Category Archives: telugu

బాల పాఠము – కైంకర్యం

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

  శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< బాల పాఠము – ఉత్తమ అనుష్ఠానాలు

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు

నాన్నమ్మ: స్వాగతం పిల్లలూ . మీరు చేతులు కాళ్ళు కడుక్కోండి, మీకు దేవుడికి పెట్టిన పండ్లను ఇస్తాను. మీరు  ఆళవందార్ తిరునక్షత్రం జరుపుకున్నారా?

పరాశర: అవును నాన్నమ్మ, బాగా జరుపుకున్నాము. ఆళవందార్ సన్నిధి దర్శనం కూడా బాగా జరిగింది. అక్కడ, తిరునక్షత్రం ఉత్సవాలు చాలా బాగా చేస్తారు. మా నాన్నగారు ఆళవందార్ వాళి తిరునామాలు మాకు నేర్పించారు. వారి తిరునామాలు మా ఇంట్లో పఠించాము.

నాన్నమ్మ: వినడానికి చాలా ఆనందంగా ఉంది.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా,  మీరు క్రిందటి సారి కైంకర్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను చెప్తానని అన్నారు మీకు గుర్తుందా?

నాన్నమ్మ: అవును, నాకు గుర్తుంది. నువ్వు గుర్తుంచుకొని అడిగినందుకు చాలా ఆనందంగా ఉంది.
కైంకర్యం అంటే ఎమ్బెరుమాన్ కి మరియు వారి భక్తులకు సేవ చేయడం. మన కైంకర్యం ఎమ్బెరుమాన్ని సంతోషపెట్టాలి మరియు వారి హృదయాన్ని సంతృప్తి పరచాలి.

వ్యాస: ఎమ్బెరుమాన్ సంతోషంపడితే మేము కైంకర్యం చేయడానికి చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నాము. కైంకర్యం ఎలా చేయాలి నాన్నమా?

నాన్నమ్మ: మనం కైంకర్యం హృదయంతో (మానసిక కైంకర్యం), మన వాక్కుతో (వాచిక కైంకర్యం) మరియు మన శరీరంతో (శరీర కైంకర్యం) చేయవచ్చు. ఆండాళ్ నాచ్చియార్ కూడా తన తిరుప్పావై 5 వ పాసురంలో మనము వారి కీర్తిగానలు పాడవచ్చని, వారిని ధ్యానించవచ్చని, వారికి పుష్పాలు అర్పించ వచ్చని అన్నారు.  ఎమ్బెరుమాన్ దివ్య కళ్యాణ గుణాలను ధ్యానించడం మానసిక కైంకర్యంలోకి వస్తుంది. ఎమ్బెరుమాన్ మరియు వారి భక్తుల యొక్క దివ్య మహిమలను కీర్తించి/పాడి మాట్లాడుట, చాలా ముఖ్యముగా, ఆళ్వారుల పాసురాలు మరియు పుర్వాచార్యుల స్తోత్రాలు పాటించుట ఎమ్బెరుమాన్ కి ఎంతో ఆనందం కలిగిస్తుంది. ఇవన్నీ వాచిక కైంకర్యంలోకి వస్తాయి.  ఆలయ ప్రాంగణం / సన్నిధిని శుభ్రపరచుట, ఆలయ ప్రాంగణం / సన్నిధిని ముగ్గులతో, పూల దండలతో అలంకరింఛడం, తిరువారాధనం కోసం గంధపు చెక్కను నూరడం వంటివి శారీరక కైంకర్యంలోకి వస్తాయి. మొదట, మన ఇళ్లలో ఎమ్బెరుమాన్ కు సాధ్యమైనంత కైంకర్యం చేయాలి. మీ వంటి పిల్లలు చేసిన  కైంకర్యాన్ని ఎమ్బెరుమాన్ ఎంతో ఆనందంగా స్వీకరిస్తారు.

పరాశర: మీరు చాలా బాగా వివరించారు నాన్నమ్మా. ఇంట్లో మా నాన్నగారు చేసే తిరువారాధనంలో సంతోషంగా పాల్గొంటాము.

నాన్నమ్మ: మంచిది.

అత్తుళాయ్: వేదవల్లి మరియు నేను ముగ్గులు వేసి, పూలల్లి దండలు తయారు చేస్తాను.

నాన్నమ్మ:  విని చాలా ఆనందం వేస్తుంది అత్తుళాయ్. మరొక ముఖ్యమైన విషయం, భగవానుని కంటే భాగవతుల (భక్తుల) సేవ చేయడం చాలా ముఖ్యమైనది. ఉదాహరణకు, లక్ష్మనుడు శ్రీ రాముడికి అన్ని కైంకర్యాలు చేసాడు, కానీ శత్రుఘ్నుడు శ్రీరాముని యొక్క ప్రియమైన సోదరుడు, భక్తుడైన భరతునికి కైంకర్యం చేశాడు. అంతేకాక, నమ్మాళ్వారు తనకు ప్రియమైన శ్రీకృష్ణుడినే తన ఆహారం, నీరుగా భావించారు, కానీ మధురకవి ఆళ్వార్ నమ్మాళ్వారినే తన భగవంతునిగా భావించారు. ఇది ఎమ్బెరుమాన్ యొక్క భక్తుల (భాగవతుల) యొక్క గొప్పతనాన్ని ఉద్ఘాటిస్తుంది. కాబట్టి, మనము ఎల్లప్పుడు వారి భక్తులకు భక్తులుగా ఉండాలి.

అత్తుళాయ్: మీరు చెప్పినట్లుగా, ఖచ్చితంగా ఎమ్బెరుమాన్ యొక్క భక్తులకు (భాగవతులకు) సేవ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము. కానీ భాగవతులను ఎలా సేవించాలి నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ: భక్తులు మన ఇళ్లకు వచ్చినపుడు, వారికి శాష్టాంగ నమస్కారం చేయాలి,  సుఖంగా వుంచాలి, వారికి అవసరమైన సహాయం చేయాలి. మనం ఎమ్బెరుమాన్, ఆళ్వారుల మరియు ఆచార్యాల గురించి, అద్భుతమైన వారి చరితాల గురించి ప్రశ్నించి వీలైనంత వారి నుండి నేర్చుకోవటానికి ప్రయత్నించాలి. వారు చేసే కైంకర్యాల్లో ఏవైనా సహాయం అవసరమేమో వినమ్రంగా అడగాలి. భక్తుల సేవ చేయటానికి ఇలాంటి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి.

అత్తుళాయ్: ఖచ్చితంగా నాన్నమ్మా. ఇప్పుడు మాకు దీనిగురించి మంచి అవగాహన వచ్చింది. అలాంటి అవకాశం వస్తే వదులుకోము.

(మిగతా ముగ్గురు పిల్లలు కూడా ఒకే సారి “అవును” అని అంటారు)

నాన్నమ్మ:  పిల్లలూ చాలా సంతోషం, ఆనందంగా ఉంది.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మ, మీరు చెప్పేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఇంకా చెప్పండి.

నాన్నమ్మ: నేను చాలా ఆనందంగా చెప్పుండే దాన్ని కానీ ఇప్పుడు బయట చాలా చీకటి పడింది. ఈసారి, మనం ఇంకో విషయం గురించి చర్చించు కుందాం. ఇప్పుడు మీరు ఇంటికి వెళ్లండి.

పిల్లలు నాన్నమ్మతో  చర్చించుకున్న అద్భుతమైన సంభాషణ గురించి ఆలోచిస్తూ తమ గృహాలకు సంతోషంగా వెళతారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2018/10/beginners-guide-kainkaryam/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – ఉత్తమ అనుష్ఠానాలు

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

  శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< బాల పాఠము – అష్ట దిగ్గజాలు మరియు ఇతరులు

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

నాన్నమ్మ:  స్వాగతం పిల్లలూ. మీరు చేతులు కాళ్ళు కడుక్కోండి, మీకు దేవుడికి పెట్టిన పండ్లను ఇస్తాను. ఈ నెల ప్రత్యేకత ఏమిటో  మీకు తెలుసా?

వేదవల్లి : నేను చెప్తాను నాన్నమ్మ. మీరు మాకు ముందు చెప్పింది నాకు జ్ఞాపకం ఉంది. ఇది “సూడి క్కొడుత్త సుడర్కొడి” ఆండాళ్ నాచ్చియార్ పుట్టిన నెల. ఆమె ఆషాడ మాసం పూర్వా ఫాల్గుని నక్షత్రంలో జన్మించారు.

పరాశర: అవును. ఈ నెలలో నాథమునుల యొక్క మనవడు ఆళవందార్ వారి జన్మదినం కూడా వస్తుంది. వారు ఆషాడ మాసం ఉత్తర ఆషాడ నక్షత్రంలో జన్మించారు. అవునా నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ: బాగా చెప్పావు. ఇప్పటి వరకు ఆళ్వారులు మరియు ఆచార్యుల గురించి మనము చెప్పుకున్నాము. ఇప్పుడు మనం రోజూ ఆచరించవలసిన అనుష్ఠానాల (ఉత్తమ ఆచారాలు) గురించి తెలుసుకుందాము.

