Category Archives: Others

Learner’s series – sthOthra rathnam (ஸ்தோத்ர ரத்னம்)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

vishnu-lakshmijalavandhar-nathamunigalALavandhAr and nAthamunigaLkAttu mannAr kOyil

Author – ALavandhAr

Santhai class schedule, joining details, full audio recordings (classes, simple explanations (speeches) etc) can be seen at http://pillai.koyil.org/index.php/2017/11/learners-series/ .


Santhai (Learning) classes (ஸந்தை வகுப்புகள்)

Meanings

Lectures (Based on periyavAchchAn piLLai’s vyAkyAnam)

మన ఆళ్వారులను, ఆచార్యులను తెలుకో

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీవైష్ణవం (సనాతన ధర్మం అని కూడా అంటారు) ఒక ఆద్యంతరహితమైన సాంప్రదాయం, చరిత్రలో ఎంతో మంది మహా పురుషులు ఈ సాంప్రదాయాన్ని అంతటా విస్తరించారు. ద్వాపరయుగం చివరిలో, ఆళ్వారులు భారతవర్షంలోని దక్షిణభాగంలో వివిధ నదీ తీరాలలో ప్రత్యక్షమౌట ప్రారంభించారు. చివరి ఆళ్వార్ కలియుగ ప్రారంభభాగంలో ప్రత్యక్షమైనారు. వ్యాస మహర్షి, శ్రీ భాగవతంలో  ఆ ఉన్నతమైన శ్రీమన్నారాయణ భక్తులు వివిధ నదీ తీరాలలో ప్రత్యక్షమౌతారని మరియు ఎమ్పెరుమాన్ యొక్క దివ్యజ్ఞానంతో ప్రతి ఒక్కరిని సుసంపన్నం చేస్తారని గుర్తించారు. ఆళ్వార్ లు మొత్తం 10 మంది – పొయిగై ఆళ్వార్ , భూదత్త ఆళ్వార్ , పెయాళ్వార్, తిరుమళిశై ఆళ్వార్, నమ్మాళ్వార్, కులశేఖర ఆళ్వార్, పెరియాళ్వార్, తొందరడిప్పొడి ఆళ్వార్, తిరుప్పాణ్ ఆళ్వార్, తిరుమంగై ఆళ్వార్. మధురకవి ఆళ్వార్ – ఆచార్య నిష్ఠాపరులు మరియు ఆండాళ్ – భూమి పిరాట్టి అవతారం. ఆళ్వార్ లు (ఆండాళ్ తప్ప) అందరూ ఎమ్పెరుమాన్ చేత ఎంపిక చేయబడిన ఈ సంసారములోని జీవాత్మలే. ఎమ్పెరుమాన్ తన సంకల్పంతో ఆళ్వారులకు అత్యంత పరిపూర్ణమైన తత్వత్రయ (చిత్ – ఆత్మ, అచిత్ – ప్రకృతి, ఈశ్వర – భగవానుడు) జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించారు. తద్వార ఆకాలంలో అంతరించిన భక్తి/ప్రపత్తి మార్గాన్నితిరిగి స్థాపింపచేసారు. భగవానుడే వారికి  భూత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్ సంఘటనలను పూర్తిగా స్పష్టంగా తెలియపరిచారు. ఆళ్వారులు పాడిన 4000 దివ్య ప్రబంధం (అరుళిచెయల్ గా ప్రసిద్దిగాంచినది), వారికి కలిగిన భగవదనుభవం యొక్క ప్రత్యక్ష ధారలు.

ఆళ్వారుల కాలం తరువాత ఆచార్యుల సమయం ప్రారంభమైనది. నాథమునులతో ప్రారంభించి, మధ్యలో రామానుజులు, చివరిన మనవాళ మామునులతో సహా అనేకమంది ఆచార్యుల ద్వారా మన సత్సాంప్రదాయం విస్తరించినది. ఈ ఆచార్య పరంపర 74 సింహాసనాధిపతులు మరియు జీయర్ మఠాల ద్వారా ఈనాటికి కొనసాగుతోంది. ఈ ఆచార్యులు అరుళిచెయర్ల పైన ప్రతి పాసురాన్ని వివరించి  అనేక వ్యాఖ్యానాలు వ్రాసారు. ఈ వ్యాఖ్యానాలు మనందరి కోసం వారు వదిలి వెళ్ళిన గొప్ప నిధి – వాటిని చదవటం ద్వారా భగవదనుభవంలో మనందరం మునుగుటకు గొప్ప అవకాశం కల్పిస్తున్నాయి. ఆళ్వారుల యొక్క అనుగ్రహంతో, మన ఆచార్యులు పాసురములలో ఉన్న దివ్య భావాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకొని  వివిధ కోణాలలో మనకు వాటిని వివరించారు.

1.  పాయిగై ఆళ్వార్

    (కాసార యోగి)

తిరువెక్క (కాంచీపురం)

ఐప్పశి – శ్రావణం

ముదల్ తిరువంతాది

ఎమ్పెరుమాను యొక్క ఆధిపత్యంపై దృష్టి పెట్టారు. వారికి సారో మునీంద్ర అని కూడా పేరు.

 

కాన్చ్యాం సరసి హేమాబ్జే జాతం కాసార యోగినం

కలయే యః శ్రియఃపత్యే రవిం దీపం అకల్పయత్

 

సెయ్య తుళా ఓణత్తిల్ సెగత్తుధిత్తన్ వాళియే

తిరుక్కచ్చి మానగరం సెళిక్క వందోన్ వాళియే

వైయంథగళి నూఱుం వగుత్తురైత్తాన్ వాళియే

వనస మలర్క్ కరువదనిల్ వన్దమైన్దాన్ వాళియే

వెయ్య కధిరోన్ తన్నై విళాక్కిట్టాన్ వాళియే

వేంగడవర్ తిరుమలైయై విరుంబుమవన్ వాళియే

పాయిగై ముని వడివళగుం పొఱ్పపదముం వాళియే

పోన్ముదియుం తిరుముగముం పూతలత్తిల్ వాళియే

 

                      2. భూదత్త ఆళ్వార్                          

 

తిరుక్కడళ్ మల్లై (మహాబలిపురం)

ఐప్పశి – ధనిష్ట

ఇరందాం తిరువందాది

ఎమ్పెరుమాను యొక్క ఆధిపత్యం పై దృష్టి పెట్టారు.

 

మల్లాపుర వరాధీశం మాధవీ కుసుమోద్భవం

భూతం నమామి యో విష్ణో: జ్ఞానదీప మకల్పయత్

 

అన్బే తగళి నూఱుం అరుళినాన్  వాళియే

ఐప్పసియిల్ అవిటత్తిల్  అవతరిత్తాన్  వాళియే

నన్పుగళ్ సేర్ కురుక్కత్తి నాణ్మలరోన్  వాళియే

నల్ల తిరుక్కడల్ మల్లై నాధనార్ వాళియే

ఇన్బురుగు సింధై తిరి ఇట్ట పిరాన్  వాళియే

ఎళిళ్ జ్ఞానచ్చుడర్ విళక్కేట్టినాన్ వాళియే

పొన్ పురైయుం తిరువరంగర్ పుగళ్ ఉరైప్పోన్ వాళియే

భూదత్తార్ తాళినై యిప్పూతలత్తిల్ వాళియే

 

3. పేయాళ్వార్

(మహతాహ్వాయ)

తిరుమయిలై (మయిలాపూర్)

ఐప్పశి – శతభిషం

మూన్ఱాం తిరువందాది

 

ఎమ్పెరుమాను యొక్క ఆధిపత్యంపై దృష్టి పెట్టారు.

 

దృష్ట్వా హృష్టం తదా విష్ణుం రమయా మయిలాధిపం

కూపే రక్తోత్పలే జాతం మహదాహ్వయ మాశ్రయే

 

తిరుక్ కన్డేన్ ఎన నూఱుం సెప్పినాన్ వాళియే

సిరాంధ ఐప్పసియిల్ సాధయం సెనిత్త వళ్ళల్ వాళియే

మరుక్కమళుం మయిలై నగర్ వాళ వందోన్ వాళియే

మలర్ క్కరియ నెయ్దల్ తనిల్ వందుతిత్తాన్ వాళియే

నెరుక్కిడవే ఇడైకళియిల్ నిన్ఱ సెల్వన్ వాళియే

నేమిసన్గన్ వడివళగై నెంజిల్ వైప్పోన్ వాళియే

పెరుక్కముదన్ తిరుమళిసై ప్పిరాన్ తొళువోన్ వాళియే

పేయాళ్వార్ తాళినై ఇప్పెరు నిలత్తిల్ వాళియే

 

4. తిరుమళిశై ఆళ్వారు

thirumazhisaiazhwar

(భక్తిసార)

తిరుమళిశై

తై – మఖ

నాన్ముగన్ తిరువందాది, తిరుచంత విరుత్తం

ఎమ్పెరుమాన్ యొక్క అంతర్యామిత్వంపై దృష్టి పెట్టారు.  అలాగే, మనము కేవలం శ్రీమన్ నారాయణుని మాత్రమే శరణాగతి చేయవలెనని స్థాపించారు.

 

శక్తి పంచమయ విగ్రహాత్మనే శుక్తికా రజిత చిత్తహారిణే

ముక్తిదాయక మురారి పాదయోః భక్తిసార మునయే నమో నమః

 

అన్బుదన్ అందాది తొంనూఱ్ఱాఱు ఉరైత్తాన్ వాళియే

అళగారుం తిరుమళిసై అమర్న్ద సెల్వన్ వాళియే

ఇంబమిగు తైయిల్ మగత్తిన్గుదిత్తాన్ వాళియే

ఎళిళ్ సందవిరుత్తం నూత్తిరుపదీన్దాన్ వాళియే

మున్బుగత్తిల్ వందుదిత్త మునివనార్ వాళియే

ముళు ప్పెరుక్కిల్ పొన్ని ఎదిర్ మిదంద సొల్లోన్ వాళియే

నన్పువియిల్ నాలాయిరత్తేళునూత్తాన్ వాళియే

నాంగళ్ పత్తిసారాన్ ఇరు నఱ్పదంగల్ వాళియే

 

  5. నమ్మాళ్వార్

(శఠకోప స్వామి)

ఆళ్వార్ తిరునగరి

వైకాశి – విశాఖ 

తిరువిరుత్తం, తిరువాసిరియం, పెరియ తిరువంతాది, తిరువాయ్మొలి

కృష్ణావతారం పైన దృష్టి పెట్టారు. ఆళ్వారులకు మరియు శ్రీ వైష్ణవులందరికి నాయకుడిగా పరిగణించబడతారు. 4 ప్రబంధాలలో 4 వేదాల సారాన్ని తీసుకువచ్చారు.

 

మాతా పితా యువతయ స్తనయా విభూతిః

సర్వం య దేవ నియమేన మదన్వయానాం

ఆద్యస్య నః కులపతేర్ వకుళాభిరామం

శ్రీమత్ తదంఘ్రి యుగళం ప్రణమామి మూర్ధ్నా

 

తిరుక్కురుగై ప్పెరుమాళ్ తన్ తిరుత్తాళ్ గళ్ వాళియే

తిరువాన తిరుముగత్తుచ్ చెవియెన్నుం వాళియే

ఇరుక్కుమొళి ఎన్నెంజిల్ తేక్కినాన్ వాళియే

ఎందై ఎదిరసర్కు ఇఱైవనార్ వాళియే

కరుక్కుళియిల్ పుగా వణ్ణం కాత్తరుళ్వోన్ వాళియే

కాసినియిల్ ఆరియనై క్కాట్టినాన్ వాళియే

వరుత్తమఱ వందెన్నై వాళ్విత్తాన్ వాళియే

మధురకవి తం పిరాన్ వాళి వాళి వాళియే

 

  6. మధురకవి ఆళ్వారు

 

తిరుక్కోలూర్

చిత్రి – చిత్ర

కణ్ణినున్ చిఱుత్తాంబు

నమ్మాళ్వార్ పైన దృష్టి పెట్టారు. ఆచార్య భక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యాన్ని స్థాపించారు.

 

అవిదిత విషయాంతరః శఠారేర్ ఉపనిషదాం ఉపగాన మాత్ర భోగః

అపి చ గుణ వశాత్ తధేక శేషి మధురకవిర్హృదయే మమావిరస్తు

 

చిత్తిరైయిల్ చిత్తిరై నాళ్ సిఱక్క వందోన్ వాళియే

తిరుక్కోళూర్ అవతరిత్త సెల్వనార్ వాళియే

ఉత్తర గంగా తీరత్తు ఉయర్ తవత్తోన్ వాళియే

ఒళి కదిరోన్ తెఱ్కు ఉదిక్క ఉగందు వందోన్ వాళియే

పత్తియెడు పతినొన్ఱుం పాడినాన్ వాళియే

పరాంగుశనే పరన్ ఎన్ఱు పత్తినాన్ వాళియే

మత్తిమమాం పదప్ పొరుళై వాళివిత్తాన్ వాళియే

మధురకవి తిరువడిగళ్ వాళి వాళి వాళియే

 

7. కులశేఖరాళ్వార్

Image result for kulasEkarA azhwAr

 

తిరువంజిక్కాలం

మాసి – పునర్వసు

పెరుమాళ్ తిరుమొళి, ముకుంద మాలా

రామావతారం పైన దృష్టి పెట్టారు. భాగవతుల వైపు దివ్య దేశాల వైపు అనురాగాభివృద్ధి యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపించారు.

 

ఘుష్యతే యస్య నగరే రంగయాత్రా దినే దినే

తమహం శిరసా వందే రాజానం కులశేఖరం

 

అంజన మామలైప్పిఱవి ఆదరిత్తోన్ వాళియే

అణి అరంగర్ మణత్తూణై అడైన్దుయన్దోన్ వాళియే

వంజి నగరమ్ తన్నిల్ వాళ వందోన్ వాళియే

మాసి తనిల్ పునర్ పూసం వందుదిత్తాన్ వాళియే

అంజలెనక్  కుడప్ పాంబిల్ అంగై ఇట్టాన్ వాళియే

 అనవరదం ఇరామ కదై ఆరుళుమువన్ వాళియే

సెంజొల్ మొళి నూత్తంజుం సెప్పినాన్ వాళియే

సేరలర్ కోన్ సెంగమలత్ తిరువడిగళ్ వాళియే

 

   8. పెరియాళ్వార్

Image result for periyAzhwAr

( విష్ణుచిత్త స్వామి)

శ్రీవిల్లిపుత్తూర్

ఆణి – స్వాతి

తిరుప్పల్లాండు, పెరియాళ్వార్ తిరుమొళి

కృష్ణావతారం పైన దృష్టి పెట్టారు. మంగళాశాసనం (భగవానుని మంగళం కోసం చేయు ప్రార్థన) యొక్క ప్రాముఖ్యతను స్థాపించారు. అది భగవానునిపై అత్యంత ఉన్నతమైన ప్రేమభావము.

