने अपने गुरूजी के प्रति अपनी सेवा कैंकर्य किये |

रामानुज स्वामीजी – श्री पेरुम्बुदूर

वेदावल्ली : दादी, जब आप आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) के बारे में बता रही थी, अपने कहा था रामानुज स्वामीजी आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) के शिष्य नहीं बन सके पर रामानुज स्वामीजी ने प्रण लिए था की वह आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) के मनोरथो की पूर्ति करेंगे | वह क्या थी ? रामानुज स्वामीजी को कैसे पता चला की आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) के क्या अभिलाषाएँ थी |

दादी : एक बहुत सुन्दर प्रश्न है | जब आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) ने पेरिया नम्बि स्वामीजी को रामानुज स्वामीजी को श्री रंगम में लाने आज्ञा दिए, तो पेरिया नम्बि स्वामीजी कांचीपुरम जाते है | जब तक पेरिया नम्बि स्वामीजी रामानुज स्वामीजी के साथ श्री रंगम से लौट कर आते है, तब तक आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) वैकुण्ठ गमन कर इस संसार को छोड़ देते है| श्री रंगम पहुंचने पर, पेरिया नम्बि स्वामीजी और रामानुज स्वामीजी को जब इसके बारे में पता चलता है | जब रामानुज स्वामीजी आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) का दिव्या रूप देखे, उन्होंने उनके एक हाथ की ३ उंगलिया मुड़ी हुयी (बंद) देख अचंभित होते हैं। इळयाळ्वार् भी यह देख उपस्थित शिष्य और वैष्णव समूह से चर्चा कर इसका कारण जानने का प्रयास करते है , सबकी सुन इस निर्णय पर पहुँचते है की आलवन्दार स्वामी की ३ इच्छाएँ अपूर्ण रह गयी , रामानुज स्वामीजी उसी समय प्रण लेते है की वह आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) इच्छाएँ पुराण करेंगे | वे इच्छाएँ इस प्रकार थी, :
१. व्यास और पराशर ॠशियों के प्रति सम्मान व्यक्त करना ।
२. नम्माल्वार् के प्रति अपना प्रेम बढ़ाना ।
३. विशिष्टा द्वैत सिद्धान्त के अनुसार व्यास के ब्रह्म सूत्र पर श्रीभाष्य की रचना करना (विश्लेष से विचार/चर्चा करना ) लिखना । श्रीभाष्य टिका (व्याख्या) हेतु श्री कूरत्ताळ्वान के साथ कश्मीर यात्रा पर जाते है, बोधायनवृत्ति ग्रन्थ प्राप्त कर श्री बादरायण के ब्रह्मसूत्रों पर टिप्पणि पूरी करते है |

तब इळयाळ्वार् प्रण लेते है की, आलवन्दार स्वामी के यह ३ इच्छाएँ वह पूर्ण करेंगे, इळयाळ्वार् के प्रण लेते ही आळवन्दार् स्वामी की तीनो उंगलिया सीधी हो जाती हैं । यह देखकर वहां एकत्रित सभी वैष्णव, और आलवन्दार स्वामी के शिष्य अचंभित हो खुश हो जाते हैं और इळयाळ्वार् की प्रशंसा करते हैं। आळवन्दार् स्वामी की परिपूर्ण दया, कृपा कटाक्ष और शक्ति उन पर प्रवाहित होती हैं। उन्हें श्री वैष्णव संप्रदाय दर्शन के उत्तराधिकारी पद पर प्रवर्तक/ निरवाहक चुन लिये जाते हैं । इळयाळ्वार् को आळवन्दार् स्वामी का दर्शन का सौभाग्य प्राप्त न होने का बहुत क्षोभ हुआ, वे दुखित मन से सब कैंकर्य पूर्ण करके , बिना पेरिय पेरुमाळ् के दर्शन किये कान्चिपूर् लौट जाते हैं ।

व्यास : लेकिन दादी, किसी का शरीर ऐसे कैसे उत्तर दे सकता है जैसे की आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) की मुड़ी हुयी उंगलिया रामानुज स्वामीजी की प्रतिज्ञा सुन कर ?

दादी : व्यास, जो संबंध रामानुज स्वामीजी का और आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) था वह शारीरिक अनुभव से बहार थी | यह संबंध ऐसे था जैसे मन और आत्मा का संबंध जैसा | क्या आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) ने रामानुज स्वामीजी को अपनी अंतिम ३ इच्छाएँ बताई थी ? यह कैसे हो सकता है ? व्यास, इस प्रकार का संबंध होता है | ठीक उस प्रसंग की तरह जहाँ वरदराज भगवान जी रामानुज स्वामीजी की शंकाओं का समाधान करते है बिना रामानुज स्वामीजी के बताये की उनकी शंकाएँ क्या है | ऐसे संबंध मन और आत्मा से सम्पन होते है और न की शरीर के द्वारा | इस तरह का संबंध था रामानुज स्वामीजी का और आळवन्दार् (श्री यामुनाचार्य स्वामीजी) का |

अब तक हमने रामानुज स्वामीजी और विभिन्न आचार्यो ने जो उनके जीवन से संबंध रखते थे, वह सब देखा | में आपको कल वह सब बताउंगी की कैसे रामानुज स्वामीजी एक महान आचार्य बने और कैसे बहुत से शिष्यों ने रामानुज स्वामीजी के जीवन में उनका अनुसरण किया |

अडियेन् रोमेश चंदर रामानुजन दासन

आधार – http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-ramanujar-1/

प्रमेय (लक्ष्य) – http://koyil.org
प्रमाण (शास्त्र) – http://granthams.koyil.org
प्रमाता (आचार्य) – http://acharyas.koyil.org
श्रीवैष्णव शिक्षा/बालकों का पोर्टल – http://pillai.koyil.org