అత్తుళాయ్:  నాన్నమ్మా, అనుష్ఠానం అంటే ఏంటి?

నాన్నమ్మ: మన శ్రేయస్సు కోసం శాస్త్రాల ద్వారా నియమించబడిన కొన్ని నియమాలు ఉన్నాయి, ఆ  అనుసరించే నియమాలను అనుష్ఠానం (ఉత్తమ ఆచరణలు) అని అంటారు. ఉదాహరణకు: ఉదయాన్నే లేచి స్నానం చేయాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది మనకొక నియమం. తిరుప్పావైలో
ఆండాళ్ నాచ్చియార్ కూడా అన్నారు “నాట్కాలే నీరాడి” అని.

వ్యాస: అవును నాన్నమ్మా, నాకు గుర్తుంది తిరుప్పావై రెండవ పాసురంలో ఉంది.

నాన్నమ్మ: అవును! ఉదయాన్నే మనము పెరుమాళ్ ని మనసులో స్మరించుకుంటే మన మనస్సులు శుద్ధి అవుతాయి. చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ప్రతి ఉదయం స్నానం చేసిన తర్వాత ఊర్ధ్వపుండ్రం పెట్టుకొని ఉపనయనం అయిన వారు సంధ్యావందనం మరియు ఇతర రోజువారీ కర్మానుష్ఠానాలు చేయాలి.

పరాశర మరియు వ్యాస: నాన్నమ్మా, మేము క్రమం తప్పకుండా నిత్య కర్మానుష్ఠానాలు చేస్తాము.

నాన్నమ్మ: వింటానికి సంతోషంగా ఉంది!

వేదవల్లి: మేము పూర్తి ఆనందంతో ఊర్ధ్వపుండ్రాలు (తిరుమన్ కాప్పు) ధరించాము. దయచేసి ఊర్ధ్వపుండ్రాలు ధరించడంలో ప్రాముఖ్యత, కారణం చెప్పండి. మాకు వినాలని చాలా ఉత్సాహంగా ఉంది నాన్నమ్మా.

నాన్నమ్మ: సరే, వినండి. తిరుమన్ కాప్పు – కాప్పు అంటే అర్థం (రక్షణ). ఎమ్బెరుమాన్ మరియు పిరాట్టి మనతో ఉంటున్న, మనల్ని ఎల్లప్పుడూ రక్షింస్తున్నట్టు అర్థం. తిరుమన్ కాప్పు ధరిస్తే, మనము వారి భక్తులమని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. కాబట్టి మనము సంతోషంగా ధరించాలి, గర్వ పడాలి.

వేదవల్లి: ఊర్ధ్వపుండ్రాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకున్నాం. విని చాలా సంతోషంగా వున్నాం.

పిల్లలందరూ ఒకే సారి: అవును నాన్నమ్మా.

నాన్నమ్మ: చాలా మంచిది పిల్లలు. అదే విధంగా మన శ్రేయస్సు కోసం శాస్త్రాల ద్వారా అనేక ఇతర నియమాలు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు నేను వాటిలో కొన్ని మీతో పంచుకుంటాను, జాగ్రత్తగా వినండి. తినడానికి ముందు మరియు తరువాత మన చేతులు మరియు కాళ్ళు కడగాలి. ఎందుకంటే మనం పరిశుభ్రం గా ఉంటేనే మన ఆరోగ్యము బాగుంటుంది. చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మనం కేవలం పెరుమాళ్ కి అర్పించిన ఆహారం మాత్రమే తీసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది. మనం తినే ఆహారం మన స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. పెరుమాళ్ ప్రసాదాన్ని ఆరగిస్తే సత్వ గుణాలు
(మంచి లక్షణాలు)  పెరుమాళ్ దయతో అభివృద్ధి చెందుతాయి.

పరాశర: మా ఇంటిలో, నా అమ్మ ప్రసాదం సిద్ధం చేస్తుంది, మా నాన్నగారు దేవుడికి అర్పిస్తారు.  పెరుమాళ్ల తీర్థం తీసుకున్న తరువాత మాత్రమే, మేము ప్రసాదాన్ని తింటాము.

నాన్నమ్మ: మంచి అలవాటు. 

నలుగురూ నవ్వు ముఖంతో సరే అంటారు. 😊

నాన్నమ్మ: ఇంకా ఆళ్వారుల కొన్ని పాసురాలను పాటించిన తరువాత మాత్రమే ప్రసాదం తీసుకోవాలి. పెరుమాల్కు అర్పించిన ఆహారం మన కడుపుకి ఆహారం. మన నాలుకకు ఆహారం అంటే ఏమిటి?

అత్తుళాయ్: నాలుక కోసం ఆహారమా! దయచేసి చెప్పండి! అంటే ఏమిటి నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ: అవును. ఎమ్బెరుమాన్ దివ్య నామాలను జపించడమే మన జిహ్వకి (నాలుకకి) ఆహారం. మధురకవి ఆళ్వార్ నమ్మాళ్వారిని వారి దేవుడిగా భావించేవారు. మధురకవి ఆళ్వార్ వారి కన్నినూన్ చిరుత్తాంబులో కురుగూర్ నంబి (నమ్మాళ్వారి నామాలలో ఒకటి) అన్నప్పుడు  నాలుకపై తేనె పోసినట్టుగా ఉందని అనేవారు.

( నమ్మాళ్వార్ – మధురకవి ఆళ్వార్ )

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, నమ్మాళ్వార్ పట్ల మధురకవి ఆళ్వార్ వారి భక్తి గుండెకు హత్తుకున్నట్టుగా ఉంది, మీరు బాగా వివరిస్తున్నారు నాన్నమ్మా. ఇప్పడి తరువాత నుండి, మేము కైన్నియున్ చిరుత్తాంబును చదివింతరువాతనే మేము ప్రసాదం తీసుకుంటాము.

నాన్నమ్మ: బావుంది వేదవల్లి.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, మీరు చెప్తుండగా వినడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. మాకు ఇంకా చెప్పండి.

నాన్నమ్మ: నేను చాలా ఆనందంగా చెప్పుండే దాన్ని కానీ ఇప్పుడు బయట చాలా చీకటి పడింది. ఇప్పుడు మీరు ఇంటికి వెళ్లండి.

పిల్లలు నాన్నమ్మ తో సంభాషణ గురించి ఆలోచిస్తూ సంతోషంగా వారి ఇంటికి వెళ్ళిపోతారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2018/08/beginners-guide-anushtanams/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – అష్ట దిగ్గజాలు మరియు ఇతరులు

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

  శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

 << బాల పాఠము – అళగియ మణవాళ మామునులు

నాన్నమ్మ: స్వాగతం పిల్లలు, గతంలో మనం చర్చించుకున్న విషయాలు మీకు గుర్తున్నాయని ఆశిస్తున్నాను.

పిల్లలందరూ కలిసి ఒకేసారిగా:  నమస్కారం నాన్నమ్మా, అవును గుర్తున్నాయి, అష్ట దిగ్గజాల గురించి మరింత వినడానికి వచ్చాము.

నాన్నమ్మ: మంచిది, ప్రారంభిద్దాం.

పరాశర: నాన్నమ్మా, అష్ట దిగ్గజాలు అంటే 8 శిష్యులు.  అవునా నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర. అష్ట దిగ్గజాలు మణవాళ మామునుల యొక్క 8 ప్రధాన శిష్యులు.
పొన్నడిగళ్ జీయర్, కోయిళ్ అన్నన్, పతంగి పరవస్తు పట్టర్పిరాన్ జీయర్, తిరువేంకట జీయర్, ఎరుమ్బియప్పా, ప్రతివాధి భయంకర అన్నన్, అపిళ్ళై, అప్పిళ్ళార్. వీరు మణవాళ మామునుల యొక్క గొప్ప శిష్యులు, మామునులు తర్వాత మన సాంప్రదాయ అభివృద్ధికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన కృషి చేశారు. 

పొన్నడిగళ్ జీయర్ వారి ఆచార్యులు మణవాళ మామునులకు ప్రాణ సుక్రుత్ (ప్రాణం కంటే ప్రియమైన) లాంటి వారు. వారితో మొదలుపెడదాం.

ponnadikkal-jiyar

నాన్నమ్మ: అళగియ వరదర్ గా జన్మించి, అతను పొన్నడిగళ్ జీయర్ గా ప్రసిద్ధులు అయ్యారు.

పరాశర: నాన్నమ్మా, వారిని ఎందుకు పొన్నడిగళ్ జీయర్ అని పిలిచేవారు?