 గురుముఖమనధీత్య ప్రాహవేదాన్ అశేషాన్

నరపతి పరిక్లుప్తం శుల్కమాధాతు కామః

శ్వశురం అమర వంద్యం రంగానాథస్య సాక్షాత్

ద్విజకుల తిలకం తం విష్ణుచిత్తం నమామి

 

నల్ల తిరుప్పల్లాండు నాన్మూన్ఱోన్ వాళియే

నానూత్తఱుపత్తొన్ఱుమ్ నమక్కురైత్తాన్ వాళియే

సొల్లరియ ఆని తనిల్ సోది వందాన్ వాళియే

తొడై సూడిక్ కొడుత్తాళ్ తాన్ తొళుం తమప్పన్ వాళియే

సెల్వ నంబి తన్నైప్పోల్ సిఱప్పుత్తాన్ వాళియే

సెన్ఱు కిళి అఱుత్తు మాల్ దెయ్వం ఎంరాన్ వాళియే

విల్లిపుత్తూర్ నగరత్తై విళంగ వైత్తాన్ వాళియే

వేదియర్ కోన్ పట్టర్ పిరాన్ మేదినియిల్ వాళియే

 

9. ఆండాళ్

Image result for ANdAL srivilliputur

(గోదా)

శ్రీవిల్లిపుత్తూర్

ఆడి – పూరమ్

తిరుప్పావై, నాచియార్ తిరుమొళి

కృష్ణావతారం పైన దృష్టి పెట్టారు. ప్రతి ఒక్కరి యొక్క ఉద్ధరణ కోసం ఈ ప్రపంచంలో భూదేవి (భగవానుని యొక్క దివ్య దేవేరి) అవతారంగా ప్రత్యక్షమైనారు.

నీళా తుంగ స్తనగిరి తటీ సుప్తముద్భోధ్య కృష్ణం
పారార్థ్యం స్వం శృతిశతశిర స్సిద్ధ మధ్యాపయంతీ
స్వోచ్చిష్టాయాం స్రజినిగళితం యాబలాత్ కృత్య భుంక్తే
గోదా తస్త్యె నమ యిదమిదం భూయ ఏవాస్తు భూయః ||

 

తిరువాడిప్పూరత్తిల్ శెగత్తుతిత్తాళ్ వాళియే

తిరుప్పావై ముప్పదుం శెప్పినాళ్ వాళియే

పెరియాళ్వార్ పెత్తెడుత్త పెణ్బిళ్ళై వాళియే

పేరుంబూదూర్మామునిక్కు పిన్నానాళ్ వాళియే

ఒరునూత్తు నాఱ్పత్తు మూన్ఱురైత్తాళ్ వాళియే

ఉయర రంగర్కే కణ్ణి యుగందళిత్తాళ్ వాళియే

మరువారుం తిరుమల్లి వళనాడు వాళియే

వణ్పుదువై నగర్ కోదై మలర్ పదంగళ్ వాళియే

10. తొండరడిప్పొడి ఆళ్వార్

Image result for 10. thoNdaradippodi AzhwAr

(భాక్తాngri రేను)

తిరుమందన్ గుడి

మార్గళి – జ్యేష్ట

తిరుమాలై, తిరుప్పళ్ళియెళుచ్చి

శ్రీ రంగానాథుని పైన దృష్టి పెట్టారు. శరణాగతి, నామ సంకీర్తనం మరియు శ్రీవైష్ణవుల వైభవాన్ని సవివరంగా స్థాపించారు.

 

తమేవ మత్వా పరవాసుదేవం

రంగేశయం రాజవదర్హణీయం

ప్రాబోధికీం యోకృత సూక్తిమాలాం

భక్తాంఘ్రి రేణుం భగవంతమీడే

 

మండన్గుడి అదనై వాళ్ విత్తాన్  వాళియే

మార్గళియిల్ కీట్టై నాళ్ వందుదిత్తాన్ వాళియే

తెణ్డిరై సూళ్ అరంగరైయే దెయ్వం ఎన్ఱాన్ వాళియే

తిరుమాలై ఒన్బతంజుం సెప్పినాన్ వాళియే

పండు తిరుప్పళ్ళియేళుచ్చి ప్పత్తురైత్తాన్ వాళియే

పావైయర్గళ్ కలవి తనై పళిత్త సెల్వన్ వాళియే

తొండు సెయ్దు తుళబత్తాల్ తులంగినాన్ వాళియే

తొండరడిప్పొడియాళ్వార్ తుణై ప్పదంగళ్ వాళియే

 

 11.  తిరుప్పాన్ ఆళ్వార్

Image result for 11. thiruppANAzhwAr

(ముని వాహన)

ఉఱైయూర్

కార్తీకం – రోహిణి

అమలనాదిపిరాన్

శ్రీ రంగానాథుని పైన దృష్టి పెట్టారు. పెరుమాళ్ (శ్రీ రంగానాథుని) దివ్య రూపానికి అందంగా మాంగళాశాసనం చేశారు.

 

ఆపాద చూడం అనుభూయ హరిం శయానం

మధ్యే కవేరతు హితుర్ ముదితాన్తరాత్మా

అద్రష్ట్రుతాం నయనయోర్ విషయాంతరాణాం

యో నిశ్చికాయ మనవై మునివాహనం తం

 

ఉంబర్ తొళుం మెయ్ జ్ఞానత్తు ఉరైయూరాన్ వాళియే

ఉరోగిణి నాళ్ కార్తిగైయిల్ ఉదిత్త వళ్ళల్ వాళియే

వంబవిళ్ తార్ ముని తోళిల్ వంద పిరాన్ వాళియే

మలర్క్ కణ్ణై వేఱొన్ఱిల్ వైయాదాన్ వాళియే

అంపువియిళ్ మదిళ్ అరంగర్ అగం పుగుందాన్ వాళియే

అమలనాదిపిరాన్ పత్తుం అరుళినాన్ వాళియే

సెంపొన్ అది ముడి అళావుం సేవిప్పోన్ వాళియే

తిరుప్పాణన్ పొర్పదంగళ్ సెగతలత్తిల్ వాళియే

 

12.   తిరుమంగై ఆళ్వారు

Related image

(పరకాల)

తిరుక్కురైయలూర్

కార్తీకం – కృత్తిక

పెరియ తిరుమొళి, తిరుక్కురున్తాణ్డగం, తిరువేళుక్కూర్రిరుక్కై, సిరియ తిరుమదల్, పెరియ తిరుమదల్, తిరునేడున్తాణ్డగం

అనేక దివ్యదేశాల పైన దృష్టి పెట్టారు, ఆ దివ్యదేశాలకు వారి ఆడల్మా గుర్రం పైననే యాత్ర చేసారు. అనేక కైంకర్యాలు శ్రీరంగంలో వారి సమయంలో నిర్వహించారు.

 

కలయామి కలిధ్వంసం కవిం లోకదివాకరం

యస్య గోభిః ప్రకాశాభిః ఆవిద్యం నిహతం తమః

 

కలంద తిరుక్కార్తిగైయిల్ కార్తిగై వందోన్ వాళియే

కాసినియిల్ కుఱైయలూర్క్ కావలోన్ వాళియే

నలం తిగళ్ ఆయిరత్తెణ్పత్తు నాలురైత్తాన్ వాళియే

నాలైందుం అఱైందుం నమక్కురైత్తాన్ వాళియే

ఇలాంగెళుకూత్తిరుక్కై ఇరుమదల్ ఈందాన్ వాళియే

ఇమ్మూన్ఱిల్ ఇరునూత్తిరుపత్తేళీన్దాన్ వాళియే

వలం తిగళుం కుముదవల్లి మణవాళన్ వాళియే

వాట్కలియన్ పరకాలన్ మంగైయర్ కోన్ వాళియే

 

గుకారః అంతకార వాచ్య శబ్దః – ‘గు’ అక్షరం అజ్ఞానంతో కప్పబడిన మన బుద్ధి యొక్క స్వరూపాన్ని తెలియచేస్తుంది. రుకారః తన్ నివర్తకః – ‘రు’ అక్షరం అజ్ఞానాన్ని తొలగించే నిజమైన జ్ఞాన స్వరూపాన్ని తెలియచేస్తుంది. గురు అనగా అజ్ఞానాన్ని తొలగించి మరియు  నిజమైన జ్ఞాన మార్గంలోకి  మార్గదర్శనం చేసే శిక్షకుడు అని అర్థం. గురువు మరియు ఆచార్యుడు రెండూ నానార్ధములు.  రెండిటి అర్థం ధార్మిక శిక్షకుడు అనే అర్థం.

ఓరాణ్ వాళి గురు పరంపర అనగా గురు శిష్యుల యొక్క వారసత్వం క్రమశిక్షణతో ధర్మ గ్రంథాల  యొక్క గొప్ప సందేశమును ముందుకు తీసుకు వెళ్ళుట.

మన ఓరాణ్ వాళి గురు పరంపర శ్రీ రంగనాథునితో (శ్రీమన్ నారాయణునితో) మొదలై, మధ్యలో శ్రీ రామానుజులు (జగదాచార్య – మొత్తం జగత్తుకే ఆచార్యులు), చివరకు శ్రీ మనవాళ మాముని (శ్రీరంగనాథుడు శ్రీ రంగంలో స్వయంగా వారిని ఆచార్యులుగా ప్రకటించారు) వరకు కొనసాగింది.  ఇప్పుడా ప్రతి ఆచార్యుని యొక్క వివరాలు ఒక్కొక్కటిగా చూద్దాము.

.

 

    13. పెరియ పెరుమాళ్

Image result for ranganathaswamy photos

  (శ్రీమన్నారాయణ)

   పంగుని – రేవతి

భగవద్గీత, శ్రీశైలేశ దయాపాత్రం తనియన్

ప్రముఖంగా శ్రీ రంగనాథా అని పిలుస్తారు. వారు అందరికి ప్రథమాచార్యులు (మొదటి ఆచార్యుడు). పరమపదం నుండి  సత్యలోకానికి దిగివచ్చారు – బ్రహ్మతో పూజించబడి, తరువాత అయోధ్యకు వచ్చి – సూర్య వంశ మహారాజులతో, స్వయంగా శ్రీరాముడినితో పూజించబడి, చివరికి శ్రీ విభీషనుడి ద్వారా శ్రీరంగానికి వచ్చి అక్కడే స్థిరపడ్డారు.

 

శ్రీ స్తనాభరణం తేజః శ్రీరంగేశయ మాశ్రయే

చింతామణి మివోద్భాంతం ఉత్సంగే అనంతభోగినః

 

తిరుమగళుం మణ్మగళుం సిఱక్కవంతోన్ వాళియే

సెయ్యవిదైత్తాయ్మగళార్ సేవిప్పోన్ వాళియే

ఇరువిసుంబిళ్ వీత్తిరుక్కుం ఇమైయవర్కోన్ వాళియే

ఇదర్కదియ ప్పాఱ్కడలై ఎయ్తినాన్ వాళియే

అఱియ దయరతన్ మగనాయ్ అవతరిత్తాన్ వాళియే

అంతరియామిత్తువముం ఆయినాన్ వాళియే

పెరుకివరుం పొన్నినడు ప్పింతుయిన్ఱాన్ వాళియే

పెరియపెరుమాళ్ ఎంగళ్ పిరాన్ అడిగళ్ వాళియే

 

  14.పెరియ పిరాట్టి

Image result for periya pirAttiyAr

  (శ్రీ మహాలక్ష్మి)

పంగూని – ఉత్తర ఫల్గుని

ప్రముఖంగా శ్రీ రంగనాయకి అని పిలుస్తారు. భగవానుని దివ్య మహిషి (దివ్య దేవేరి). భగవానుని దయా (కరుణ) గుణం మూర్తి రూపంగా ఆవిర్భవించారు. ఎమ్పెరుమానుని చేరే సమయంలో మనకోసం ఆచార్యలు పురుషాకార భూత ( సిఫార్సు అధికారి) గా కీర్తించారు.

నమః శ్రీరంగ నాయక్యై యద్భ్రూ విభ్రమ భేదతః

ఈ శేశితవ్య వైషమ్య నిమ్నోన్నత మిదం జగత్

 

పంగయప్పూవిళ్ పిరాంత పావై వాళియే

పంగునియిల్ ఉత్తరనాళ్ పారుదిత్తాళ్ వాళియే

మంగైయర్కళ్ తిలగమెన వంత సెల్వి వాళియే

మాలరంగర్ మణిమార్బై మన్నుమవళ్ వాళియే

ఎంగలెళిళ్ సేనైమన్నర్క్కు ఇతమురైత్తాళ్ వాళియే

ఇరుపత్తజు ఉట్పొరుల్ మాల్ ఇయంపుమవళ్ వాళియే

సెంగమల చ్చెయ్యరంగం చెళిక్కవంతాళ్ వాళియే

శ్రీరంగ నాయకియార్ తిరువడిగళ్ వాళియే

 

15. సేనాధిపతి

Image result for vishwaksena of srirangam

 (విష్వక్సేనుడు)

ఐప్పసి – పూర్వాషాడ

వీరు పరమపదంలో భగవానుని సేనాధిపతి. వీరు అన్ని కార్యాల నిర్వహణ చూసుకుంటారు. వీరిని శేషాసనుడు అని కూడా అంటారు – అంటే భగవానుని యొక్క శేషప్రసాదాన్ని మొట్టమొదట స్వీకరించువారు అని అర్థం.

శ్రీరంగచంద్ర మసమిందిరయా విహర్తుం

విన్యస్య విశ్వ చిద చిన్నయనాధికారం

యో నిర్వహత్యనిశ మంగుళిముద్రయైవ

సేనాన్య మన్య విముఖాః తమశి శ్రియామ

 

ఓంగుతులాప్ పూరాదత్తుదిత్త సెల్వన్ వాళియే

ఒండోడియాళ్ సూత్రవతి ఉఱై మార్బన్ వాళియే

ఇంగులగిల్ శఠగోపఱ్కు ఇతమురైత్తాన్ వాళియే

ఎళిల్ పిరంబిన్ సెంగోలై  ఏంతుమవన్ వాళియే

పాంగుడన్ ముప్పత్తుమూవర్ పణియుమవన్ వాళియే

పంగయత్తాల్ తిరువడియై ప్పత్తినాన్ వాళియే

తేంగుపుగళ్ అరరంగరైయే సింతై సెయ్వోన్ వాళియే

సేనైయర్కోన్ సెంగమల త్తిరువడిగళ్ వాళియే

 

16.  నమ్మాళ్వార్

             (శఠకోప స్వామి)

 ఆళ్వార్ తిరునగరి

వైయ్యాశి – విశాఖ

 తిరువిరుత్తం, తిరువాసిరియం, పెరియ తిరువంతాది, తిరువాయ్మొలి

 

వైష్ణవ కులపతిగా మరియు ప్రపన్న జన కూతస్తరుడిగా  (శ్రీవైష్ణవుల అందరికి నేతగా) పిలువబడతారు. మాఱన్, పరాంకుశ, కురుగూర్ నంబి మొదలగు పేర్లతో కూడా పిలువబడతారు.