నాన్నమ్మ: పొన్నడిగళ్ అంటే మణవాళ మామునులు యొక్క శిష్య సంపత్తికి (అంటే శిష్య సంపద) పునాది అని అర్ధం. ఎనేకమంది ఆచార్యులు మామునులను సంప్రదించేందుకు పొన్నడిగళ్ జీయర్ని పురుషాకారంగా భావించేవారు.

మణవాళ మామునులు పొన్నడిగళ్ జీయర్ వారికి కూడా అష్ట దిగ్గజాలను నియుక్తి చేశారు. మణవాళ మామునులు పొన్నడిగళ్ జీయర్ని వానమామలైకి వెళ్ళమని నిర్దేశిస్తారు. ఎందుకంటే దైవనాయకన్ ఎమ్బెరుమాన్ (వానమామలై ) సేనాధిపతి విశ్వక్సేనుల వారిచే శ్రీముఖాన్ని (దివ్య ఆజ్ఞ) మామునులకు పంపి పొన్నడిగళ్ జీయర్ని వానమామలై దివ్య దేశానికి పంపి అక్కడి కైంకర్యాలను చూసుకోమని ఆదేశిస్తారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, పొన్నడిగళ్ జీయర్ దైవనాయకన్ ఎమ్బెరుమాన్కి మామగారు. నిజమేనా?

నాన్నమ్మ: అవును వ్యాస. పొన్నడిగళ్ జీయర్ తిరుమలై నుండి నాచియార్ విగ్రహం (తాయార్ యొక్క దివ్య విగ్రహం) తీసుకుని వచ్చి దైవనాయకన్ ఎమ్బెరుమాన్ తో దివ్య కళ్యాణానికి ఏర్పాటుచేస్తారు, వారే కన్యాదానం కూడా చేస్తారు. దైవనాయకన్ ఎమ్బెరుమాన్, “పెరయాళ్వారు లాగా పొన్నడిగళ్ జీయర్ కూడా తనకు మామగారు” అని చాటుతారు.

మణవాళ మామునుల యొక్క ఆదేశాల ఆధారంగా వారు భారత దేశపు నలుమూలలకు వెళ్లి మన సాంప్రదాయాన్ని వ్యాప్తి చేస్తారు. చివరికి, వారి ఆచార్యులైన అళగియన్ మణవాళ మామునుల దివ్య తిరువడిని ధ్యానిస్తూ పొన్నడిగళ్ జీయర్ తన చరమ తిరుమేనిని విడిచిపెట్టి పరమపదం పొందుతారు.

మనము కూడా ఎమ్బెరుమానార్ మరియు మన ఆచార్యులపై భక్తి ప్రపత్తులు పెంపొందాలని పొన్నడిగళ్ జీయర్ యొక్క దివ్య తిరువడిని ప్రార్థన చేద్దాం. 

నాన్నమ్మ: కోయిల్ అన్నన్ గురించి మన తరువాతి చర్చ. వారు అత్యంత ప్రియమైన శిష్యులలో ఒకరు మరియు అష్ట దిగ్గజాలలో ఒకరు. కోయిల్ అన్నన్ జీవితంలో ఆసక్తికరమైన సంఘటన ఒకటి జరిగింది, వారు మణవాళ మామునుల వారిని ఆశ్రయించాల్సి వస్తుంది.

koilannan

పరాశర: నాన్నమ్మా, ఆ సంఘటన ఏమిటి ?

నాన్నమ్మ: నీ ఉత్సుకతను మెచ్చుకుంటున్నాను పరాశరా, ముదలియాండాన్ లాంటి గొప్ప కుటుంబ వంశంలో జన్మించి, వారు మణవాళ మామునుల వారిని ఆశ్రయించాలనుకోలేదు. ఈ సంఘటన వారిని మణవాళ మామునుల యొక్క దివ్య తిరువడి వద్దకు తిరిగి తీసుకువస్తుంది. కోయిల్ అన్నన్ వారి అనేకమంది శిష్యులతో శ్రీరంగంలో ఉండేవారు. శ్రీభాష్యకారులు (శ్రీ రామానుజులు) కోయిల్ అన్నన్ ని మణవాళ మామునుల శిష్యులుగా చేరమని ఆజ్ఞాపించారని మనందరికీ తెలుసు. శ్రీ రామానుజులు కోయిల్ అన్నన్ వారికి మార్గదర్శనం చేస్తూ ముదలియాండాన్ తో వారి సంబంధాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోమని కోరుతారు.

“నేను ఆదిశేషుడిని, మరలా మణవాళ మామునులుగా తిరిగి వచ్చాను. నీవు మరియు మీ బంధువులు మణవాళ మామునుల యొక్క శిష్యులై ఉన్నతిని పొందండి” అని ఎమ్బెరుమానార్ అంటారు.  పిల్లలు, ఈ మొత్తం సంఘటన వారి కలలో జరుగుతుంది. కల ఆగిపోయి అన్నన్ మేలుకొని పూర్తిగా ఆశ్చర్యపోతారు. వారు తన సోదరులకు భావోద్వేకంతో ఈ సంఘటనను వివరిస్తారు.

అన్నన్ వారి ఇతర కందాడై కుటుంబ ఆచార్యపురుషులతో పాటు జీయర్ మఠముకి వెళ్ళి మణవాళ మామునులను ఆశ్రయిస్తారు. మణవాళ మామునులు వానమామలై (పొన్నడిగళ్) జీయర్ని వారి పంచ సంస్కారం కోసం అవసరమైన సామగ్రిని సిద్ధం చేయమని నిర్దేశిస్తారు.

కాబట్టి పిల్లలూ, మనము కోయిల్ కందాడై అన్నన్ యొక్క అద్భుతమైన జీవితం యొక్క కొన్ని తళుకులు చూశాము. వారు మణవాళ మామునులకు చాలా ప్రియమైనవారు. వారికున్న అచార్యాభిమానంలో కొంత శాతం మనము కూడా పొందాలని కోరుకుంటూ వారి దివ్య తిరువడిని ప్రార్థన చేద్దాము.

ఇప్పుడు నేను మోర్ మున్నార్ అయ్యర్ (పరవస్తు పట్టర్పిరాన్ జీయర్) గురించి చెప్తాను. వారు 
మణవాళ మామునుల యొక్క అష్ట దిగ్గజాలలో ఒకరు. వారు మణవాళ మామునులను విడనాడకుండా, ఎమ్బెరుమానార్ తో ఎంబార్ ఉన్నట్టుగా, ఎల్లప్పుడూ వారితోనే ఉండేవారు, .

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, వారిని మోర్ మున్నార్ అయ్యర్ అని ఎందుకు  పిలిచేవారు?

నాన్నమ్మ: ఆసక్తికరమైనదిగా ఉంది కదూ.  ప్రతిరోజూ, వారు మణవాళ మామునుల యొక్క శేష ప్రసాదం
(అవశేషాలు) తినేవారు. వారు మణవాళ మామునులు ఆరగించిన ఆ అరటి ఆకులోనే తినేవారు. మణవాళ మామునులు పెరుగన్నంతో ముగించే వారు, పరవస్తు పట్టర్పిరాన్ జీయర్ వారు అలాగే ప్రసాదాన్ని తినేవారు రుచిని (పెరుగు నుండి పప్పులోకి) మారనిచ్చే వారు కాదు. అందుకోసం వారు “మోర్ మున్నార్ అయ్యర్” గా ప్రసిద్ధులైయ్యారు.

వారు మణవాళ మామునుల నుండి శాస్త్రార్థాలను వాటి సారాన్ని నేర్చుకున్నారు మరియు నిరంతరం వారికి సేవలు అందించేవారు. మణవాళ మామునులు పరమపదించిన తరువాత,
పట్టర్పిరాన్ జీయర్ తిరుమలలో స్థిరపడి, అక్కడ అనేక జీవాత్మలను శుద్ధి చేస్తారు. అమితమైన ఆచార్య నిష్ఠ ఉన్నందున, వారు అంతిమోపాయ నిష్ఠ అనే గ్రంథం వ్రాశారు, పూర్తిగా మన ఆచార్య పరంపరను మరియు మన పూర్వాచార్యులు వారి ఆచార్యులపై ఎలా పూర్తిగా ఆధారపడేవారో తెలియజేస్తుంది. వారు గొప్ప విద్వాంసులు మరియు మణవాళ మామునులకు చాలా ప్రియమైనవారు.

eRumbiappA-kAnchi

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ. తరువాత ఇప్పుడు నేను ఎరుంబి అప్పా గురించి చెప్తాను. వారి అసలు పేరు దేవరాజన్. వారి గ్రామంలో తన ధర్మాన్ని నిర్వర్తిస్తూ నివసించే రోజుల్లో, ఎరుంబి అప్పా మణవాళ మామునుల గురించి విని వారిని కలుసు కోవాలనుకుంటారు. ఎరుంబి అప్పా కొంతకాలం మణవాళ మామునులతో ఉండి అన్ని రహస్య గ్రంథాలను  నేర్చుకొని చివరికి వారి గ్రామానికి తిరిగి వెళ్లి అక్కడ వారు కైంకర్యాన్ని కొనసాగిస్తారు. 