 

మాతా పితా యువతయ స్తనయా విభూతిః

సర్వం య దేవ నియమేన మదన్వయానాం

ఆద్యస్య నః కులపతేర్ వకుళాభిరామం

శ్రీమత్ తదంఘ్రి యుగళం ప్రణమామి మూర్ధ్నా

 

తిరుక్కురుగై ప్పెరుమాళ్ తన్ తిరుత్తాళ్ గళ్ వాళియే

తిరువాన తిరుముగత్తు చ్చెవియెన్నుం వాళియే

ఇరుక్కుమొళి ఎన్నెంజిల్ తేక్కినాన్ వాళియే

ఎందై ఎదిరసర్కు ఇఱైవనార్ వాళియే

కరుక్కుళియిల్ పుగా వణ్ణం కాత్తరుళ్ వోన్  వాళియే

కాసినియిల్ ఆరియనై క్కాట్టినాన్ వాళియే

వరుత్తమఱ వందెన్నై వాళ్విత్తాన్ వాళియే

మధురకవి తం పిరాన్ వాళి వాళి వాళియే

 

17.  నాథముని

Image result for nAthamunigaL

  (శ్రీరంగనాథ ముని)

కాట్టుమన్నార్ గుడి (వీర నారాయణ పురం)

జ్యేష్టం – అనురాధ

న్యాయ తత్వం, యోగ రహస్యమ్, పురు నిర్ణయం

నమ్మాళ్వార్ అవతార స్థలాన్ని వెతికి 4000 దివ్య ప్రబంధాలని సంపాదించారు వారు, నమ్మాళ్వారు పైన నిరంతరం ధ్యానించి దివ్య ప్రబంధ అర్థాన్ని కూడా సంపాదించారు.

నమః అచింత్య అద్భుద అక్లిష్ట జ్ఞాన వైరాగ్యరాశయే

నాథాయ మునయే అగాధ భగవద్భక్తి సింధవే

 

ఆనితనిల్ అనుడత్తిళ్ అవతరిత్తాన్ వాళియే

 ఆళవంతార్కు ఉపదేసం ఆరుళివైత్తాన్ వాళియే

బానుతెఱ్కిఱ్కండవన్ సొఱ్పలవురైత్తాన్  వాళియే

పరాంగుశనార్ సొఱ్పిరబంధం పరింతుకత్తాన్ వాళియే

గానముఱత్ తాళత్తిల్ కండిసైత్తాన్ వాళియే

కరుణైయినాళ్ ఉపదేస క్కతియళిత్తాన్ వాళియే

నానిలత్తిళ్ గురువరైయై నాట్టినాన్ వాళియే

నలంతిగళుం నాథముని నఱ్పతంగళ్ వాళియే

 

18.  ఉయ్యక్కొండార్

Image result for puNdarIkAkshar

 (పుండరీకాక్ష)

తిరువెల్లరై

చిత్ర – కార్తీకం

4000 దివ్య ప్రబంధం మరియు వాటి అర్థాన్నినాథమునుల వద్ద నేర్చుకొని వాటిని విస్తరించారు.

నమః పంకజనేత్రాయ నాథః శ్రీపాదపంకజే

న్యస్త సర్వ భారాయాస్మత్ కులనాథాయ ధీమతే

 

వాలవెయ్యోన్తనై వెన్ఱ వడివళగన్ వాళియే

మాల్ మణక్కాల్ నమ్బి తొళుం మలర్ ప్పతత్తోన్ వాళియే

సీలమిగుణాథముని సీరురైప్పోన్ వాళియే

చిత్తిరైయిల్ కార్త్తిగైనాళ్ సిఱక్కవంతోన్ వాళియే

నాలిరండుం ఐయైన్ధుం నమక్కురైత్తాన్ వాళియే

నాలెట్టిన్ ఉట్పొరుళై నడత్తినాన్ వాళియే

మాలరంగ మణవాళర్ వళమురైప్పోన్ వాళియే

వైయముయ్యక్ కొండవర్ తాళ్ వైయగత్తిల్ వాళియే

19. మణక్కాల్ నంబి

Image result for maNakkAl nambi

(శ్రీరామ మిశ్ర)

మణక్కాల్ (శ్రీరంగం సమీపంలో)

మాఘంమాసి

యమునాచార్యుల వారిని సరైన మార్గంలో పెట్టి వారిని గొప్ప ఆచార్యులుగా స్తాపింపచేశారు.

 

అయత్నతో యామున మాత్మదాసం అలర్క పత్రార్పణ నిష్క్రయేణ

యః క్రీతవానాస్థిత యౌవరాజ్యం నమామితం రామమేయ సత్వం

 

దేసముయ్యక్ కొండవర్ తాళ్ సెన్నివైప్పోన్ వాళియే

తెన్నరంగర్ సీరరుళై చ్చేర్ న్తిరుప్పోన్ వాళియే

దాసరథి తిరునామం తళైక్కవంతోన్ వాళియే

తమిళ్ నాథ మునియుగప్పై త్తాబిత్తాన్ వాళియే

నేసముదన్ ఆరియనై నియమిత్తాన్ వాళియే

నీణిలత్తిల్ పతిన్మర్ కలై నిఱుత్తినాన్ వాళియే

మాసిమగం తనిల్ విళాంగ వంతుతిత్తాన్ వాళియే

మాల్ మణక్కల్ నంబి పదం వైయగత్తిల్ వాళియే

 

  20.  ఆళవందార్

   (యమునాచార్య)

 కాట్టుమన్నార్ గుడి (వీర నారాయణ పురం)

 ఆషాడం – ఉత్తరాషాడం

గీతార్థ సంగ్రహం, ఆగమ ప్రామాణ్యం, చతుశ్లోకి, స్తోత్ర రత్నం, మొదలగునవి. 

గొప్ప పండితులు, వారు శ్రీరంగమును ప్రధాన కార్యాలయంగా స్థాపించాడు, అక్కడ అనేక శిష్యులతో నివసించారు.

 

యత్పదాంభోరుహ ధ్యాన విధ్వస్తాశేష కల్మషః

వస్తుతా ముపయాతోహం యామునేయం నమామి తమ్

 

మచ్చణియు మదిళరంగం వాళ్ విత్తాన్ వాళియే

మఱైణాన్గు మోరురువిల్ మగిళ్ న్దుకత్తాన్ వాళియే

పచ్చెయిట్ట రామర్ పదం పగరుమవన్ వాళియే

పాడియత్తో నీడేఱ ప్పార్వై శెయ్దోన్ వాళియే

కచ్చినగర్ మాయ నిరుక్కళల్ పణిన్దోన్ వాళియే

కడగ ఉత్తిరాడత్తుక్కా లుదిత్తాన్ వాళియే

అచ్చమఱ మనమగిళ్ చ్చియణైన్దిట్టాన్ వాళియే

ఆళవందార్ తాళినైగళ్ అనవరతం వాళియే

  

    21.  పెరియ నంబి

Image result for mahapoorna swamy

  (మహాపూర్ణ స్వామి)

 శ్రీరంగం

 మార్గళి – జ్యేష్ట

తిరుప్పతిక్ గుడి

ఆళవందార్ మరియు రామానుజుల పైన గొప్ప అనురాగము వారికి ఉండేది. రామానుజులను శ్రీరంగానికి తీసుకువచ్చారు.

కమలాపతి కళ్యాణ గుణామృత నిషేవయా

పూర్ణ కామాయ సతతం పూర్ణాయ మహతే నమః

 

 

అంబువియిల్ పతింమర్కలై ఆయంతురైప్పోన్ వాళియే

ఆళవందార్ తాళినైయై అడైన్తుయన్తోన్ వాళియే

ఉంబర్ తొళుం అరంగేసర్కు ఉగాప్పుడైయోన్ వాళియే

ఓంగుతనుక్ కేట్టైతనిల్ ఉదిత్త పిరాన్ వాళియే

వంబవిళ్ తార్ వరదరురై వాళిసెయ్తాన్ వాళియే

మాఱనేర్ నమ్బిక్కు వాళ్వళిత్తాన్ వాళియే

ఎమ్పెరుమానార్ మునివర్కు ఇతమురైత్తాన్ వాళియే

ఎళిళ్ పెరియ నంబి శరణ ఇనితూళి వాళియే

 

    22. ఎమ్పెరుమానార్

Image result for ramanuja

 ( శ్రీ రామానుజ)

 శ్రీ పేరుంబుదూర్

చిత్రి – ఆర్ద్రా

శ్రీ భాష్యం, గీతా భాష్యం, వేదార్థ సంగ్రహం, వేదాంత దీపంవేదాంత సారం, శరణాగతి గద్యం, శ్రీరంగ గద్యం, శ్రీ వైకుంట గద్యం, నిత్య గ్రంథం.

విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించి మన సాంప్రదాయాన్ని నలు వైపుల వ్యాపింప చేసిన ముఖ్యమైన గురువు.

 

యోనిత్య మచ్యుత పదాంభుజ యుగ్మరుక్మ

వ్యామోహత స్తదితరాణి తృణాయ మేనే

అస్మద్గురో ర్భగవతోస్య దయైక సింధోః

రామానుజస్య చరణౌ శరణం ప్రపద్యే

 

అత్తిగిరి యరుళాళర్ అడిపణిన్దోన్ వాళియే

అరుట్కచ్చి నంబి యురైయాఱు పెత్తోన్ వాళియే

పత్తియుడన్ పాడియత్తైప్పగర్ న్దిట్టాన్ వాళియే

పదిన్మర్ కలై యుట్పొరుళైప్ పరిండు కత్తోన్ వాళియే

శుత్తమగిళ్ మాఱనడి తొళుదుయందోన్ వాళియే

తొల్ పెరియ నంబి శరన్ తోన్ఱినాన్ వాళియే

శిత్తిరైయి లాదిరైణాళ్ శిఱక్కవందోన్ వాళియే

శీర్ పేరుంబూదూర్ మునివన్ తిరువడిగళ్ వాళియే

 

 23. ఎమ్బార్

   (గోవింద పెరుమాళ్)

మధుర మంగళం

పుష్యమి – పునర్వసు

విజ్ఞాన స్తుతి, ఎమ్పెరుమానార్ వడివళగు పాశురం

శ్రీ రామానుజుని నీడగా పిలుస్తారు. లౌకిక వ్యవహారాలలో పూర్ణ అనాసక్తులుగా ఉండేవారు కాని భగవద్ విషయాలలో గొప్ప రుచి చూపించే వారు.

రామానుజ పదచ్ఛాయా గోవిన్దాహ్వనపాయినీ

తదాయత్త స్వరూపాసా జీయాన్మద్విశ్రమస్థలీ

 

పూవళారుం తిరుమగళార్ పొలివుత్తోన్ వాళియే

పాయిగై ముతల్ పతిన్మర్కలై ప్పొరుళురైప్పోన్ వాళియే

మావళారుం పూతూరాన్ మలర్ పతత్తోన్ వాళియే

మగరత్తిల్ పునర్పూసమ్ వంతుతిత్తోన్ వాళియే

తేవుమెప్పొరుళుం పడైక్కత్ తిరుంతినాన్ వాళియే

తిరుమలైనంబి క్కడిమై సెయ్యుమవన్ వాళియే

పావైయర్గళ్ కలవియిరుళ్ పకలెంఱాన్ వాళియే

బట్టర్ తొళుం ఎంబార్ పొఱ్పదమిరణ్డుమ్ వాళియే

 

24. పరాశర భట్టర్

Related image

 ( శ్రీరంగం)

 వైశాఖం- అనురాధ

శ్రీరంగరాజ స్తవం, అష్ట స్లోకి, శ్రీ గుణరత్న కోశము, మొదలగునవి

కూరత్తాళ్వారు యొక్క సుప్రప్రసిద్ధమైన కుమారుడు. శ్రీరంగనాథుని మరియు శ్రీరంగనాయకి యొక్క దత్త పుత్రునిగా పిలువబడినవారు. శాస్త్రాలలో నైపుణ్యం, నియంత్రణ కారణంగా వారిని సర్వ తంత్ర స్వతంత్రునిగా పిలుస్తారు.

 శ్రీ పరాశర భట్టార్య శ్రీరంగేశ పురోహితః

శ్రీ వత్సాంక సుత శ్రీమాన్ శ్రేయసే మేస్తు భూయసే

 

తెన్నరంగర్ మైన్తన్ ఎనచ్చిఱక్కవంతోన్ వాళియే

తిరునెడుంతాండగ ప్పొరుళై  చ్చెప్పుమవన్ వాళియే

అన్నవయల్ పూతూరన్  ఆడిపణిన్దోన్ వాళియే

అనవరత మెమ్బారు క్కాట్చెయ్ వోన్ వాళియే

మన్ను తిరుక్కూరనార్ వళమురైప్పోన్ వాళియే

వైగాశి యనుడత్తిల్ వందుదిత్తోన్ వాళియే

పన్నుకలై నాల్వేదప్పయన్ తెరిన్తోన్ వాళియే

పరాశరనాం శీర్ భట్టర్ పారులగిల్ వాళియే

 

25. నంజీయర్

Image result for 25. nanjIyar

 (వేదాంతి)

 తిరునారాయణపురం

ఫాల్గుణము – ఉత్తర ఫాల్గుని

తిరువాయ్ మొళి 9000 పడి వ్యాఖ్యానం మరియు ఇతర వ్యాఖ్యానములు

భట్టర్ ద్వారా సంస్కరించబడిన వారు. మొదట్లో వారు అద్వైత సిద్ధాంతులు, కాని భట్టర్ ప్రమేయంతో వారు గొప్ప శ్రీవైష్ణవునిగా మారారు. వారిని వేదాంతాచార్యులు అని కూడా అంటారు.

నమో వేదాంత వేద్యాయ జగన్మంగళ హేతవే

యస్య వాగామృతాసార పూరితం భువన త్రయం

 

 తెణ్డిరై శూళ్తిరువరంగం సెళిక్కవందోన్ వాళియే

శీమాదవనెన్నుం శేల్వనార్ వాళియే

పండై మఱై త్తమిళ్ ప్పొరుళైప్ పగరవందోన్ వాళియే

పన్గునియిల్ ఉత్తరనాళ్ పారుదిత్తాన్ వాళియే

ఒండొడియాళ్ కలవిదన్నై యొళిత్తిట్టాన్ వాళియే

ఒన్బదినాయిరప్పొరుళై ఓదుమవన్ వాళియే

ఎండిశైయుం శీర్ బట్టర్ ఇణైయడియోన్ వాళియే

ఎళిళ్ పెరుగుం నన్జీయర్ ఇని తూళి వాళియే

 

 

26.  నంపిళ్ళై

Related image

 (లోకాచార్య)

 నంబూర్

కార్తీకం – కృత్తిక

తిరువాయ్మొలి 36000 పడి వ్యాఖ్యానం మరియు ఇతర వ్యాఖ్యానములు.

సంస్కృతం / ద్రావిడ శాస్త్రంలో గొప్ప పండితులు. శ్రీరంగంలో తిరువాయ్మొలి పైన ప్రసంగం మొట్ట మొదట వీరే ఇచ్చారు. తిరుమంగై ఆళ్వార్  అవతారంగా పిలువబడతారు.

వేదాంత వేద్యామృత వారిరాశే:

వేదార్థ సారామృత పూరమగ్ర్యం

ఆదాయ వర్షంతమహం ప్రపద్యే

కారుణ్య పూర్ణం కలివైరి దాసం

 

తేమరువుం  సెంగమలత్ తిరుత్తాళ్ గళ్ వాళియే

తిరువరైయిల్ పట్టాడై శేర్మరుంగుం వాళియే

తామమణి వడమార్వుం పురిణూలుం వాళియే

తామరైక్కై ఇణైయళగుం తడంపుయముం వాళియే

పామరువుంతమిళ్ వేదం పయిల్ పవళం వాళియే

పాడియత్తిన్ పొరుళ్ తన్నై ప్పగర్ణావుమ్ వాళియే

నామనుతల్ మతిముగముం తిరుముడియుం వాళియే

నంపిళ్ళై వడివళగుం నాడోఱుం వాళియే

 

 27. వడక్కు తిరువీధి ప్పిళ్ళై

Image result for 27. vadakku thiruvIdhi piLLai

 (శ్రీ కృష్ణ పాద)

శ్రీరంగం

జ్యేష్టం – స్వాతి

తిరువాయ్మొలి 36000 పడి వ్యాఖ్యానం మరియు ఇతర వ్యాఖ్యానములు.

నంపిళ్ళై కు చాలా అంకితమైన శిష్యుడు. నంపిళ్ళై ఈడు వ్యాఖ్యానాలని లిఖిత పూర్వకం చేసారు. మనకు రెండు గొప్ప రత్నాలను ఇచ్చారు – పిళ్ళై లోకాచార్య మరియు మనవాళ పెరుమాళ్ నాయనారు.

శ్రీ కృష్ణ పాద పాదాబ్జే నమామి శిరసా సదా

యత్ప్రసాద ప్రభావేన సర్వ సిద్ధిరభూన్మమ

 

ఆనితనిల్ సోతిణాన్నాల్ అవతరిత్తాన్ వాళియే

ఆళవార్గళ్ కలైప్పొరులై ఆయన్తురైప్పోన్ వాళియే

తానుగంత నంపిళ్ళై తాళ్తొళువోన్ వాళియే

శఠకోపన్ తమిళ్ క్కీడు సాత్తినాన్ వాళియే

నానిలత్తిల్ పాడియత్తై నడత్తినాన్ వాళియే

నల్ల ఉలగారియనై నమక్కళిత్తాన్ వాళియే

ఈనమఱ ఎమైయాళుం ఇఱైవనార్ వాళియే

ఎంగళ్ వడవీతిప్పిళ్ళై ఇణైయడిగళ్ వాళియే

 

28. పిళ్ళైలోకాచార్య

Image result for 28. piLLai lOkAchAryar

శ్రీరంగం

ఐప్పస్ – శ్రవణం

ముమ్ముక్షుపడి, తత్వ త్రయం, శ్రీవచన భూషణం, మొదలగునవి  (18 రహస్య గ్రంథాలు, ఇంక అనేకం)

ప్రతి ఒక్కరి ప్రయోజనం కోసం సరళమైన భాషలో మన సాంప్రదాయం యొక్క నిగూఢమైన సూత్రాలను లిఖిత పూర్వకం చేసిన చాలా దయగల ఆచార్యులు.

 లోకాచార్య గురవే కృష్ణ పాదస్య సూనవే

సంసార భోగి సందష్ట జీవ జీవాతవే నమః

 

అత్తిగిరి యరుళాళ రనుమతియోన్ వాళియే

ఐప్పసియిల్ తిరువోణత్తు అవతరిత్తాన్ వాళియే

ముత్తిణెరి మఱైత్తమిళాల్ మొళిన్తరుళ్వోన్ వాళియే

మూదరియ మణవాళన్ మున్పుతిత్తాన్ వాళియే

నిత్తియం నంపిళ్ళైపదం నెంజిల్ వైప్పోన్ వాళియే

నీళ్వసనపూడణత్తాళ్ నియమిత్తాన్ వాళియే

ఉత్తమమాం ముడుమ్బైణగరుదిత్త వళ్ళల్ వాళియే

ఉలగారియన్ పదంగళ్ ఉళితొఱుం వాళియే

 

29. తిరువాయ్మొలి పిళ్ళై

Image result for 29. thiruvAimozhi piLLai

 (శ్రీ శైలేశ)

కుంతీ నగరం

వైశాకం – విశాఖం

పెరియాళ్వార్ తిరుమొళి స్వాపదేశం

తన జీవితమంతా నమ్మాళ్వార్ మరియు తిరువాయ్మొలి కోసం అంకితం చేశారు. ఆళ్వారు తిరునగరిలో ప్రతి ఒక్కటి పునః స్థాపించి అక్కడ శ్రీ రామానుజులకు కొత్త ఆలయాన్ని నిర్మించారు.

 

నమ శ్రీశైల నాథాయ కుంతీ నగర జన్మనే

ప్రసాదలబ్ధ పరమ ప్రాప్య కైంకర్య శాలినే

 

వైయగమెన్ శఠకోపన్ మఱైవళర్త్తోన్ వాళియే

వైకాసి విశాకత్తిల్ వంతుతిత్తాన్ వాళియే

ఐయన్ ఆరుణ్మారి కలై ఆయంతురైప్పోన్ వాళియే

అళగారుం ఎతిరాసర్ ఆడిపణివోన్ వాళియే

తుయ్యవులగారియన్ తన్ తుణైప్పదత్తోన్ వాళియే

తొల్ కురుకాపురి అతనై త్తులక్కినాన్ వాళియే

తెయ్వనగర్ కుంతి తన్నిల్ సిఱక్కవంతోన్ వాళియే

తిరువాయ్ మొళిప్పిళ్ళై తిరువడిగళ్ వాళియే

 

30.  మనవాళ మహామునులు

Related image

( రమ్య జామాత్రు ముని)

ఆళ్వార్ తిరునగరి

ఐప్పస్ – తిరు మూలం

అనేక స్తోత్రాలు, తమిళ ప్రబంధాలు, వ్యాఖ్యానాలు

శ్రీ రామానుజుల యొక్క పునః అవతారం. తిరువాయ్మొలి ఈడు వ్యఖ్యానం ఒక సంవత్సరం పాటు శ్రీరంగనాధుడు మరియు వారి పరీవారం ఎదుట ప్రసంగించారు. ప్రసంగముల ఆఖరున, శ్రీరంగనాధుడు వారిని ఆచార్యులుగా స్వీకరించి మరియు వారికి సుప్రసిద్ధమైన శ్రీశైలేశ దయాపాత్రం తనియన్ ను వారికి అర్పించారు.

శ్రీశైలేశ దయాపాత్రం ధీభక్త్యాది గుణార్ణవం

యతీంద్ర ప్రవణం వందే రమ్య జామాతరం మునిమ్

 

ఇప్పువియిళ్ అరంగేసర్ క్కు ఈడళిత్తాన్ వాళియే

ళిళ్ తిరువాయ్మొలి పిళ్ళై ఇణైయడియోన్ వాళియే

ఐప్పసియిళ్ తిరుమూలత్తు అవతరిత్తాన్ వాళియే

అరవరస ప్పెరున్జోతి అనంతనెన్ఱుం వాళియే

ఎప్పువియుం శ్రీశైలం ఏత్తవంతోన్ వాళియే

ఏరారుం ఎతిరాసర్ ఎనవుదిత్తాన్ వాళియే

ముప్పురినూల్ మణివడముమ్ ముక్కోల్ తరిత్తాన్ వాళియే

మూతరియ మణవాళమామునివన్ వాళియే

 

అడియేన్ రఘువంశీ రామానుజ దాసన్

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/presentations/ (AzhwArs – quick reference, OrAN vazhi AchAryas – quick reference)

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

Learn SrI bhagavath gIthA (ஸ்ரீ பகவத் கீதை)

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:githacharya-2ramanujar-4-formsbhagavath rAmAnuja at AzhwArthirunagari, SrIperumbUthUr, SrIrangam and thirunArAyaNapuram

Author – emperumAn

Santhai class schedule, joining details, full audio recordings (classes, simple explanations (speeches) etc) – http://pillai.koyil.org/index.php/2017/06/dhivya-prabandham-santhai-recordings/


Session audio recordings – Explanation given for each SlOkam in both English and thamizh (எளிய விளக்கங்கள் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும்)

Meanings

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம் – நம்பிள்ளை

ஸ்ரீ: ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம: ஸ்ரீமதே ராமானுஜாய நம: ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம்

<< நஞ்சீயர்

பராசரனும் வ்யாசனும் வேதவல்லி மற்றும் அத்துழாயுடனும் பாட்டியின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள்.

பாட்டி: வாருங்கள் குழந்தைகளே! இன்றைக்கு நாம் அடுத்த ஆசார்யரும் நஞ்சீயரின் சிஷ்யருமான நம்பிள்ளையைப் பற்றிப் பேசப்போகிறோம். நான் உங்களுக்கு முன்பே சொன்னது போல், நம்பூரில் வரதராஜன் என்ற பெயருடன் பிறந்து தமிழிலும் ஸம்ஸ்க்ருதத்திலும் புலமைப் பெற்றவராக இருந்தவர் நம்பிள்ளை. நஞ்சீயரின் 9000 படி வ்யக்யானத்தின் பிரதிகளை எடுப்பதற்காக வரதராஜரின் பெயர் பரிந்துரைக்கப் பட்டது என்று அறிந்தோம் அல்லவா? நஞ்சீயர் தாம் வரதராஜரின் பெருமைகளை அறிந்து அவருக்கு நம்பிள்ளை என்ற பெயரிட்டர். திருக்கலிக்கன்றி தாசர், கலிவைரி தாசர், லோகாசார்யர், ஸூக்தி மஹார்னவர், ஜகதாசார்யர், உலகாசிரியர் என்றெல்லாம் பெயர்கள் அவருக்கு உண்டு.

நம்பிள்ளை – திருவல்லிக்கேணி

வ்யாசன்: பாட்டி, நம்பிள்ளை எவ்வாறு தம் ஆசார்யரின் 9000 படி மூல வ்யாக்யானத்தை காவேரி வெள்ளத்தில் தொலைத்த பிறகு தனது நினைவிலிருந்து எழுதினார் என்று ஞாபகம் இருக்கிறது.

பாட்டி: ஆமாம், அத்தனை பெருமையும் ஞானமும் இருந்தும், நம்பிள்ளை மிகுந்த அடக்கமுடையவராக இருந்தார். அனைவரையும் மிகுந்த அன்புடனும், மரியாதையுடனும் நடத்தினார்.

வேதவல்லி: பாட்டி, நம்பிள்ளையின் பெருமைகளை எடுத்துரைக்கும் சில நிகழ்வுகளை சொல்ல முடியுமா?

பாட்டி: ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களை அர்த்தங்களுடன் கற்றறிந்த பிறகு, நம்பிள்ளை ஸ்ரீரங்கம் கோயிலிலே பெரிய பெருமாள் ஸந்நிதிக்குக் கிழக்கு திசையில் அமர்ந்து உபன்யாஸங்கள் செய்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். நம்பிள்ளை தமிழிலும் ஸம்ஸ்க்ருதத்திலும் நல்ல புலமை பெற்றிருந்ததால் பக்தர்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வந்து கேட்கலாயினர். வால்மீகி ராமாயணத்தைக் கொண்டு மக்களின் மனங்களிலிருந்த அனைத்து ஸந்தேஹங்களையும் தீர்ப்பதில் வல்லாவராயிருந்தார். ஒரு முறை நம்பிள்ளை உபன்யாஸம் செய்து கொண்டிருந்த பொழுது, பெரிய பெருமாள் (ஸ்ரீரங்கத்தில் மூலவராக எழுந்தருளியிருப்பவர்) தனது ஸயனத் திருக்கோலத்திலிருந்து எழுந்து நின்று பார்க்க முற்பட்டார். திருவிளக்குப் பிச்சன் (ஸன்னிதியில் விளக்கெரிக்கும் கைங்கர்யத்தைச் செய்பவர்) அவரைப் பார்த்து, அசைவது அர்ச்சாவதாரத்துக்கு ஏற்காது என்று அவரை ஸயனத் திருக்கோலத்திற்குத் திரும்பச் சொன்னார். எம்பெருமான் தனது அர்ச்சா ஸமாதியையும் (பேசுவதோ அசைவதோ செய்ய மாட்டேன் என்ற உறுதி பூண்ட நிலை) கலைத்து நம்பிள்ளையின் உபன்யாஸங்களைப் பார்க்கவும்  கேட்கவும் ஆசைகொண்டார் என்றால் நம்பிள்ளையின் உபன்யாஸங்கள் எவ்வளவு மேன்மை பொருந்தியவை என்று அறிந்து கொள்ளலாம். தமிழ் மற்றும் ஸம்ஸ்க்ருத இலக்கியங்களில் ஆழ்ந்த ஞானம் இருந்தமையால் கேட்போரின் மனதைக் கொள்ளை கொள்ளும் திறன் படைத்தவராக இருந்தார், நம்பிள்ளை.  நம்பெருமாள் எவ்வாறு உலகின் அனைத்து மூலைகளிலிருந்தும் மக்களைத் தன் அழகிய திருமேனியாலும், நடையழகாலும் தன் புறப்பாட்டிற்கு வரும்படிக் கவர்ந்து இழுத்தாரோ, அவ்வாறே நம்பிள்ளையும் கவரும் ஆற்றல் படைத்தவராக இருந்தார். யாரேனும் ஸ்ரீரங்கத்தில் நம்பெருமாளின் புறப்பாட்டைப் பார்த்து இருக்கிறீர்களா?

ஸ்ரீரங்கத்து பெருமாள் ஸன்னிதியில் நம்பிள்ளையின் உபன்யாசம்

அத்துழாய்: ஆமாம் பாட்டி, பார்த்திருக்கிறேன். நான் ஒரு ப்ரஹ்மோத்ஸவத்தின் போது ஸ்ரீரங்கத்திற்குப் போயிருந்தேன்; அப்பொழுது பெருமாளுடைய வீதி புறப்பாடு நடந்து கொண்டிருந்தது. அவர் நடந்த விதம் வசீகரிக்கும் விதமாக இருந்தது.

பராசரன்: ஆமாம் பாட்டி, நாங்களும் நம்பெருமாளின் புறப்பாட்டைப் பல தடவை பார்த்திருக்கிறோம்.