వారు  తన ఆచార్యుల గురించి నిరంతరం ఆలోచిస్తూ, పూర్వ మరియు ఉత్తర దినచర్యలను (మణవాళ మామునులు యొక్క రోజువారీ కార్యక్రమాలను సంగ్రహంగా) సంగ్రహించి వ్రాసి, ఒక శ్రీ వైష్ణవుని ద్వారా మణవాళ మామునులకు పంపుతారు. మణవాళ మామునులు ఎరుంబి అప్పా యొక్క నిష్టని చూసి ఎంతో ఆనందించి వారిని కీర్తిస్తారు. వారు వచ్చి సందర్శించమని ఎరుంబి అప్పాకి ఆహ్వానాన్ని కూడా పంపిస్తారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, పట్టర్పిరాన్ జీయర్, పొన్నడిగళ్ జీయర్ లాగా ఎరుంబి అప్పాకి కూడా వారి ఆచర్యులంటే అమితమైన అభిమానం ఉంది. కదా నాన్నమ్మా ?

నాన్నమ్మ:  అవును వ్యాస. ఎరుంబి అప్పా యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన రచనలలో ఒకటి “విళక్షణ మోక్ష అధికారి నిర్ణయం”.  ఎరుంబి అప్పా మరియు వారి శిష్యులలో ఒకరైన సేనాధిపతి ఆళ్వన్ మధ్య సంభాషణల సంగ్రహం ఆ గ్రంథం.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, విళక్షణ మోక్ష అధికారి నిర్ణయం అంటే ఏమిటి?

నాన్నమ్మ: ఈ గ్రంథం మన ఆళ్వారులు / ఆచార్య శ్రీసూక్తులను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న అనేక సందేహాలను వివరిస్తుంది. ఎరుంబి అప్పా వారి బోధనలలో సంసార వైరాగ్యం యొక్క 
ప్రాముఖ్యతను మరియు పూర్వాచార్యుల జ్ఞానానుష్ఠానములపై అభివృద్ధి యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలిపారు మరియు వాటిని ఎలా ఆచారణలో పెట్టాలో మనకు మార్గనిర్దేశం చేశారు.

మణవాళ మామునులును ఎల్లప్పుడూ గుర్తుచేసుకున్న ఎరుంబి అప్పాని మనం గుర్తుపెట్టుకుందాము.

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ, ఇప్పుడు మనం ప్రతివాది భయంకరం అన్నా గురించి చర్చించుకుందాము. వారు హస్తిగిరినాథగా జన్మించారు, వారి జీవిత ప్రారంభ కాలంలో వారు కంచీపురంలో నివసించారు మరియు వేదాంతాచార్యులచే ఆశీర్వదించబడ్డారు. వారు ఒక గొప్ప పండితులయ్యి ఇతర సాంప్రదాయ పండితులు మరియు అనేక విద్వాంసులపై గెలిచిన వారు.

pb-annan-kanchi

తరువాత వారు తిరుమలలో ఉంటూ వెంకటేశ్వర స్వామికి సేవలు అందించారు. మణవాళ మామునుల కీర్తి గురించి విని, వారు మణవాళ మామునుల శిష్యులుగా చేరాలని నిర్ణయించుకుంటారు. వారు శ్రీరంగానికి చేరుకొని మామునుల మఠాన్ని సందర్శిస్తారు. ఆ సమయంలో మణవాళ మామునులు కాలక్షేపం చేస్తూ ఉంటారు, ఆ కాలక్షేపాన్ని విని వివిధ శాస్త్ర రంగాలలో మణవాళ మామునుల యొక్క గొప్ప జ్ఞానాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు. వారు మణవాళ మామునులకు శరణాగతి చేసి వారి శిష్యులౌతారు.

వారు ఎమ్బెరుమానార్ను మరియు మణవాళ మామునులను ప్రశంసిస్తూ అనేక గ్రంథాలను వ్రాసారు. వారి ఆచార్యులైన మణవాళ మామునుల యొక్క ఆనందం కోసం అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన వెంకటేశ సుప్రభాతం, వెంకటేశ ప్రపత్తి మొదలైనవి తిరువెంకటముడయాన్కి సమర్పించారు.                

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ,  చివరిగా మనం అప్పిళ్ళై, అప్పిళ్ళార్ గురించి చర్చించుకుందాం. వారి గురించి ఎక్కువ వివరాలు మనకు అందుబాటులో లేవు. వారు మణవాళ మామునుల ప్రియమైన శిష్యులయ్యారు, అష్ట దిగ్గజాలలో ఒకరైనారు. వారిరువురు ఉత్తర భారతదేశంలో అనేక పండితులపై గెలిచన గొప్ప విద్వాంసులు.

appiLLai appiLLAr

వారు మణవాళ మామునులు గురించి విన్నప్పటికీ, వారికి గొప్ప అనుబంధం చూపలేదు. కానీ కొద్ది కాలంలోనే మణవాళ మామునుల కీర్తి గురించి తెలుసుకుంటారు, ఇంకా కందాడై అన్నన్, ఎరుంబి అప్పా వంటి అనేక గొప్ప వ్యక్తులు మణవాళ మామునులను ఆశ్రయించారని కూడా తెలుసుకొంటారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, వారు మణవాళ మామునుల యొక్క శిష్యులుగా ఎలా మారారు?

నాన్నమ్మ: అవును వేదవల్లి, ఎరుంబి అప్పా మణవాళ మామునుల ఆచార్య సంబంధానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని వారికి తెలియజేస్తారు. పొన్నడిగళ్ జీయర్ మణవాళ మామునులతో అంటారు “ఎరుంబి అప్పాతో చర్చించే భాగ్యం కలిగింది, వారు మీ శిష్యులు కావాలసిన అన్ని అర్హతలను కలిగి ఉన్నారు” అని అంటారు. వారిరువురూ, వారిని స్వీకరించి ఆశీర్వదించమని అడిగారు. మణవాళ మామునులు వారిద్దరికీ  పంచ సంస్కారం చేస్తారు.

అప్పిళ్ళార్ కి జీయర్ మఠంలో రోజువారీ కార్యకలాపాలు తదీయారాదనం లాంటివి చూసుకునే బాధ్యతను అప్పగిస్తారు. ఎలాగైతే కిడంబి ఆచ్చాన్ మఠం బాధ్యతలను పూర్తిగా స్వీకరించి ఎమ్బెరుమానార్ని సేవించారో అలాగే, మణవాళ మామునులకు అప్పిళ్ళార్ సేవలు అందించారు.

అప్పిళ్ళై మణవాళ మామునుల దివ్య సూచనలను అనుసరిస్తూ తిరువంతాదుల వ్యక్యానాలు వ్రాస్తారు మరియు వారు అనేక దివ్య ప్రబంద సంబంధమైన కైన్కర్యాలలో మణవాళ మామునులకు సహాయం చేస్తారు.

మణవాళ మామునుల చివరి రోజులల్లో, అప్పిళ్ళార్ వారి రోజువారీ ఆరాధన కొరకు వారి అర్చా విగ్రహాన్ని ప్రసాదించమని కోరతారు.  మణవాళ మామునులు వారు నిత్యం ఉపయోగించే ఒక చెంబుని వారికి ఇస్తారు,  వారు ఆ చెంబును ఉపయోగించి రెండు విగ్రహాలు తయారు చేస్తారు. వారిద్దరూ మణవాళ మామునుల విగ్రహాన్ని చెరి ఒకటి వారి నిత్యారాధానం కోసం తీసుకుంటారు.

కాబట్టి పిల్లలూ, వారికున్న అచార్యాభిమానంలో కొంత శాతం మనము కూడా పొందాలని కోరుకుంటూ వారి దివ్య  తిరువాడికి ప్రార్థన చేద్దాము.

పిల్లలు ఇప్పటి వరకు మనం మణవాళ మామునులు మరియు వారి అష్ట దిగ్గజాల యొక్క కీర్తుల గురించి చర్చించాము.

పరాశర: ఈ రోజు మనం చాలా నేర్చుకున్నాము నాన్నమ్మా.

నాన్నమ్మ: అవును. నేను ఇప్పుడు చాలా ముఖ్యమైన విషయం అందరికి చెప్తాను. జాగ్రత్తగా వినండి.

మణవాళ మామునుల కాలం తర్వాత అనేక మంది పెద్ద ఆచార్యులు ప్రతి పట్టణం మరియు గ్రామంలో భక్తులను అనుగ్రహిస్తూ వచ్చారు. ఆచార్యలు దివ్య దేశాలలో, అభిమాన స్థలాలలో, ఆళ్వార్ / ఆచార్య అవతార స్థలాలలో మరియు ఇతర క్షేత్రాలలో నివసించి జ్ఞాన, భక్తి ప్రపత్తులను ప్రతి ఒక్కరికీ పెంపొందించే  ప్రయత్నము చేశారు.

తిరుమళిసై అణ్ణవప్పంగార్ మరియు మొదటి శ్రీపెరుంబుతూర్ ఎంబార్ జీయర్  ఇటీవలి కాలం (200 సంవత్సరాల క్రితం) వారు. వారి గ్రంథాలు మరియు కైంకర్యాల ద్వారా మన సాంప్రదాయానికి గణనీయంగా దోహదపడ్డారు.

నేను మీతో పంచుకున్న జ్ఞానమంతా ఈ పరంపర ఆచార్యుల ద్వారానే వచ్చింది. మనము ఎల్లప్పుడూ వారికి కృతజ్ఞతలు కలిగి ఉండాలి. మీరందరి  సమయం ఆనందంగా గడిచిందని ఆశిస్తున్నాను. మన మనస్సు, బుద్ధి, శరీరం ఇటువంటి ఆచార్యులు, ఆళ్వారులు మరియు ఎమ్బెరుమానార్ కైన్కర్యంలో ఉపయోగించాలి.

సరే,  చీకటి పడింది. మనం ఆచార్యుల గురించి ఆలోచిస్తూ నేటికి ముగిద్దాం.

పిల్లలు:  ధన్యవాదాలు నాన్నమ్మా.

 మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2018/07/beginners-guide-ashta-dhik-gajas-and-others/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

  శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<<బాల పాఠము – పిళ్ళై లోకాచార్య శిష్యులు

పిళ్ళై లోకాచార్య శిష్యుల గురించి మరింతగా చర్చించడానికి పిల్లలందరూ ఇంటికి వచ్చినపుడు ఆండాళ్ నాన్నమ్మ వంటచేయటంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. నాన్నమ్మ అందరిని చిరునవ్వుతో స్వాగతించారు. ఆమె పిల్లలకు పంచడానికి శ్రీరంగనాథుని ప్రసాదంతో నిరీక్షిస్తూ ఉన్నారు.

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ లోపలికి రండి, పెరుమాళ్ ప్రసాదం తీసుకోండి. మీకందరికీ మనం ముందు చర్చించుకున్న విషయాలు గుర్తున్నాయని ఆశిస్తున్నాను.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, మనం కూరకుళోత్తమ దాసు, విళాంచోళ్ళై పిళ్ళై  గురించి నేర్చుకున్నాము. 
ఇంకా “ఆచార్య అభిమానమే ఉద్ధారకం” అనే లోకోక్తిని గురించి కూడా నేర్చుకున్నాము.

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ, మిమ్ములను చూస్తుంటే గర్వంగా ఉంది, ఈ రోజు పిళ్ళై లోకాచార్య శిష్యులలో మరొకరైన తిరుమలై ఆళ్వారు గురించి మరింత తెలుసుకుందాము.

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా, తిరుమలై ఆళ్వారుకి ఆ పేరు ఆళ్వారుల తిరువాయ్మోళిపై వారికి ఉన్న అనురాగం వల్ల వచ్చిందని నేను విన్నాను. నిజమేనా నాన్నమ్మా!

నాన్నమ్మ: అవును అత్తుళాయ్, వారిని శ్రీశైలేశ, శాటకోపదాసు మరియు ముఖ్యంగా తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై అని కూడా పిలుస్తారు. నమ్మాళ్వార్ మరియు ఆళ్వారుల యొక్క తిరువాయ్మోళి పట్ల వారికున్న అనురాగం కారణంగా వారికి ఈ పేరు వచ్చింది. తిరుమలై ఆళ్వారుకి తన చిన్న వయస్సులో పిళ్ళై లోకాచార్య యొక్క తిరువడి వద్ద పంచ సంస్కారం జరిగింది.  కాని కొంతకాలం తర్వాత, తిరుమలై ఆళ్వార్ మన సాంప్రదాయానికి దూరమై మధురై రాజ్యంలో ప్రధాన సలహాదారుడిగా సేవ చేయసాగారు.

వ్యాస: ఓ, కానీ నాన్నమ్మా అప్పుడు తిరుమలై ఆళ్వారుని మళ్లీ సంప్రాదయాంలోకి ఎవరు తెచ్చారు?

నాన్నమ్మ: పిల్లలు, నేను మీ ఉత్సుకతని అభినందిస్తున్నాను. తన చివరి రోజులలో పిళ్ళై లోకాచార్య,
కూరకుళోత్తమ దాసు మరియు ఇతర శిష్యులను తిరుమలై ఆళ్వారుని సంస్కరించి మరలా 
సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురామని ఆదేశించారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, కూరకుళోత్తమ దాసు తిరుమలై ఆళ్వారుని సంస్కరించేందుకు ఏమి చేశారు? 
నాన్నమ్మా మాకు మీరు చెప్పగలరా?

నాన్నమ్మ: సరే, ఒకసారి తిరుమలై ఆళ్వార్ తన పల్లకీలో యదావిధిగా సంచరిస్తున్నారు. అప్పుడు కూరకుళోత్తమ దాసు తిరువిరుత్తం పాటిస్తుండగా వింటారు. తిరుమలై ఆళ్వారుకి పిళ్ళై లోకాచార్య యొక్క ఆశీర్వాదాలు ముందే కలిగి ఉన్నందున, వారు కూరకుళోత్తమ దాసు యొక్క గొప్పతనాన్ని అర్ధం చేసుకో గలుగుతారు. తిరుమలై ఆళ్వార్ పల్లకీ నుండి క్రిందకు దిగి 
తిరువిరుత్తం  అర్ధాలను నేర్పించమని కూరకుళోత్తమ దాసును అభ్యర్థించారు.

పరాశర: నాన్నమ్మా, మాకు కూరకుళోత్తమ దాసు వద్ద నుండి తిరుమలై ఆళ్వార్ ఎలా నేర్చుకున్నారనే దాని గురించి మరింతగా చెప్పండి.

నాన్నమ్మ: కూరకుళోత్తమ దాసు, తిరుమలై ఆళ్వారుకి బోధించడానికి వస్తారు. వారు తిరుమలై ఆళ్వారు ఊర్ధ్వ పుండ్రం పెట్టుకునేటప్పుడు పిళ్ళై లోకాచార్యుల తనియన్ పాటిస్తుండగా గమనించి సంతోషిస్తారు. అయితే తిరుమలై ఆళ్వారు తరగతికి క్రమంగా హాజరు కాలేకపోతారు. తిరుమలై ఆళ్వారు కూరకుళోత్తమ దాసును క్షమాపణ కోరుతారు. కూరకుళోత్తమ దాసు వారి క్షమాపణ స్వీకరించి వారి శేష ప్రసాదాన్ని ఇస్తారు. తిరుమలై ఆళ్వారు సంతోషంతో స్వీకరిస్తారు, అప్పటినుండి వారు పూర్తిగా భౌతిక కార్యకలాపాలను విడిచి, రాజ్యాధికారాన్ని యువరాజుకి అప్పగించి రాజ్యాన్ని వదిలిపెట్టేస్తారు.

వారి చివరి రోజులలో కూరకుళోత్తమ దాసు,  తిరుమలై ఆళ్వారుని తిరుక్కన్నంగుడి పిళ్ళై వద్దకు వెళ్లి తిరువాయ్మోళిని సవివరంగా నేర్చుకోమని నిర్దేశిస్తారు. తరువాత, వారు అన్ని రహస్య అర్థాలను విళాంచోళై పిళ్ళై వద్ద నేర్చుకున్నారు. కూరకుళోత్తమ దాసులవారు పరమపదించిన తరువాత, పిళ్ళై లోకాచార్యను ధ్యానిస్తూ తిరుమలై ఆళ్వారు దాసుల వారి చరమ కైంకర్యాలు పెద్ద ఎత్తున నిర్వహిస్తారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, ఆ పైన తిరుమలై ఆళ్వారు మన సాంప్రాదయాన్ని నడిపించారా?

నాన్నమ్మ: కాదు వ్యాస, నేను ముందు చెప్పినట్లుగా, తిరుమలై ఆళ్వారు తిరుక్కన్నంగుడి పిళ్ళై వద్దకు వెళ్లి తిరువాయ్మోళి నేర్చుకోవడం ప్రారంభించారు. వారు పాసురాల అర్థాలను వివరంగా తెలుసుకోవాలని కోరుకుంటారు. అందువల్ల పిళ్ళై వారిని తిరుప్పుట్కుళి జీయర్ వద్దకు నేర్చుకోమని పంపుతారు. దురదృష్టవశాత్తు వీరు చేరికునే ముందే జీయర్ వారు పరమపదం చేరుకుంటారు. తిరుమలై ఆళ్వారు చాలా నిరాశ చెందుతారు, తరువాత దేవ పెరుమాళ్ (కాంచీపురం వరదరాజస్వామి) మంగళాశాసనం చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకుంటారు.