பாட்டி: யார் தான் பார்த்திருக்க மாட்டார்கள். நம் பார்வைக்கு விருந்தல்லவா அது? நம்பெருமாள் எவ்வாறு தன் அடியார்களை எல்லாம் தன் புறப்பாட்டாலே ஈர்த்தானோ, நம்பிள்ளையும் தனது உபன்யாஸத்திற்கு பெரிய கூட்டத்தை கூட்டக்கூடியவர். நம்பெருமாளுக்கு முன் ஒரு முறை, நம்பிள்ளையை நோக்கி, கந்தாடை தோழப்பர் (முதலியாண்டான் பரம்பரையிலே வந்தவர்) சில கடும் வார்த்தைகளைச் சொல்லி விடுகிறார். அவரது மனதிற்கு நம்பிள்ளையின் மேன்மைகள் புலப்படாததன் எதிரொலியாய் அவரது கடும் வார்த்தைகள் இருந்தன. நம்பிள்ளை ஒரு வார்த்தை கூடச் சொல்லாமல், அந்த அவமரியாதையை ஏற்று, கோயிலை விட்டுத் தன் திருமாளிகைக்கு சென்றார். தோழப்பர் தன் திருமாளிகைக்கு திரும்பச் சென்ற பொழுது அவரது மனைவி அவரது செயலை கண்டித்து, நம்பிள்ளையின் மேன்மைகளை எடுத்துரைத்தார். தோழப்பரின் மனைவியார் அவரை நம்பிள்ளையின் திருவடித்தாமரைகளில் மன்னிப்பு வேண்டுமாறு வலியுறுத்துகிறார். தோழப்பரும் தனது தவறை உணர்ந்து நம்பிள்ளையின் திருமாளிகைக்கு நள்ளிரவில் செல்ல எண்ணினார். வாசற்கதவை திறக்க முற்படும் பொழுது, அங்கு நம்பிள்ளை காத்திருப்பதை கண்டார். தோழப்பரைக் கண்டவுடன் நம்பிள்ளை அவருக்கு தண்டன் ஸமர்ப்பித்து தான் ஏதோ தவறு செய்ததாகவும் அதனால் தான் தோழப்பர் அவர் மீது கோபம் கொண்டதாகவும் கூறினார். தோழப்பரே தவறு செய்தபொழுதிலும் தான் தவறு செய்தது போல் அதனைத் தன் மேலிட்டுக்கொண்ட  நம்பிள்ளையின் பெருந்தன்மையை கண்டு வியந்தார் தோழப்பர். நம்பிள்ளையை விழுந்து சேவித்த தோழப்பர் நம்பிள்ளையின் மிகுந்த தன்னடக்கதினால் அன்றிலிருந்து “லோகாசார்யர்” (இந்த உலகத்திற்கே ஆசிரியர்) என்று அழைக்கப்படுவார் என்று அறிவித்தார். இவ்வளவு ஆற்றல் பெற்றிருந்தும் அடக்கத்துடன் இருப்பவரையே “லோகாசார்யர்” என்றழைக்க இயலும் – நம்பிள்ளை அந்தப் பெயருக்கு மிகவும் பொருத்தமானவரே என்றும் கூறினார். தோழப்பர் நம்பிள்ளையின் மீதிருந்த வெறுப்பை விடுத்து தனது மனைவியுடன் நம்பிள்ளைக்கு கைங்கர்யம் செய்யலானார். அவரிடமிருந்து அனைத்து சாஸ்த்ரார்த்தங்களையும் கற்கலானார். 

பராசரன்: அருமை! இந்த நிகழ்வு பராசர பட்டர் தன்னைப் பற்றிக் குறை கூறியவருக்கு ஒரு விலை உயர்ந்த சால்வையைக் கொடுத்த கதையைப் போல இருக்கிறதல்லவா?

பாட்டி:  நன்றாக கவனித்துள்ளாய் பராசரா! நம் பூர்வாசார்யர்களுக்கெல்லாம் ஒத்த குணங்களே இருந்தன – ஒரு உண்மையான ஸ்ரீவைஷ்ணவனைப் போலே. காலம் காலமாக நாம் வாழவேண்டிய முறையைப் பற்றியும் பிறரிடம் நடந்து கொள்ளும் முறைகளைப் பற்றியும் ஒரு தூய ஸ்ரீவைஷ்ணவனாக இருந்து காட்டியவர்கள் நம் ஆசார்யர்கள். சிறந்த உதாரணங்களாகத் திகழ்ந்து  நமக்கு நல்ல வழிகாட்டிச் சென்றார்கள். இவையெல்லாம் நடைமுறையில் சாத்தியமே வெறும் ஏட்டுச்சுரைக்காய் அன்று என தெளிவுபடுத்தியவர்கள். ஆசார்யன் அனுக்ரஹமும் நமது சிறு முயற்சியும் இருந்தால் நம் பூர்வாசார்யர்களைப்போல் வாழ முனையலாம்.  குழந்தையைப் போல் சின்ன சின்ன அடிகள் எடுத்து வைத்தாலே நமது இலக்கை அடைந்து விடலாம்.

பட்டர் எப்படி ஒரு உண்மையான ஸ்ரீவைஷ்ணவனாக இருக்க முடியும் என்று காட்டிய போதிலும், அவரது வம்சத்தில் வந்த நடுவில் திருவீதிப் பிள்ளை பட்டர், நம்பிள்ளை மீது பொறாமை கொண்டவராய் இருந்தார். ஒரு முறை நடுவில் திருவீதிப் பிள்ளை பட்டர் பின்பழகியராம் பெருமாள் ஜீயருடன் ராஜசபைக்கு சென்றார். ராஜா இருவரையும் அழைத்து, ஸம்பாவனை கொடுத்து உயர்ந்த ஆசனங்களைக் கொடுத்தான். ராஜா பட்டரிடம் ஸ்ரீராமாயணத்திலிருந்து ஒரு கேள்வி கேட்டார். ராமாவதாரத்தில், ஸ்ரீராமன் தன் பரமாத்ம ஸ்வரூபத்தை மறைத்துத் தன்னை ஒரு மனிதனாகவே காட்டிக்கொண்ட பொழுதில், ஜடாயுவிற்கு எப்படி மோக்ஷம் அளிக்க முடியும் என்று கேட்டார். பட்டர் இதற்கு நம்பிள்ளை எவ்வாறு பதில் கூறுவார் என்று கேட்க, ஜீயர் உடனே, ஸத்யவானான ஸ்ரீராமன், அனைத்து உலகங்களையும் தன் ஸத்யம் பேசும் திறனாலே வெல்ல முடியும் என சாஸ்த்ரத்தை மேற்கோள் காட்டினார். பட்டர் அதே விளக்கத்தை  ராஜாவிடம் அளித்தார். அவரது விளக்கத்தினால் மகிழ்ந்த ராஜாவோ, பட்டரின் அறிவை மெச்சி அவருக்கு பெரும் செல்வம் அளித்தார். பட்டர் நம்பிள்ளையின் ஒரு வ்யாக்யானத்திற்கே இவ்வளவு மஹிமை இருப்பதை அறிந்து, அவருக்கே அனைத்து செல்வத்தையும் அளித்து விட்டார். பிறகு நம்பிள்ளையின் சிஷ்யராகி, அவருக்கே கைங்கர்யம் செய்யலானார். இவ்வாறு நடுவில் திருவீதிப் பிள்ளை பட்டர் நல்வழிக்கு மீண்டு வந்து நம்பிள்ளையின் பல சிஷ்யர்களில் ஒருவரானார்.

வேதவல்லி: பாட்டி, பட்டரும் நஞ்சீயரும் பல உயர்ந்த விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டார்கள் என்று சொன்னீர்களே – நம்பிள்ளையும் நஞ்சீயரும் கூட அவ்வளவு ஸ்வாரஸ்யமான உரையாடல்களை மேற்கொண்டார்களா?

பாட்டி: ஆம் வேதவல்லி, நஞ்சீயரும் நம்பிள்ளையும் நல்ல உரையாடல்களை மேற்கொண்டனர். ஒரு முறை நம்பிள்ளை நஞ்சீயரிடம் “எம்பெருமானின் அவதாரங்களின் பயன் என்ன” என்று கேட்டார். பாகவத அபசாரம் செய்தவனை தண்டிப்பது தான் அவதாரத்தின் முக்கிய பயன் ஆகும்  என்றார் நஞ்சீயர்.  எம்பெருமான் க்ருஷ்ணாவதாரம் எடுத்ததே தன் பக்தர்கள் மீது பல அபசாரங்கள் செய்த துர்யோதனனைக் கொல்வதற்காகத்தான். நரஸிம்ஹனாய் அவதாரமெடுத்ததே, தன் பக்தனான ப்ரஹ்லாதனை கொடுமைப்படுத்திய ஹிரண்யகசிபுவை கொல்வதற்கு. அதனால், அனைத்து அவதாரங்களின் முக்கிய நோக்கமே, பாகவத ஸம்ரக்ஷணமாகும்.

வ்யாசன் : பாட்டி, பாகவத அபசாரம் என்றால் என்ன?

பாட்டி : நஞ்சீயர் மற்ற ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு நம்மை ஸமமாக எண்ணுவது பாகவத அபசாரம் என்கிறார். அவர்களது பிறப்பு, ஞானம் போன்றவற்றை மனதில் கொள்ளாது, மற்ற ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களை நம்மை விட உயர்வாகத்தான் நடத்த வேண்டும் என்று விளக்குகிறார்.  ஆழ்வார்களைப் போலவும் மற்ற பூர்வாசார்யர்களைப் போலவும் நாமும் எப்பொழுதும் மற்ற பாகவதர்களின் பெருமை தோற்ற பேசவேண்டும் என்றும் சொல்வார். மற்ற தேவதாந்தரங்களைச் சென்று சேவித்தல் முற்றிலும் அர்த்தமற்றது என்று தெளிவாக எடுத்துரைத்தார்.

அத்துழாய் : பாட்டி, நம்பிள்ளை அதை எவ்வாறு விளக்குவார்?

பாட்டி: ஒரு முறை ஒருவர் நம்பிள்ளையிடம் வந்து “நீங்கள் தேவதாந்தரங்களான (இந்திரன், வருணன், அக்னி, ஸூர்யன் ஆகியோர்) உங்கள் நித்யகர்மாவில் துதிக்கிறீர்கள், பின் ஏன் அவர்களை கோயில்களில் துதிக்க மாட்டேன் என்கிறீர்கள்?” என்றார். நம்பிள்ளை சட்டென்று ஒரு உன்னதமான பதிலளித்தார். அவர் கேட்டார் “யாகத்தில் நெருப்பை துதிக்கிறீர்கள் ஆனால் ஏன் மயான பூமியிலிருக்கும் நெருப்பை விட்டு விலகியே இருக்கிறீர்கள்?” நித்ய கர்மங்கள் பகவத் ஆராதனமாகச் செய்யலாம், எம்பெருமானை தேவதைகளுக்கு அந்தர்யாமியாகக் கொண்டு. ஆனால் அதே சாஸ்த்ரம் நாம் எம்பெருமானைத்தவிர வேறு எவரையும் தொழக்கூடாது என்று சொல்வதால், நாம் மற்ற கோயில்களுக்குச்  செல்வதில்லை.

வேதவல்லி: பாட்டி, எங்கள் அம்மா இது மிகுந்த சர்ச்சைக்குரிய  விஷயமென்றும், யாரும் இதை ஒத்துக்கொள்ளமாட்டார்கள் என்றும் சொல்வார்.

பாட்டி: உணர்ந்து ஒத்துக்கொள்ள மறுப்போர்க்கு, சில உண்மைகள், கசப்பு மாத்திரைகளை போல. ஆனால் எப்படிக் கசப்பு மருந்துகள் நம் உடலுக்கு நல்லது செய்யுமோ, இந்த உண்மை நம் ஆத்மாவிற்கும் உடலுக்கும் நன்மை செய்யும். ஒத்துக்கொள்ள மறுப்பதால் மட்டுமே வைதிக உண்மைகளை மறுக்கவோ திரிக்கவோ முடியாது. ஒருவருடைய ஆசார்யருடைய அருளாலும் எம்பெருமானுடைய நிர்ஹேதுக  கருணையாலும், அனைவரும் இந்த உண்மையை உணர்ந்து கொள்வார்கள். ஆனால், நம்மாழ்வார் சொல்வது போல், அனைவரும் ஸ்ரீமந்நாராயணனின் பரத்வத்தை உணர்ந்து கொண்டு மோக்ஷமடைந்தால், அவரது லீலைகளை நடத்துவதற்கு ஒரு உலகம் இருக்காதே, அதனால் தான் இந்த தாமதம். ஆழ்வார் மேலும் சொல்கிறார் “இந்த விளையாட்டைப் புரிந்து கொண்டு, உடனடியாகத் திருக்குருகூருக்குச் சென்று அங்குள்ள ஆதிப்பிரான் பெருமாளை சென்று சரணடையுங்கள்” என்று.

வ்யாசன் : பாட்டி, நம்பிள்ளை திருமணம் செய்து கொண்டாரா?

பாட்டி: ஆமாம், நம்பிள்ளைக்கு இரு மனைவியர். ஒரு முறை நம்பிள்ளை, தம்மைப் பற்றி என்ன எண்ணுகிறாள் என ஒரு மனைவியிடம் கேட்டார். அவள் நம்பிள்ளையை எம்பெருமானுடைய அவதாரமாக கருதுவதாகவும் அவரைத் தன் ஆசார்யனாக கொள்வதாகவும் கூறினாள். இதை கேட்டு இன்பமுற்ற நம்பிள்ளை தன்னைத் தேடி வரும் ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களுக்கு எல்லாம் ததீயாராதனை கைங்கர்யத்தில்  (தளிகை செய்யும் கைங்கர்யம்) ஈடுபடுமாறு அவளைப் பணித்தார். ஆசார்யாபிமானத்தின் முக்கியத்துவத்தை இந்த சம்பவத்தின் மூலம் நமக்குக் காட்டுகிறார் நம்பிள்ளை.

பராசரன்: நம்பிள்ளையின் வாழ்க்கை வரலாறு கேட்பதற்கே ஸ்வாரஸ்யமாக உள்ளதே. அவருக்கு நிறைய உயர்ந்த சிஷ்யர்கள் இருந்திருக்க வேண்டும்.

பாட்டி: ஆம் பராசரா, நம்பிள்ளைக்கு ஆசார்ய புருஷர்களின் குடும்பங்களிலிருந்தே பல சிஷ்யர்கள் இருந்தார்கள். அவருடைய காலம் ஸ்ரீரங்கத்தில் நல்லடிக்கலாம் என்று வழங்கப்படுகிறது. வடக்கு திருவீதிப் பிள்ளையின் குமாரர்களான, இரு உயர்ந்த ஸ்ரீவைஷ்ணவர்களான,  பிள்ளை லோகாசார்யார், அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் ஆகியோரை நம் ஸம்ப்ரதாயத்திற்குக் கொடுத்தார், நம்பிள்ளை. வடக்கு திருவீதிப் பிள்ளை, பெரியவாச்சான் பிள்ளை, பின்பழகியராம் பெருமாள் ஜீயர், கந்தாடை தோழப்பர், நடுவில் திருவீதிப் பிள்ளை ஆகியோர் அவரின் மற்ற முக்கிய  சிஷ்யர்கள்.

nampillai-pinbhazakiya-perumal-jeer-srirangam

நம்பிள்ளை, பின்பழகியராம் பெருமாள் ஜீயருடன், ஸ்ரீரங்கம்

நாம் அடுத்த முறை சந்திக்கும் பொழுது, நம்பிள்ளையின்  மேற்சொன்ன சிஷ்யர்களைப் பற்றி கூறுகிறேன். அவர்களெல்லாம், நம்மிடத்தில் உள்ள எல்லையில்லாக்  கருணையால் உயர்ந்த க்ரந்தங்களையும் கொடுத்து, நம் ஸம்ப்ரதாயத்திற்குச் சிறந்த கைங்கர்யங்களையும்  செய்துள்ளார்கள்.

குழந்தைகளெல்லாரும் , நம்பிள்ளையின் பெருமைகள் மிக்க வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றியும் உபதேசங்களைப் பற்றியும் எண்ணிக்கொண்டே அவரவர் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள்.

அடியேன் பார்கவி ராமானுஜ தாசி

ஆதாரம் : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-nampillai/

வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://granthams.koyil.org
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/

Learn kOyil thiruvAimozhi (கோயில் திருவாய்மொழி)

SrI: SrImathE SatakOpAya nama: SrImathE rAmAnujAya nama: SrImath varavaramunayE nama:

Author – nammAzhwAr

Santhai class schedule, joining details, full audio recordings (classes, simple explanations (speeches) etc) can be seen at http://pillai.koyil.org/index.php/2017/11/learners-series/ .

Santhai (Learning) classes (ஸந்தை வகுப்புகள்)

Title Step 1 (word-by-word, half line) Step 2 (one line) Step 3 (two lines) Step 4 (full pAsuram)
Part 1
(thaniyans, 1.1, 1.2, 2.10)
https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwygzXpuPcAk22m_qX9 https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyg0i3iVBaAEbrUZ-P https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyg02ySnQg40scMhZT .
Part 2
(3.3, 4.1, 4.10, 5.5)
https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyg1i5bwyAkLarmJcv https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyg3BkQKegixfUR5Kx https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyg3FM44hoftplsxHd https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyg3KCoYyrSpm9pZS-
Part 3
(5.7, 5.8, 6.10, 7.2)
https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyg3scDQc8XrIrsEOz https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhAXpB6g_oyPcokHI https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhAdSj-H2wT5Z-W5D https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhAkucw49P4PDu4Ob
Part 4
(7.4, 8.10, 9.10, 10.1)
https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhBH4jBwRrJiTyUNU https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhBmoVZmYA4DKIMUY https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhByycBxlZpaykJq4 https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhB4GQKSyTTT8br_3
Part 5
(10.7, 10.8, 10.9, 10.10)
https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhDDsxBBhu8qV3Fpz https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhDvD9Cna-DqQR0sp https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhEJ9W845Ge51VkjQ https://1drv.ms/u/s!AiNzc-LF3uwyhErPAxLhhP9wlTok

Meanings (அர்த்தங்கள்)

Lectures (in thamizh)

vyAkyAnams (commentaries)

Recital (சேவாகால முறை)

AzhwArs quiz

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

References: http://acharyas.koyil.org

Azhwars-1

This quiz is about Azhwars.

Quiz questions preparation by janani ramanuja dasi

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம் – பட்டர்

ஸ்ரீ: ஸ்ரீமதே சடகோபாய நம: ஸ்ரீமதே ராமானுஜாய நம: ஸ்ரீமத் வரவரமுநயே நம:

ஸ்ரீவைஷ்ணவம் – பால பாடம்

<< எம்பார்

பராசரன், வ்யாசன், வேதவல்லி, அத்துழாய் நால்வரும் ஆண்டாள் பாட்டியின் வீட்டிற்கு வருகிறார்கள்.

பாட்டி : வாருங்கள் குழந்தைகளே! இன்று நம் நம்முடைய ஆசார்யர்களுக்குள் அடுத்தவரான பராசர பட்டரைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளலாம்; இவர் எம்பாருடைய சிஷ்யர், எம்பாரிடத்திலும் எம்பெருமானாரிடத்திலும் மிகுந்த பக்தி கொண்டிருந்தவர். நான் உங்களுக்கு முன்னம் சொன்னது போலே, எம்பெருமானார், பராசரர் மற்றும் வ்யாச மஹரிஷிகளிடம் தம் நன்றியினை வெளிப்படுத்தும் விதமாக, கூரத்தாழ்வானுடைய இரண்டு புதல்வர்களுக்கும் பராசர பட்டர் என்றும் வேத வ்யாச பட்டர் என்றும் பெயரிட்டார். இதன் மூலம் ஆளவந்தாரிடத்தில் அவர் செய்த மூன்று உறுதிகளில் ஒன்றினை நிறைவேற்றினார். கூரத்தாழ்வானுக்கும் அவருடைய மனைவி ஆண்டாளுக்கும் ஸ்ரீரங்கம் பெரிய பெருமாளின் பிரசாதத்தின் அனுக்கிரஹத்தினால் பராசர பட்டரும் வேத வ்யாச பட்டரும் பிறந்தனர்.

azhwan_bhattars

கூரத்தாழ்வானின் இரு புறங்களிலும் அவர் புதல்வர்கள் பராசர பட்டர் மற்றும் வேத வ்யாச பட்டர்

பராசர : பாட்டி, எனக்கும் வ்யாசனுக்கும் இவர்களின் பெயர்கள் தான் இடப்பட்டுள்ளனவா?

பாட்டி : ஆமாம் பராசரா. குழந்தைகளுக்கே பொதுவாக ஆசார்யர்கள், பெருமாள், தாயார் பெயர்களே இடப்படும்; ஏனென்றால் அவர்களை அழைக்கும் வழியிலும் பெருமாள், தாயார், ஆசார்யர்களுடைய திவ்ய நாமங்களைச் சொல்லவும், அவர்களுடையக் கல்யாண குணங்களையும் எண்ணிப்பார்க்கவும் வாய்ப்பாக இருக்கும். இல்லையென்றால், இந்த அவசர யுகத்தில், தனியாக நேரம் ஒதுக்கி பெருமாளுடைய திவ்ய நாமங்களையும் அவருடைய மேன்மையைப் பற்றியும் நினைத்துப் பார்க்க இயலுமா? ஆனால், இப்பொழுது எல்லாம் மாறிவிட்டது. மக்கள் குழந்தைகளுக்கு நாகரீகமான பெயர்களை சூட்டுகிறார்கள்; அவைகளில் பொருளும் இல்லை; அவை பெருமாளையோ, தாயாரையோ, ஆசார்யர்களையோ நினைவூட்டும் வண்ணமும் இல்லை.

ஸ்ரீரங்கத்திற்கு வந்த பின், ஆழ்வான் தினமும் உணவுக்காக உஞ்சவ்ருத்தி (பிக்ஷை எடுத்தல்) செய்து வந்தார்; ஒரு நாள் பலத்த மழையினால், ஆழ்வானால் உஞ்சவ்ருத்திக்காக வெளியே செல்ல இயலவில்லை; ஆழ்வானும் அவர் மனைவி ஆண்டாளும் அன்று உண்ணாமலே இரவினைக் கழிக்க நேர்ந்தது. அன்று இரவு, , கோயிலில் பெருமாளுக்கு நைவேத்தியம் செய்வதன் பொருட்டு செய்யப்படும் மணியின் ஓசையைக் கேட்டார் ஆண்டாள்; எம்பெருமானிடம் “இங்கோ ஆழ்வான், உம்முடைய உண்மையான பக்தர் பிரசாதம் ஏதுமின்றி இருக்கிறார், நீரோ, நல்ல போகம் அனுபவிக்கிறீர்” என்று மனதுக்குள் சொல்லிக் கொண்டார். இதனை உணர்ந்த பெரிய பெருமாள், தம் பிரசாதத்தை உத்தம நம்பியின் மூலம் உரிய கோயில் மரியாதைகளுடன் ஆழ்வானுக்கும் ஆண்டாளுக்கும் அனுப்பி வைத்தார். பிரசாதம் வந்ததைக்கண்ட ஆழ்வான் பிரமித்துப் போனார். உடனே ஆண்டாளிடம் “எம்பெருமானிடம் முறையிட்டாயோ?” என்று வினவ ஆண்டாள் தாம் ப்ரார்த்தித்ததை ஒப்புக்கொண்டார். ஆழ்வானுக்குத் தங்களுக்காக பிரசாதத்தை வேண்டியதில் வருத்தமே. தான் இரண்டு கையளவு மட்டுமே பிரசாதத்தை பெற்றுக்கொண்டு எஞ்சியவற்றை ஆண்டாளிடம் கொடுத்து விட்டார். அந்த இருகையளவு ப்ரசாதத்தினால் பின்னாளில் அவர்கள் இரண்டு அழகிய குழந்தைகளைப் பெற்றனர்.

வ்யாச: பாட்டி, பட்டருக்கு எம்பார் எவ்வாறு ஆசார்யராக ஆனார்?

பாட்டி: இரண்டு குழந்தைகளும் பிறந்தவுடன் அவர்களைக் காணும் பொருட்டு எம்பெருமானார் குழந்தைகளை அவரிடத்தில் அழைத்துவருமாறு எம்பாரிடம் கூறினார். எம்பார் இரண்டு குழந்தைகளைக் கண்டவுடனே அவ்விருவரும் ஸம்ப்ரதாயத்தின் பொருட்டு உதித்தவர்கள் என்று கண்டுகொண்டார். அப்பிள்ளைகளின் முகத்தில் இருந்த திவ்யதேஜஸ்ஸை பார்த்தவர், உடன் அக்குழந்தைகளுக்கு எத்தீங்கும் நேராதிருக்க ரக்ஷையாக த்வய மஹாமந்த்ரத்தை அனுசந்தித்தார். அவ்விரு குழந்தைகளையும் கண்ட எம்பெருமானார் த்வயத்தினால் அவர்களுக்கு ஸம்ப்ரதாயத்தில் தொடர்பு ஏற்பட்டு விட்டதை உணர்ந்தார். எம்பாரிடம் கேட்க, அவர் அக்குழந்தைகளின் ரக்ஷையாக தாம் த்வயத்தை அனுசந்தித்ததை கூறினார். அவ்விரு குழந்தைகளுக்கும் த்வயத்தை உபதேசித்ததனால், அவர்களுக்கு எம்பாரே ஆசார்யராக ஆனார். இரு குழந்தைகளும் எம்பாரிடமும் தம் தந்தை ஆழ்வானிடமும் கற்று வளர்ந்தனர். இரண்டு குழந்தைகளும் பெரிய பெருமாளின் கடாக்ஷத்தினால் பிறந்தவர்களாகையால், அக்குழந்தைகள் பெரியபெருமாளிடமும் பெரியபிராட்டியிடமும் (ஸ்ரீரங்கநாச்சியாரிடமும்) மிகுந்த அன்புகொண்டிருந்தனர். எம்பெருமானாரும் ஆழ்வானிடம் பராசரபட்டரைப் பெரியபெருமாளுக்குத் தத்துப்பிள்ளையாகக் கொடுக்குமாறு கூற ஆழ்வானும் அவ்வாறே செய்தார். பட்டர் மிகச் சிறு குழந்தையாக இருக்கும் பொழுது ஸ்ரீரங்கநாச்சியாரே அவருடைய சந்நிதியில் அப்பிள்ளையை வளர்த்தார் என்று கூறுவார்கள். பட்டர் பெரியபெருமாளிடமும் பிராட்டியிடம் அத்தகைய அன்புகொண்டிருந்தார். ஒரு சமயம் பட்டர் சில பாசுரங்களைப் பெருமாள் சந்நிதியில் சொல்லிவிட்டு வெளியே வந்தார். பட்டரைக் கண்ட ராமானுஜர், பட்டரை தம்மைப்போல நினைத்து நடக்குமாறு அனந்தாழ்வானையும் மற்ற சிஷ்யர்களையும் பணித்தார். ராமானுஜர் பட்டரிடம் தம்மையே கண்டார். பட்டரே பிற்காலத்தில் தர்சனப்ரவர்த்தகராக (ஸம்ப்ரதாயத்தின் தலைவர்) விளங்குவார் என்று ராமானுஜர் அறிந்திருந்தார். வெகுசிறு பிராயத்திலேயே பட்டர் மிகுந்த அறிவாற்றல் பெற்றிருந்தார். அவர் அறிவாற்றலையும் ஞானத்தையும் காட்டும் பல கதைகள் உண்டு.

அத்துழாய்: அவர் அறிவாற்றலைப் பற்றிய சில கதைகளைச் சொல்லுங்கள் பாட்டி.

பாட்டி: ஒரு சமயம், பட்டர் வீதியில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார். அப்பொழுது ஸர்வஜ்ஞ பட்டன் என்னும் ஓர் வித்வான் அவ்வழியில் ஒரு பல்லக்கில் வந்தார். ராமானுஜர் போன்ற மஹாபண்டிதர்கள் இருந்து வந்த ஸ்ரீரங்கத்தில் ஒருவர் பல்லக்கில் வந்ததைக் கண்டு துணுக்குற்ற பட்டர், அவரிடம் சென்று தம்முடன் வாதத்திற்கு அழைத்தார். பட்டரைச் சிறுபிள்ளை என்றெண்ணிய ஸர்வஜ்ஞ பட்டன், பட்டரிடம் தம்மை எந்த ஒரு கேள்வி கேட்டாலும் தாம் விடையளிப்பதாகச் சொன்னார்.  பட்டர் உடனே ஒரு கை நிறைய மணலை எடுத்துக் கொண்டு அதில் எவ்வளவு மணல் இருக்கிறது என்று கேட்டார். ஸர்வஜ்ஞ பட்டன் வாயடைத்துப் போய், தமக்குத் தெரியாது என்று சொன்னார். பட்டர் உடனே “ஒரு கையளவு” என்று விடை சொல்லியிருக்கலாமே என்று கேட்டார். பட்டருடைய அறிவாற்றலால் வியப்புற்ற ஸர்வஜ்ஞ பட்டன் அக்கணமே பல்லக்கிலிருந்து கீழிறங்கி பட்டரை அவருடைய தோளில் தாமே சுமந்து கொண்டு அவருடைய பெற்றோரிடம்  அழைத்துச் சென்றார்.

வேதவல்லி: என்ன ஒரு புத்திசாலித்தனமான விடை அது!

பாட்டி: பட்டர் சிறு வயதிலேயே சிறந்த அறிவுக்கூர்மையும், எளிதில் எந்த ஒரு விஷயத்தையும் க்ரஹிக்கும் திறனையும் பெற்றவாராக இருந்தார்.  ஒரு சமயம் அவரது குருகுல வகுப்பு நடந்து கொண்டிருந்த போது, பட்டர் வீதியில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார். அச்சமயம் அந்த வழியே வந்த ஆழ்வான், வகுப்பில் கற்காமல் விளையாடிக் கொண்டிருந்ததது ஏன் என்று கேட்க, பட்டர்  “ஒவ்வொரு நாளும் அதே சந்தையை திரும்ப திரும்ப சொல்லிக் கொடுக்கிறார்கள்” என்று கூறினார் – ஒரு சந்தையை 15  நாட்கள் திரும்பச் சொல்வார்கள். ஆனால் பட்டரோ முதல் நாள் சொல்லிக்கொடுக்கும் பொழுதே அதை மனதில் வாங்கிக் கொள்வார். ஆழ்வான் சோதிப்பதற்காக ஒரு பாசுரத்தைச் சொல்லச் சொல்லவும், பட்டர் அதை எளிதாகச் சொல்லி விட்டார்.

வ்யாச: தந்தையைப் போல பிள்ளை !