పరాశర: నాన్నమ్మా, రామానుజులు ఆలవందార్ వద్దకు చేరుకునే ముందే వారు పరమపదించి నట్టుగా ఉంది  ఈ సంఘటన కూడా, అవునా నాన్నమ్మా?

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర, అప్పుడు వారు దేవ పెరుమాళ్ కి మంగళాశాసనం చేయటానికి అక్కడకు  చేరుకుంటారు; అక్కడ ప్రతి ఒక్కరూ వారిని స్వాగతిస్తారు, దేవ పెరుమాళ్ తిరుమలై ఆళ్వారుకి వారి శఠకోపంతో, మాలలతో, చందనంతో ఆశీర్వదిస్తారు. దేవ పెరుమాళ్ నాలూర్ పిళ్ళైని తిరుమలై ఆళ్వారుకి తిరుప్పుట్కుళి జీయర్ వద్ద నేర్చుకోలేక పోయిన తిరువాయ్మోళి ఈడు వ్యాక్యానంతో పాటు  అరుళిచ్చెయల్ (దివ్య ప్రబంధం) అర్థాలను కూడా బోధించమని ఆదేశిస్తారు.

నాలూర్ పిళ్ళై బోధించడానికి సంతోషపడతారు, కానీ వారి వృద్ధాప్యం కారణంగా తిరుమలై ఆళ్వారుకి సరిగ్గా బోధించలేనేమోనని భావిస్తారు. అప్పుడు తిరుమలై ఆళ్వారుకి నేర్పడానికి నాలూర్ పిళ్ళై కుమారుడు నాలూర్ వాచ్చాన్ పిళ్ళైని దేవ పెరుమాళ్ ఆదేశిస్తారు. ఈ దివ్య ఆజ్ఞ వినగానే, నాలూర్ పిళ్ళై  తిరుమలై ఆళ్వారుని ఎంతో సంతోషంగా స్వీకరించి వారిని నాలూర్ వాచ్చాన్ పిళ్ళై వద్దకు తీసుకొని వచ్చి ఈడుతో పాటు అరుళిచ్చెయల్ అర్థాలను కూడా బోధించమని చెప్తారు. ఈ సంఘటన గురించి విన్న తిరునారాయణపురత్తు ఆయీ మరియు తిరునారాయణపురత్తు, పిళ్లై నాలూర్ వాచ్చాన్ పిళ్ళైని
మరియు తిరుమలై ఆళ్వార్ లను తిరునారాయణపురానికి వచ్చి కాలక్షేపాన్ని వివరంగా కొనసాగించుకోమని తద్వారా తాముకూడా నేర్చుకోగలమని విన్నపించుకుంటారు. వారి ఆహ్వానాన్ని స్వీకరించి వారిరువురు తిరునారాయణపురంలో కాలక్షేపాన్ని వివరంగా కొనసాగిస్తారు. అక్కడ తిరుమలై ఆళ్వారు ఈడు వివరంగా లోతైన అర్థాలతో నేర్చుకుంటారు. నాలూర్ వాచ్చాన్ పిళ్ళై,
తిరుమలై ఆళ్వారు వారి సేవా భావాన్ని మెచ్చుకుని వారి తిరువారాధన పెరుమాల్ను ఆళ్వారుకి ఇస్తారు. తద్వారా ఈడు 36000 పడి నాలూర్ వాచ్చాన్ పిళ్ళై నుండి ముగ్గురు గొప్ప పండితులు – తిరుమలై ఆళ్వారు, తిరునారాయణపురత్తు ఆయీ మరియు తిరునారాయణపురత్తు పిళ్లై ద్వారా ప్రచారంలోకి వచ్చింది. ఆ తరువాత తిరుమలై ఆళ్వారు ఆళ్వార్ తిరునగరికి వెళ్లి అక్కడే ఉండిపోవాలని నిర్ణయించుకుంటారు.

వ్యాస: ఆళ్వార్ తిరునగరి నమ్మాల్వారి జన్మ స్థలం కదా నాన్నమ్మా? ఆళ్వార్ తిరునగరి చాలా దీనదశలో ఉన్నప్పుడు తిరుమలై ఆళ్వారు పునరుద్ధరించారని నేను విన్నాను. దయచేసి మాకు ఆ చరితం గురించి చెప్పండి నాన్నమ్మా.

నాన్నమ్మ: అవును వ్యాస. తిరుమలై ఆళ్వారు ఆళ్వార్ తిరునగరికి వచ్చినప్పుడు, అది ఒక అడవిలా ఉండేది. ముస్లింల దండయాత్ర సమయంలో, ఆళ్వార్ ఆళ్వార్ తిరునగారిని వదిలి కర్ణాటక / కేరళ సరిహద్దుకు వెళ్ళిపోతారు. చాలా ప్రయత్నించి తిరుమలై ఆళ్వారు అడవిని తొలగించి ఆ పట్టాణాన్ని మరియు ఆలయాన్ని పునర్నిర్మిస్తారు, ఆలయ వీధులను తిరిగి స్థాపించారు. వారు మధురై రాజు సహాయంతో ఆళ్వార్ని తిరిగి తీసుకువస్తారు. వారు ఆళ్వార్ అన్నా, తిరువాయ్మోళి అన్నా గొప్ప భక్తి గౌరవాలు చూపించేవారు. వారు నిరంతరం తిరువాయ్మోళి పాటించే వారు, క్రమేణా వారు తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై అని పిలవబడ్డారు. వారు దివ్యమైన భావిష్యదాచార్య (ఎమ్బెరుమానార్) విగ్రహాన్ని వెలికి తీసి 
ఎమ్బెరుమానార్ కోసం ఆ పట్టణం యొక్క పశ్చిమ భాగంలో చుట్టూ 4 మాడవీధులతో ఎదుట సన్నిధి వీధితో ఒక ప్రత్యేక ఆలయాన్ని ఏర్పాటుచేస్తారు. వారు ఆలయ జాగ్రత్త కోసం సంరక్షకులను కూడా నియమిస్తారు. వారు లేకుండా, ఇవాల మనం చూస్తున్న ఆళ్వార్ తిరునగరిని ఊహించుకోలేము. 

Image result for manavala mamuni

అప్పుడు తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై గురించి విని, అళగియ మణవాళన్ (మణవాళ మాముని సన్యాసాశ్రమానికి ముందు) ఆళ్వార్ తిరునగరికి వెళ్లి, వారికి శిష్యులుగా మారి వారికి సేవ చేసుకుంటూ అరుళిచ్చెయల్ పూర్తి అర్ధాలతో నేర్చుకుంటారు. తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై వారి చివరి రోజులలో, వారి తదుపరి సాంప్రదాయ  ఆచార్యులు ఎవరని చింతిస్తుండగా అళగియ మణవాళన్ ఆ బాధ్యతను తాను తీసుకుంటానని మాట ఇస్తారు. దానికి తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై సంతోషించి, అళగియ మణవాళన్ వారిని శ్రీభాష్యం నేర్చుకొని, జీవితాంతం వారి పూర్తి దృష్టి తిరువాయ్మోళి మరియు తిరువాయ్మోళి వ్యాఖ్యానాలపై పెట్టమని కోరుతారు. ఆ తరువాత తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై పరమపదానికి చేరుకుంటారు, అళగియ మణవాళన్ వారి చరమ కైంకర్యాలు పూర్తి చేస్తారు.

తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై వారి జీవితాన్ని నమ్మాళ్వారికి మరియు తిరువాయ్మోళికి అంకితం చేశారు. వారి యొక్క ప్రయత్నాల వల్ల మనకు ఈడు 36000 పడి వ్యాఖ్యానం అందింది, అళగియ మణవాళన్ చేత విస్తృతంగా విస్తరింపబదిండి. కాబట్టి పిల్లలూ, తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై తిరువాడిని ప్రార్థించి, ఎమ్బెరుమానార్ మరియు ఆచార్యులపై వారికున్న భక్తి ప్రపత్తులను మనకు కూడా ప్రాసాదించమని వేడుకుందాం.

పిల్లలు పూర్తి ఆశీర్వాదాలతో, చర్చను గురించి ఆలోచిస్తూ ఇళ్ళకు వెళతారు.


మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2018/05/beginners-guide-thiruvaimozhip-pillai/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org


బాల పాఠము – అళగియ మణవాళ మామునులు

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

  శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<< బాల పాఠము – తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై

ఆండళ్ నాన్నమ్మ మణవాళ మామునుల గురించి తెలుసుకోవడానికి వచ్చిన పిల్లలను స్వాగతిస్తుంది.

నాన్నమ్మ: స్వాగతం పిల్లలు, మీరు మీ వేసవి సెలవులు ఎలా గడిపారు?

పరాశర: నాన్నమ్మా, సెలవులు బాగా గడిచాయి. ఇప్పుడు మణవాళ మామునుల గురించి  వినడానికి ఎంతో ఆసక్తిగా ఉంది. మీరు వారి గురించి మాకు చెప్పరూ?

నాన్నమ్మ: సరే పిల్లలు. వారు ఆళ్వార్ తిరునగరిలో తిగళక్కిడందాన్ తిరునావిరుడైయ పిరాన్ మరియు శ్రీ రంగ నాచియార్లకు ఆదిశేషుని అవతారంగా, యతిరాజు యొక్క పునరావతారముగా జన్మించారు.  వారికి అళగియ మణవాళన్ (అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్ అని కూడా) పేరు పెట్టారు. వారు అన్ని సామాన్య శాస్త్రాలు (ప్రాథమిక సూత్రాలు) మరియు వేదాధ్యయనం వారి తండ్రి మార్గదర్శకత్వంలో 
నేర్చుకున్నారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై వారి ఆచార్యులు కాదా?

నాన్నమ్మ: అవును వ్యాస, తిరువాయ్మోళి పిళ్ళై యొక్క గొప్పతనాన్ని గురించి విని, వారికి శరణాగతులౌతారు. వారు అరుళిచ్చెయల్ (దివ్య ప్రబంధం) ప్రత్యేకించి తిరువాయ్మోళి మరియు ఈడు 36000 పడి వ్యాఖ్యానంలో నిపుణులౌతారు. వారు శ్రీరామానుజులపై భక్తి భావంతో 
ఆళ్వార్ తిరునగరిలోని భవిష్యదాచార్య సన్నిధిలో సేవించేవారు. యతీంద్రుల (శ్రీరామానుజుల) పట్ల వారికున్న అమితమైన భక్తి ప్రపత్తుల వల్ల వారిని ప్రేమతో “యతీంద్ర ప్రవణ” అని పిలిచేవారు. 

తరువాత, వారి ఆచార్యుల యొక్క నియమనం జ్ఞాపకం చేసుకొని, మన సాంప్రదాయ ప్రచారం కోసం శ్రీరంగంలో ఉంటారు. శ్రీరంగం చేరిన తరువాత, వారు సన్యాసాశ్రమం స్వీకరించి, అళగియ మణవాళ మాముని మరియు పెరియ జీయర్ గా పిలువబడతారు.

వారు ముమ్ముక్షుప్పడి, తత్వ త్రయం, వేదం, వేదాంతం, ఇతిహాస, పురాణాలు, పాసురాలు మరియు అరుళిచ్చెయల్ నుండి అనేక ఉపప్రమాణాలతో శ్రీ వచన భూషణం వంటి అనేక రహస్య గ్రంథాలకు అందమైన వ్యాఖ్యానాలను రాశారు.

వారు  రామానుజ నూట్రందాది,  జ్ఞాన సారం మరియు ప్రమేయ సారానికి వ్యాఖ్యానాలు వ్రాసారు. 
ప్రమేయ సారం చరమోపాయ నిష్ఠను (ఆచార్యుల అవగాహనే సర్వస్వం) వివరిస్తుంది.  శ్రీవైష్ణవుల విన్నపంతో మామునులు తిరువాయ్మోళి అర్థాలను మరియు నమ్మాళ్వారి ప్రాముఖ్యమును గొప్పతనాన్ని తెలుపుతూ తిరువాయ్మోళి నూట్రందాది వ్రాశారు. వారు మన పూర్వాచార్యుల విలువైన బోధనలను ఉపదేశ రత్నమాలలో ఊటంకిస్తూ, ఆళ్వారుల జన్మస్థలాలు, తిరునక్షత్రాలు, తిరువాయ్మోళి మరియు శ్రీ వచన భూషణము యొక్క ప్రాముఖ్యమును గొప్పతనాన్ని తెలుపుతూ వ్రాశారు.

మామునులు కూడా దివ్య దేశ యాత్రకు వెళ్లి పెరుమాళ్ లకు మరియు ఆల్వారులకు మంగళాశాసనాలు చేశారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, మామునులు మరియు వారు మన సాంప్రదాయానికి చేసిన కృషి గురించి వినడానికి చాలా అద్భుతంగా ఉంది.

నాన్నమ్మ: అవును వేదవల్లి, నంపెరుమాళ్ కూడా  మామునుల నుండి నమ్మాళ్వారి యొక్క
తిరువాయ్మోళి ఈడు 36000 పడి వ్యాఖ్యానం యొక్క కాలక్షేపాన్ని వినడానికి చాలా ఆసక్తిగా ఉండేవారు.
మామునులు చాలా సంతోషించి ఆ కాలక్షేపాన్ని10 నెలలు చెప్పి, చివరకు ఆని తిరుమూలంలో సాత్తుముర వహిస్తారు.

srisailesa-thanian-small

సాత్తుముర పూర్తయిన తరువాత, నంపెరుమాళ్ ఒక చిన్న పిల్లవాడి రూపంలో
మామునుల ఎదుటకు వచ్చి అంజలి ముద్రతో “శ్రీశైలేశ దయాపాత్రం ధీభక్త్యాది గుణార్ణవం” ను పఠించడం మొదలుపెడతారు. ప్రతి ఒక్కరూ ఆశ్చర్యపోయి వారెవరో కాదు నంపెరుమాళ్ అని అర్థం చేసుకుంటారు.

పరాశర: ఓ! నంపెరుమాళ్ చేత గౌరవించబడటం చాలా గర్వకారణం. నాన్నమ్మా, అందుకోసమేనా మన సేవాకాలం ఈ తనియన్ తో ప్రారంభిస్తాము?

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర. ఎమ్బెరుమాన్ ఈ తనియన్ న్నిఅన్ని దివ్య దేశాలకు పంపి సేవాకాలం ప్రారంభంలో మరియు చివరిలో పాటించాలని ఆదేశిస్తారు. తిరువెంగడముడయాన్ మరియు తిరుమాలిరుంజోలై అళగర్ కూడా ఈ తనియన్ న్ని ప్రారంభంలో మరియు అరుళిచ్చెయల్ అనుసంధానం చివరిలో పాటించాలని ఆదేశిస్తారు.

వారి చివరి రోజులలో, చాలా కష్టంగా ఆచార్య హృదయం వ్యాఖ్యానాన్ని పూర్తి చేస్తారు. చివరగా వారి తిరుమేనిని విడిచి పరమపదానికి వెళ్లాలని నిర్ణయించుకుంటారు. వారు ఆర్తి ప్రబంధం పటిస్తూ  ఎమ్బెరుమానార్ని స్వీకరించమని మరియు ఈ భౌతిక సామ్రాజ్యం నుండి ఉపశమనాన్ని ఈయమని 
వేదనతో ప్రార్థిస్తారు. తరువాత, ఎమ్బెరుమానార్ యొక్క దయతో మామునులు పరమపదానికి చేరుకుంటారు. ఆ సమయంలో దగ్గరలో ఉన్న పొన్నడిగళ్ జీయర్ ఈ వార్త విని శ్రీరంగంకు తిరిగి వచ్చి,
మామునుల చరమ కైంకర్యాలు పూర్తి చేస్తారు.

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా, వారి గురించి మాట్లాడుకొని మన అందరికీ ఎంతో ప్రయోజనం కలిగింది. మామునుల దివ్య చరితాన్ని మాతో పంచుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు.

నాన్నమ్మ: నాకూ చాలా ఆనందం కలిగింది అత్తుళాయ్. చివర్న ఒక మాట, వారిని పెరియ పెరుమాళే ఆచార్యులుగా అంగీకరించినందున, వారు పెరియ పెరుమాళే చేతనే ప్రారంభమైన ఆచార్య రత్నహారమును మరియు ఓరాన్ వాళి గురుపరంపర ను పూర్తి చేశారు.

మనము తరువాత చర్చలో మామునుల శిష్యుల (అష్ట దిగ్గజాలు) గురించి చర్చిద్దాము.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2018/06/beginners-guide-mamunigal/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – పిళ్ళై లోకాచార్య శిష్యులు

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

  శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<<పిళ్ళై లోకాచార్య మరియు నాయనార్

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి నాన్నమ్మ ఇంటికి 
పూర్తి ఉత్సుకతతో పిళ్ళై లోకాచార్య శిష్యుల గురించి తెలుసుకోవడానికి వస్తారు.

నాన్నమ్మ: స్వాగతం పిల్లలు, మీరు ఎలా ఉన్నారు? నేను మీ అందరి ముఖాల్లో ఉత్సాహాన్ని చూస్తున్నాను.

వ్యాస: నమస్కారం నాన్నమ్మా, మేము బాగున్నాము, మీరు ఎలా ఉన్నారు?
మీరు సరిగ్గా అన్నారు నాన్నమ్మా, పిళ్ళై లోకాచార్య శిష్యుల గురించి వినడానికి మాకు చాలా ఉత్సాహంగా ఉంది.