பாட்டி (சிரித்தவாறு): அதேதான்! பட்டர் தம் தந்தையைப் போலவே சிறந்த ஞானமும் நினைவாற்றலும் பெற்றிருந்தார். ஆழ்வான் போலவே பட்டரும் அடக்கம், பெருந்தன்மை ஆகிய குணங்களையும் கொண்டிருந்தார். ஒரு தடவை ஸ்ரீரங்கம் கோயிலில் நாய் ஒன்று நுழைந்துவிட்டது. பொதுவாக இது போன்ற சமயங்களில், அர்ச்சககர்கள் கோயிலைச் சுத்தி செய்யும் பொருட்டு  கோயிலுக்கு ஸம்ப்ரோக்ஷணம்  செய்வர். எனவே அர்ச்சகர்கள் ஒரு லகு (சிறிய) ஸம்ப்ரோக்ஷணம் செய்ய முடிவெடுத்தனர்.  இதனைக் கேள்வியுற்ற பட்டர், தாம் ஒவ்வொரு நாளும் கோயிலுக்குள் சென்றிருந்த போதிலும், ஸம்ப்ரோக்ஷணமேதும் செய்யாதிருக்கையில் ஒரு நாய் சென்றால் ஸம்ப்ரோக்ஷணம் செய்வது ஏன் என்று பெரிய பெருமாளிடம் கேட்டார். அவர் அத்தனை பெரிய ஞானியாயிருந்தும் தம்மை ஒரு நாயைக்காட்டிலும் கீழாக எண்ணுமளவுக்கு தன்னடக்கம் கொண்டிருந்தார். அவர் தாம் தேவலோகத்தில் தேவனாக பிறப்பதைக் காட்டிலும் ஸ்ரீரங்கத்தில் ஒரு நாயாக பிறப்பதையே விரும்புவதாகச் சொன்னவர்!

வேதவல்லி: பாட்டி, ரங்கநாச்சியாரே பட்டரை வளர்த்தார் என்றால், தேவப்பெருமாள் திருக்கச்சி நம்பியிடம் பேசியதைப் போல பெருமாளும் பிராட்டியும் பட்டரிடம் பேசியதுண்டா?

பாட்டி: ஆமாம் வேதவல்லி, நீ சொன்னது சரியே! பட்டரும் ஸ்ரீரங்கம் பெருமாளிடமும் பிராட்டியிடமும் பேசினவரே.  உங்கள் எல்லாருக்கும், பகல்பத்து உத்சவத்தில் வைகுந்த ஏகாதசியின் முதல் நாளான பத்தாம் திருநாளன்று, நம்பெருமாள் நாச்சியார் திருக்கோலத்தில் காட்சி  கொடுப்பார் என்று தெரியும் தானே. அன்று அவர் ரங்கநாச்சியாரின் எல்லா ஆபரணங்களையும் சாத்திக்கொண்டு தாயாரைப் போலவே அமர்ந்த திருக்கோலத்தில் காட்சி கொடுப்பார். அதுபோன்ற ஒரு திருநாளில் நம்பெருமாள் பட்டரை அழைத்துத் தாம் தாயார் போலவே இருக்கிறாரா என்று கேட்டார். தாயாரின் மீதே அதிக பாசம் கொண்ட பட்டரோ, மிகுந்த அன்புடனும் பரிவுடனும் நம்பெருமாளைப் பார்த்து அனைத்து அலங்காரங்களும் மிகப் பொருத்தமாக இருந்தாலும் தாயாரின் திருக்கண்களில் காணும் கருணை எம்பெருமானின் கண்களில் காணப் பெறவில்லை என்று சொன்னார். பட்டர் தம் தாயாரான ரங்கநாச்சியாரிடத்தில்  கொண்டிருந்த அன்பு அத்தகையது ஆகும்.

என்னதான் பட்டருடைய உபன்யாசங்களைக் கேட்டு அவர்பால் ஈர்க்கப்பட்டிருந்த நூற்றுக்கணக்கான சிஷ்யர்கள் இருந்தாலும் பட்டரைப் பிடிக்காத சிலர் இருக்கத்தான் செய்தனர். இது மேன்மக்களுக்கு நேர்வது இயல்பே. இது ராமானுஜருக்கும் கூட நேர்ந்த ஒன்றுதான். ஒரு தடவை பட்டரை விரும்பாத ஒரு சிலர், பொறாமையினாலும் வெறுப்பு மிகுதியாலும் அவரை வையத் தொடங்கினர். வ்யாசா, உன்னை யாரேனும் திட்டினால் நீ என்ன செய்வாய்?

வியாச: நான் அவரிடம் திரும்பி சத்தம் போடுவேன். நான் ஏன் அமைதியாக இருக்க வேண்டும்?

பாட்டி: இதையே தான் வளர்ந்த பெரியவர்கள் கூட செய்வார்கள். ஆனால் பட்டர் என்ன செய்தார் தெரியுமா? தம்மை வைதவர்களுக்கு தம்முடைய விலை உயர்ந்த சால்வையையும் ஆபரணங்களையும் பரிசளித்தார்.

பட்டர் “ஒவ்வொரு ஸ்ரீவைஷ்ணவனும் இரண்டு விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும் – எம்பெருமானின் கல்யாணகுணங்களைப் போற்ற வேண்டும்,  தம்முடைய குறைகளைக் குறித்து வருந்தவும் வேண்டும். அடியேன்  எம்பெருமானின் கல்யாண குணங்களைப் போற்றுதலில் ஈடுபட்டிருந்ததில் அடியேனின் குறைகளைக் குறித்து வருந்த மறந்து போய் விட்டேன், அதனை நினைவூட்டி அடியேனுக்கு உபகாரம் செய்தமைக்காக உமக்குப் பரிசளிக்க வேண்டும்” என்றும் கூறி, அவருக்குத் தம் நன்றியைத் தெரிவித்தார். அத்தகைய பெருந்தன்மை பொருந்தியவர் அவர்.

பராசர: பாட்டி, ராமானுஜர், பட்டரிடம் நஞ்சீயரை நம் ஸம்ப்ரதாயத்திற்குள் கொணருமாறு பணித்தார் என்று சொன்னீர்களே, அதை பட்டர் எவ்வாறு செய்தார் ?

பராசர பட்டர் (தம் திருவடியில் நஞ்சீயருடன்) – ஸ்ரீரங்கம்

பாட்டி: நீ இதனை நினைவில் வைத்திருக்கிறாயே, சுட்டிதான்! ஆமாம், ராமானுஜரின் ஆஜ்ஞைப்படி, பட்டர் நஞ்சீயரை ஸம்பிரதாயத்திற்குள் கொணருவதற்காகத் திருநாராயணபுரம் சென்றார். இந்த இடத்தைப் பற்றி நீங்கள் முன்னால் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். எப்பொழுது என்று யாருக்காவது நினைவுண்டா?

வேதவல்லி: எனக்குத் தெரியும். ராமானுஜர் சீர்திருத்திய பல கோயில்களில் ஒன்று திருநாராயணபுரம். ராமானுஜர் மேல்கோட்டையில் கோயில் நிர்வாகத்தைச் சீர்திருத்தி வைத்தார்.

பாட்டி:  பலே வேதவல்லி! ராமானுஜர் துலுக்க அரசனிடமிருந்து செல்வப்பிள்ளை உத்சவ மூர்த்தியை மீட்டுத் திருநாராயணபுரத்திற்குத் திரும்பக் கொண்டு வந்து கோயில் நிர்வாகத்தைச் செவ்வனே நடைபெறும் வண்ணம் செய்தார். பட்டர் அங்கே மாதவாசார்யரின் (நஞ்சீயரின் இயற்பெயர்) ததீயாராதனக் கூடத்திற்குச் (பாகவதர்களுக்கு அமுது செய்விக்கும் இடம்)  சென்றார். அங்கே சென்று சாப்பிடாமல் காத்திருக்க, அதனைக் கண்ட மாதவாசார்யர் அவரிடம் சாப்பிடாததற்குக் காரணத்தையும் அவருக்கு வேண்டியது என்னவென்றும் கேட்க, பட்டர் அவருடன் தம் வாதம் செய்ய வேண்டும் என்றும் சொன்னார். பட்டரைப் பற்றி கேள்வியுற்றிருந்த மாதவாசார்யர் (பட்டரன்றி வேறொருவரும் அவரிடம் வாதிடத் துணிய மாட்டார்களாதலால்) வாதத்திற்கு ஒப்புக் கொண்டார்.  பட்டர் முதலில் திருநெடுந்தாண்டகத்திலிருந்தும் தொடர்ந்து சாஸ்த்ரத்தில் சொல்லப்பட்ட அதற்கேற்ற கருத்துக்களை உரைத்து எம்பெருமானின் மேன்மையையும் பரத்துவத்தையும் நிரூபிக்க, மாதவாசார்யர் தோல்வியை ஒப்புக் கொண்டு பட்டரின் திருவடித்தாமரைகளில் பணிந்து அவரைத் தம் ஆசார்யனாகக் கொண்டார். பட்டர், அவருக்கு நம் ஸம்ப்ரதாயத்தின் கருத்துக்களையும் கற்பித்து, அவரை முக்கியமாக அருளிச்செயல் முதலானவற்றை கற்குமாறும் பணித்தார். பின்பு பட்டர் அங்கிருந்து புறப்பட்டு ஸ்ரீரங்கத்தைச் சென்றடைந்தார். பட்டர் ஸ்ரீரங்கத்தை அடையும் பொழுது அங்கு அவருக்கு மிகச்சிறப்பான வரவேற்பு காத்திருந்தது.  அவருக்காக ஆவலாகக் காத்திருந்த பெரியபெருமாள் நடந்தவற்றை அவரிடமே மிகுந்த ஆர்வத்துடன் கேட்டறிந்தார். பட்டர் வாதத்தில் வெற்றி பெற்றதில் உகப்புடனிருந்த பெரியபெருமாள், அவரை தம்மிடம் இன்னொரு முறை  திருநெடுந்தாண்டகம் பாடுமாறு கேட்டார்.

பட்டர் நம்பெருமாள் மற்றும் ரங்கநாச்சியாரின் திருமேனியில் மிகவும் ஈடுபட்டிருந்தார். ஒரு தடவை பட்டர்  சில பாசுரங்களையும் அவற்றின் பொருளையும் பெரியபெருமாளின் முன்னால் பாட, உகந்த பெருமாளும் அவருக்கு தாம் மோக்ஷம் அப்போதே அளிப்பதாகக் கூற, மகிழ்வுடன் பட்டர், ஒருக்கால் பரமபதத்தில் பெருமாள் நம்பெருமாள் போல்  இல்லாது போனால்,  தாம் பரமபதத்தில் ஒரு துளையிட்டு உடனே ஸ்ரீரங்கத்திற்கு  திரும்பி வந்துவிடுவேன் என்று சொன்னார். மற்றோரு தடவை அனந்தாழ்வான் பரமபதநாதனுக்கு 2 திருக்கைகளா அல்லது 4  திருக்கைகளா என்று வினவ, பட்டர் அவருக்கு இரண்டு திருக்கைகள் இருந்தால் அவர் பெரியபெருமாள் போல் இருப்பார், நான்கு திருக்கைகள் இருந்தால் அவர் நம்பெருமாள் போல் இருப்பார் என்றும் சொன்னார். பட்டர் நம்பெருமாளையன்றி வேறொருவர் பேரிலும் ஈடுபட்டவரல்ல. பெருமாளின் எல்லாத் திருமேனியையும் அவர் நம்பெருமாளாகவே கண்டார். நம்பெருமாள் அவருக்கு மோக்ஷமளிக்க, தம் திருத்தாயாரான ஆண்டாளின் ஆசியுடன் இவ்வுலகைத்துறந்து பரமபதத்தில் எம்பெருமானுக்கு நித்யகைங்கர்யங்களைச் செய்யும் பொருட்டு மற்ற ஆசார்யர்களைச் சென்றடைந்தார். நம் ஸ்ரீவைஷ்ணவ ஸம்ப்ரதாயத்தை ப்ரகாசிக்கச் செய்யும் பணியை தமக்கு அடுத்த ஆசார்யரான நஞ்சீயரிடம் அளித்தார்.

அத்துழாய்: பாட்டி, பட்டரின் வாழ்க்கையை கேட்கவே சுவாரஸ்யம்தான். நம்பெருமாளிடம் அவருக்கு இருந்த பக்தியும், அவர்களுடைய பிணைப்பும் மனத்தை உருக்குபவை. அத்தகைய ஆதர்ச பர்த்தாவையும்  புத்ரர்களையும் பெற்ற ஆண்டாள் அம்மையார் மிகுந்த பேறு பெற்றவர்.

பாட்டி: மிகச்சரியாக சொன்னாய், அத்துழாய்! உண்மையிலேயே ஆண்டாள் மிகுந்த பேறு பெற்றவர்தாம். நாளை நான், உங்களுக்கு அடுத்த ஆசார்யரான நஞ்சீயரைப் பற்றிச் சொல்வேன். இப்பொழுது இந்தப் பழங்களைப் பெற்று உங்கள் வீடுகளுக்குச் செல்லுங்கள்.

குழந்தைகள் பட்டரையும் அவர் திவ்யமான சரித்திரத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களுடன் தங்கள் வீடுகளுக்கு திரும்பினார்கள்.

அடியேன் கீதா ராமானுஜ தாசி

ஆதாரம்: http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-bhattar/

ப்ரமேயம் (குறிக்கோள்) – http://koyil.org
ப்ரமாணம் (க்ரந்தங்கள்) – http://granthams.koyil.org
ப்ரமாதா (ஆசார்யர்கள்) – http://acharyas.koyil.org
ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கல்வி வலைத்தளம் – http://pillai.koyil.org/

బాల పాఠము – ముదల్ ఆళ్వారులు – భాగము 1

శ్రీః
శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<<  ఆళ్వారుల పరిచయం

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ, వ్యాస మరియు పరాశరుల ను శ్రీ రంగం లోని ముదలాళ్వారుల సన్నిధికి తీసుకుని వెళ్లి వారి కీర్తి ప్రఖ్యా తులను వివరిద్దామని ప్రణాళిక వేయుచున్నారు.

పొయిగై ఆళ్వార్

 

Created with Nokia Smart Cam

భూదత్తాళ్వారు

 

peyazhwar-mylai

పెయాళ్వార్

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: వ్యాస మరియు పరాశర! ఇవాళ మనం గుడిలోని ముదలాళ్వారుల సన్నిధికి వెళ్దాం.

వ్యాస మరియు పరాశర: ఘనంగా ఉంది నాన్నమ్మ. వెళ్దాం పదండి.

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: సన్నిధికి నడుచుకుంటూ వెళ్లుతూ వారి గురించి కొంచం చెబుతాను. ముదల్ అంటే మొదలు. మనకు ఆళ్వార్ అంటే భక్తిలో మునిగిన వారని అర్థం తెలుసు కదా.ఆ 12 మంది ఆళ్వార్లు లో మొదటి వారు వీరు.

వ్యాస: ముదలాళ్వారులు అని బహువచనం ఎందుకు నాన్నమ్మ? ఒక్కరి కంటే ఎక్కువ “మొదలు” ఆళ్వార్ ఉన్నారా?

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: హ! హ! మంచి ప్రశ్న . అవును, ఆళ్వార్లులో మొదటి 3 ఆళ్వారులను జంట గా ఉదాహరిస్తారు.

పరాశర: ఎందుకు నాన్నమ్మ? వీరు కూడా పంచ పాండవులలాగా ఎప్పుడూ కలిసి ఉండేవారా?

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: చాలా మంచి ఉదాహరణ పరాశర. అవును – మొదలు 3 ఆళ్వారులు వేరు వేరు ప్రదేశాలలో పుట్టినప్పటికిని, ఒక దైవిక సంఘటన ద్వారా వారు తిరుక్కోవలూర్ దివ్యదేశము నందు కలుసుకొని శ్రీమన్నారాయణు ని ఆరాధించిరి. ఆ సంఘటన తరువాత వారి ముగ్గురిని కలిపి ఉదహరిస్తారు.

వ్యాస: ఆ దివ్యమైన సంఘటన ఏమిటి నాన్నమ్మ? నాకు తెలుసుకోవాలని ఆసక్తిగా ఉంది.

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: తప్పకుండా, ఆ సంఘటన చెబుతాను. కాని దానికి ముందు, ఈ ముగ్గురు ఆళ్వారుల గురించి కొంచం తెలుసుకుందాము. మొదటి ఆళ్వార్ పొయిగై ఆళ్వార్ కు – సారో యోగి అని పేరు. రెండవ ఆళ్వారుకు భూదత్తాళ్వారు – భూత యోగి అని పేరు. మూడవ ఆళ్వారుకు పెయాళ్వార్ – మహాతాహ్వాయ అని పేరు.

పరాశర: వీరు ఎప్పుడు, ఎక్కడ పుట్టారు నాన్నమ్మా?

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: వారు ముగ్గురు మునుపటి యుగం – ద్వాపర యుగం ( కృష్ణావతారం జరిగిన యుగం) లో పుట్టారు. వీరు ముగ్గురూ పుష్పాలలో నుంచి ప్రకటించారు. పొయిగై ఆళ్వార్ ఆశ్వీయుజ మాసం శ్రవణ నక్షత్రం లో కాంచీపురం లోని తిరువెహ్ క్క దివ్య దేశం నందు ఒక మడుగులో పుట్టారు. భూదత్తాళ్వారు ఆశ్వీయుజ మాసం ధనిష్ఠ నక్షత్రంలో తిరుక్కడల్మల్లై నందు ఒక మడుగులో పుట్టారు. ఇప్పుడు ఈ దివ్య దేశము పేరు మహాబలిపురంగా మనకు తెలుసు. పెయాళ్వార్ ఆశ్వీయుజ మాసం శతభీషమ్ నక్షత్రం లో తిరుమయిలై లోని ఒక బావిలో పుట్టారు – ఇప్పుడు ఈ దివ్య దేశం పేరు మైలాపూర్ గా మనకు తెలుసు.

వ్యాస: ఒహో! వీరు పుష్పాలలో నుంచి పుట్టారు. అయితే, వీరికి అమ్మ మరియు నాన్నలేరూ?

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును, వీరు భగవానుని ఆశీర్వాదముతో పుట్టారు, వారు పెరుమాళ్ మరియు తాయారులనే అమ్మా నాన్నలుగా భావిస్తారు

పరాశర: ఓ! ఇది తెలుసుకోవడం చాలా అద్భుతంగా ఉంది. అయితే, వారు ఎలా కలుసుకున్నారు. ఆ అద్భుతమైన సంఘటన ఏమిటి?

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: వేరు వేరు దివ్య దేశములలో భగవానుని సేవించడమే వారి జీవితం . అనగా కేవలం గుడికి వెళ్ళటం, పెరుమాళ్ల ని సేవించడం, కొంత కాలం అక్కడ ఉండి మరొక దివ్య దేశమునకు తరలి వెళ్లడం.

వ్యాస: అదేదో చాలా అద్భుతంగా ఉంది – దేని గురించి చింత పడవలసిన అవసరం లేదు. అలా మనం కూడా ఉంటే బావుండు నాన్నమ్మ.

ఆండాళ్ నాన్నమ్మ: అవును. చూడండి మనం ముదలాళ్వారుల సన్నిధికి వచ్చేసాము. లోపలికి వెళ్లి దర్శనం చేసుకుందాం. తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు వారి మిగితా జీవిత చరిత్ర గురించి చెప్పుకుందాం.

అడియేన్ శ్రీదేవి రామానుజ దాసి

మూలము: http://pillai.koyil.org/index.php/2014/11/beginners-guide-mudhalazhwargal-part-1/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం – http://pillai.koyil.org

 

Beginner’s guide – ashta dhik gajangaL and others

SrI:  SrImathE SatakOpAya nama:  SrImathE rAmAnujAya nama:  SrImath varavaramunayE nama:

<< Previous Article

Full Series

pAtti : Welcome kids , hope you all remember our last discussion .

Children (in chorus) : Hello pAtti , yes we do, and we are here to listen  more about ashta dhik gajangaL .

pAtti : Sounds good , Let us start discussing .

parASara : pAtti, ashta dhik gajangaL means 8 Sishyas. Am I right pAtti?

pAtti : parASara, you are right , ashta dhik gajangaL are the 8 primary Sishyas of maNavALa mAmunigaL. ponnadikkAl jIyar,  kOyil aNNanpathangi paravasthu pattarpirAn jIyar, thiruvEnkata jIyar,  eRumbiappAprathivAdhi bhayankaram aNNan, appiLLai, appiLLAr. These great Sishyas of mAmunigaL were most influential in the growth of our sampradhAyam after mAmunigaL’s times.

Let us start with ponnadikkAl jIyar who was prANa sukruth (dear like life) to his AchAryan maNavALa mAmunigaL .

ponnadikkal-jiyar

pAtti :  Born as azhagiya varadhar, he became to be famously known as ponnadikkAl jIyar.

parASara  : pAtti, why he is called as  ponnadikkAl jIyar ?

pAtti : ponnadikkAl means the one who laid the foundation of mAmunigaL’s Sishya sampath (i.e. wealth of Sishyas). ponnadikkAl jIyar was held as purushakAram by many AchAryas to approach mAmunigaL.

mAmunigaL also appointed ashta dhik gajangaL to ponndikkAl jIyar. mAmunigaL instructed ponnadikkAl jIyar to go to vAnamAmalai as dheyvanAyakan emperumAn (vAnamAmalai) sends SrImukam (an instruction) through sEnai mudhaliAr to mAmunigaL that ponnadikkAl jIyar should be sent to vAnamAmalai dhivya dhEsam to look after the kainkaryam there.

vyAsa : pAtti, ponnadikkAl jIyar was father-in-law to dheyvanAyakan emperumAn.  Am I right  ?

pAtti : yes vyAsa, correct. ponnadikkAl jIyar was the one to bring nAchiyAr vigraham (divine deity of thAyAr) from thirumalai and arranged a grand wedding with dheyvanAyakan emperumAn and he himself performs kannikAdhAnam. dheyvanAyakan emperumAn proclaimed that “like periyAzhwAr, ponnadikkAl jIyar is also his father-in-law”.

He went to various parts of bhAratha dhESam and spread our sampradhAyam based on mAmunigaL’s orders. In the end, meditating upon his AchAryan azhagiya maNavALa mAmunigaL’s divine feet, ponnadikkAl jIyar gives up his charama thirumEni and attains paramapadham.

Let us pray at the lotus feet of ponnadikkAl jIyar that we also develop such attachment towards emperumAnAr and our AchAryan.

pAtti : Our next discussion is about kOyil aNNan,  He becomes one of the dearest disciples and ashta dig gajangaL. An interesting incident happened in the life of koil aNNan , which took him to take the shelter of mAmunigal.

 

koilannan

 

parASara  : pAtti, what was the incident ??

pAtti : Appreciating your curiosity parASara , Born in the illustrious family lineage of mudhaliyANdAn , he did not want to take shelter of  mAmunigaL. The incident brought him back to take the lotus feet of  mAmunigaL. kOyil aNNan (as popularly known) was living in SrIrangam with many Sishyas . You all know  SrI bhAshyakArar (SrI rAmAnujar) was the one who ordered kOyil aNNan to become the disciple of mAmunigaL.  SrI rAmAnujar guided kOyil aNNan and asked to utilise his relationship with mudhaliyANdAn properly.

emperumAnAr said “I am Adhi sEshan and have come again as maNavALa mAmunigaL. You and your relatives become the disciple of mAmunigaL and be uplifted”. Children, the whole incident happened in his dream. The dream stops and aNNan wakes being totally shocked. He explains the incidents to his brothers with great emotions.

aNNan along with many other kandhAdai family AchArya purushas go to jIyar mutt to take shelter of mAmunigaL. mAmunigaL instructs vAnamAmalai (ponnadikkAl) jIyar to prepare the necessary aspects and performs pancha samskAram to all of them.

So Kids , we have seen some glimpses of the glorious life of kOyil kandhAdai aNNan. He was very dear to mAmunigaL. Let us pray at his lotus feet that we too get a little bit of such abhimAnam of AchAryan.

Next I will tell about mOr munnAr ayyar (paravasthu pattarpirAn jIyar). He is one of the ashta dhik gajangaL of mAmunigaL. He stayed with mAmunigaL without ever separating from him just like embAr who always stayed with emperumAnAr.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

vEdhavalli: pAtti, why he is known as  mOr munnAr ayyar ?

pAtti :  Sounds interesting right. Everyday, he ate the SEsha prasAdham (remnants) of mAmunigaL. He used to consume his prasAdham on the same banana leaf on which mAmunigaL ate. As mAmunigaL finishes with curd rice,  paravasthu pattarpirAn jIyar wants to consume prasAdham without changing the taste (from curd to dhAl). Thus, he became to be known popularly as “mOr munnAr ayyar .

He learned all the essence of SAsthram from mAmunigaL directly and constantly served him. After mAmunigaL ascended to paramapadham,  pattarpirAn jIyar settles down at thirumalai and purify many jIvAthmAs there. Having more AchArya nishtai, he writes a grantham named anthimOpAya nishtai, which fully brings out the glories of our AchArya paramaparai and how  our pUrvAchAryas fully depended on their respective AchAryas. He was a great scholar and was very dear to mAmunigaL .

pAtti : Kids. next I will tell you about eRumbi appA. His original name is dhEvarAjan. While living and performing his dharmam at his village, eRumbi appA heard about maNavALa mAmunigaL and wished to meet him. eRumbi appA stayed with mAmunigaL for some time, learned all the rahasya granthams and finally returned to his village and continued his kainkaryam there.eRumbiappA-kAnchi

He was constantly thinking about his AchAryan and compiled pUrva and uththara dhinacharyai (which summarizes mAmunigaL’s daily activities) and sent them to mAmunigaL through a SrIvaishNava. mAmunigaL was very pleased to see eRumbi appA’s nishtai and glorified him. He also sent an invitation to eRumbi appA to come and visit him .

vyAsa : pAtti, like pattarpirAn jIyar, ponnadikkAl jIyar, eRumbi appA is also more attached towards his AchAryan. Isn’t it so pAtti?

pAtti : Right vyAsa. One of the most important contributions of eRumbi appA is “vilakshaNa mOksha adhikAri nirNayam”. This is a compilation of conversations between eRumbi appA and his Sishyas like sEnApathi AzhwAn .

vEdhavalli : pAtti, what is vilakshaNa mOksha adhikAri nirNayam ?

pAtti : This grantham clarifies many of the doubts that arises out of misunderstanding our AzhwAr/AchArya srisUkthis . eRumbi appA taught us the importance of developing vairAgyam in samsAram and attachment towards our pUrvAchArya’s gyAnam and anushtAnam and guided us to put them into practice .

Let us remember eRumbi appA who always remembers maNavALa mAmunigaL.

pAtti : Kids, now will discuss about prathivAdhi bhayankaram aNNA. Born as hasthigirinAthar, in the early part of his life, he lived in kAnchIpuram and was blessed by  vEdhAnthAchAryar. He became a great scholar and won over many scholars of other sampradhAyams .

pb-annan-kanchi

Later he was living in thirumalA and serving thiruvEngadamudaiyAn. Hearing about the glories of maNavALa mAmunigaL , he decided to join as Sishya to maNavALa mAmunigaL. He reached SrIrangam and visited mAmunigaL’s mutt. mAmunigaL was performing kAlakshEpam and as aNNA heard the kAlakshEpam he understood the great knowledge of mAmunigaL in the various fields of SAsthram. He surrendered to mAmunigaL and became a Sishya.

He wrote many granthams on praise of emperumAn and mAmunigaL. The most popular vEnkatESa suprabhAtham, vEnkatESa prapaththi etc were submitted to thiruvEngadamudaiyAn by aNNA for the pleasure of his AchArya, mAmunigaL.

pAtti : Kids, our last discussion will be about appiLLai, appiLLAr . There is not much information available about them . They become dear disciples of maNavALa mAmunigaL and one of ashta dhik gajas.  They both are great vidhwAn who won over many scholars in northern part of bhAratha dhEsam

appiLLai appiLLAr

Though they heard about mAmunigaL,  they did not have great attachment towards him. But slowly they came to know about the glories of mAmunigaL and even heard  that many great personalities such as kandhAdai aNNan, eRumbi appA  have taken shelter of mAmunigaL.

vEdhavalli: pAtti , how did they become  disciples of maNavALa mAmunigaL?

pAtti : Yes vEdhavalli , eRumbi appA was the one to inform mAmunigaL that they are ready for AchArya sambandham . ponnadikkAl jIyar says to mAmunigaL “they have been blessed with discussions with eRumbi appA and they have all the qualification to become your Sishyas”. They both asked  mAmunigaL to accept them and bless them . Like wise, mAmunigaL  did pancha samaskaram to both appiLLai, appiLLAr .

appiLLAr is given the responsibility of taking care of jIyar mutt’s all daily activities such as thadhIyArAdhanam. Just like kidAmbi AchAn served emperumAnAr by fully taking care of mutt responsibilities, mAmunigaL was served by appiLLAr.

appiLLai writes vyAkyAnams for thiruvanthAdhis per mAmunigaL’s divine instructions and assists mAmunigaL in his many dhivya prabhandham related kainkaryams.

During the final days of mAmunigaL, appiLLAr prays to him, and requests him to bless him with archA vigraham (deity) of mAmunigaL for their daily worship. mAmunigaL gives the sombu (vessel) which he uses daily and they use that to prepare two vigrahams (deities) and each keep one vigraham (deity) of mAmunigaL for their daily worship .

So kids let us pray at their lotus feet that we too get a little bit of such abhimAnam of AchAryan.

Kids so far we discussed about glories of mAmunigaL and his ashta dhik gajangaL .

parASara : We learned so much today pAtti.

pAtti : Yes dear. I am also going to tell you all something very important now. Listen carefully.

Subsequent to the times of mAmunigaL, many great AchAryas continued to bless the devoted ones in every town and village. The AchAryas stayed in dhivya dhESams, abhimAna sthalams, AzhwAr/AchArya avathAra sthalams and other kshEthrams, and shared the knowledge and nurtured bhakthi in everyone.

thirumazhisai aNNavappangAr and first SrIperumbUthUr embAr jIyar were from recent past (200 years ago) and contributed significantly to our sampradhAyam through their in-depth granthams and kainkaryams.

Whatever knowledge I have shared with you has come through this paramparA of AchAryas. We have to be thankful to them always. Hope you all had a nice time . Our mind, senses and body and should be engaged in kainkaryam to such AchAryas, AzhwArs and emperumAn.

Alright, it has become dark. Let us think about the AchAryas and complete our session today.

Children : Thank you pAtti.

adiyen janani rAmAnuja dAsi