నాన్నమ్మ: అవును పిల్లలు, నేను కూడా  మీతో ఆ విషయాలు పంచుకోడానికి వేచి ఉన్నాను. మీకు గతసారి ఎవరి గురించి చెప్పుకున్నామో గుర్తుందని ఆశిస్తున్నాను. వారి శిష్యుల పేర్లు చెప్పగలరా?

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా! నాకు పేర్లు గుర్తున్నాయి. కూరకుళోత్తమ దాస, విళాంచోళ్ళై పిళ్ళై, తిరుమలై ఆళ్వారు (తిరువాయ్మోలి పిళ్ళై), మణపాక్కత్తు నంబి, కొత్తూర్ అన్నర్, తిరుప్పుట్కొళి జీయర్, తిరుక్కన్నన్ గుడి పిళ్ళై, కొల్లికావల దాస.

నాన్నమ్మ: చాలా బావుంది అత్తుళాయ్, మీకు గుర్తున్నందుకు ఆనందంగా ఉంది.  ఇప్పుడు వివరంగా చెప్పుకుందాము. మొదట, కూరకుళోత్తమ దాస గురించి చెప్పుకుందాము.

పిల్లలందరు : సరే నాన్నమ్మ!

నాన్నమ్మ: కూరకుళోత్తమ దాసు శ్రీరంగం లో జన్మించారు. తిరుమలై ఆళ్వారు (తిరువాయ్మోలి పిళ్ళై)ని
తిరిగి మన సాంప్రదాయంలోకి  తీసుకురావడంలో వీరు చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర వహించారు.
వారు పిళ్ళై లోకాచార్యులకు అత్యంత సన్నిహితులు, వారు పిళ్ళై లోకాచార్యులతో తిరువరంగనుల 
(ముస్లిం దాడి సమయంలో నంపెరుమాళ్ వివిధ ప్రదేశాలను సందర్శించారు) సమయంలో పిళ్ళై
లోకాచార్యులతో ప్రయాణం చేశారు. కూరకుళోత్తమ దాసును కీర్తిస్తూ మణవాళ మాముని ఇలా అన్నారు “కూరకుళోత్తమ దాసం ఉదారం” (చాలా దయగల, దాతృత్వం గల వ్యక్తి) ఎందుకంటే వారి అమితమైన కృపతో అనేక ప్రయత్నాలు చేసి తిరుమలై ఆళ్వారును తీర్చిదిద్దిన వారు. క్రమేణా తిరుమలై ఆళ్వారు కూరకుళోత్తమ దాసుకు ఎంతో కృతజ్ఞతతో వారికి శరణాగతి చేసి వారికి ఎల్లప్పుడూ సేవచేసుకుంటూ ఉండిపోయారు. కూరకుళోత్తమ దాసు పరమపదించిన తరువాతనే వారు మరలా ఆళ్వారుతిరునగరికి వెళతారు. శ్రీ వచన భూషనంలో ఒక శిష్యునికి “ఆచార్య అభిమానమే ఉద్ధారకం” అని చెబుతారు. ఇది ఖచ్చితంగా కూరకుళోత్తమ దాసు మరియు తిరుమలై ఆళ్వారుకి సరిపడుతుంది. మనం కూడా పిళ్ళై లోకాచార్యుల చరణ కమలాలను ధ్యానించే కూరకుళోత్తమ దాసును ఎల్లప్పుడూ గుర్తు చేసుకుందాం.

వేదవల్లి : నాన్నమ్మా, మేము కూరకుళోత్తమ దాసు గురించి తెలుసుకున్నందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. ఆచార్యులను ఒక శిష్యుడు ఎలా గౌరవించాలో మేము నేర్చుకున్నాము.

నాన్నమ్మ: అవును వేదవల్లి ప్రతి ఒక్కరూ గుర్తుంచుకోవాలి “ఆచార్య అభిమానమే ఉద్ధారకం”. ఇప్పుడు మరో ముఖ్యమైన శిష్యుడి గురించి నేర్చుకుందాము. వారి పేరు విళాంచోళై పిళ్ళై.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, నాకు తెలుసు వారిని విళాంచోళై పిళ్ళై అని ఎందుకు పిలుస్తారో. వారు  తిరువనంతపురంలో, పద్మనాభ స్వామి ఆలయ గోపురం దర్శనం చేసుకోవడానికి వెళగచెట్టు ఎక్కేవారట.

viLAnchOlai piLLai

నాన్నమ్మ: బాగుంది వ్యాస. నిమ్న కులంలో జన్మించిన వారైనందుకు వారిని ఆలయంలోకి అనుమతించే వారుకాదు. అందువలన పెరుమాళ్ దర్శనం చేసుకోవడానికి వెళగచెట్టును ఎక్కి మంగళాశాసనం చేసేవారట. పిళ్ళై లోకాచార్యుల దయతో వారు ఈడు, శ్రీ భాష్యం, తత్వ త్రయం ఇంక మరికొన్ని రహస్య గ్రంథాలు వారి సోదరులైన అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్ వద్ద నేర్చుకుంటారు.

విళాంచోళై పిళ్ళై వారి ఆచార్యులైన పిళ్ళై లోకాచార్య వద్ద శ్రీవచన భూషణము నేర్చుకుంటారు. 
శ్రీవచన భూషణము యొక్క తాత్పర్యంలో వారు నిపుణులవుతారు. వారు శ్రీవచన భూషణ సారాంశాన్ని “సప్త గాధై” అను గ్రంథములో వాశారు.

పరాశర: విళాంచోళై పిళ్ళై యొక్క ఆచార్య నిష్ఠ చూస్తే చాలా ఆశ్చర్యంగా ఉంది.

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర! వారి ఆచార్య సూచనలను అనుసరిస్తూ వారు చేసిన అతిపెద్ద కైంకర్యాలలో ఒకటి తిరుమలై ఆళ్వారుని మన సాంప్రదాయంలోకి తీసుకురావడం. తిరుమలై ఆళ్వారులకు శ్రీవచన భూషణ సారాంశాన్ని బోధించమని విళాంచోళై పిళ్ళై కి పిళ్ళై లోకాచార్యులు నిర్దేశిస్తారు. పిల్లలు! ఇప్పుడు, విళాంచోళై పిళ్ళై జీవితంలో జరిగిన ఒక ముఖ్యమైన సంఘటనను మీతో పంచుకోబోతున్నాను.

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా, ఆ సంఘటన గురించి దయచేసి మాకు చెప్పరూ.

నాన్నమ్మ: మీకు వినడానికి చాలా ఆసక్తిగా ఉందని నాకు తెలుసు. మీ అందరితో సద్విషయాలు పంచుకోవడం నా బాధ్యత, కాబట్టి జాగ్రత్తగా వినండి,

ఒకరోజు తిరువనంతపురంలో నంబూద్రీ అర్చకులు పద్మనాభస్వామికి తిరువారాధనం చేస్తున్నారు. ఆలయంలోకి విళాంచోళై పిళ్ళై ప్రవేశించారు. మనకు తెలిసినంతవరకూ గర్భగుడికి మూడు ద్వారాలు ఉంటాయి. విళాంచోళై పిళ్ళై పెరుమాళ్ తిరువడి కనిపించేటట్టుగా ఒక ద్వారం వద్ద నిలుచున్నారు. అది చూసి నంబూద్రీ అర్చకులు ఆశ్చర్యపోతారు. ఎందుకంటే ఆ రోజుల్లో ఆలయ ప్రాంగణంలో విళాంచోళై పిళ్ళై వారికి అనుమతి లేదు కాబట్టి, అర్చకులు సన్నిధి తలుపును మూసివేసి, ఆలయం నుండి బయటకు వెళ్ళడం ప్రారంభించారు.

అదే సమయంలో, కొంతమంది స్థానిక విళాంచోళై పిళ్ళై శిష్యులు ఆలయానికి వచ్చి వారి ఆచార్యులైన విళాంచోళై పిళ్ళై వారి శరీరాన్ని విడిచి తన ఆచార్యులైన పిళ్ళై లోకాచార్యుల తిరువడి చేరుకున్నారని ప్రకటిస్తారు. వారికి “తిరుపరియట్టం” (ఎమ్బెరుమాన్ వస్త్రం ప్రసాద రూపంలో) ఇంకా ఎమ్బెరుమాన్ పూలదండలు విళాంచోళై పిళ్ళై తిరుమేని కోసం కావాలని అడుగుతారు.

ఇది విన్న నంబూద్రీ అర్చకులు విళాంచోళై పిళ్ళై యొక్క గొప్పతనాన్ని అర్ధం చేసుకుంటారు. అప్పుడు వారు పెరుమాళ్ తిరుపరియట్టం మరియు దండలు వారికి అందజేస్తారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, నేను విళాంచోళై పిళ్ళై చివరి క్షణాలు గురించి వింటుంటే రోమాలు నిక్కపొడుచుకుంటున్నాయి.

వ్యాస: అవును నాన్నమ్మా, నాకు కూడా కళ్ళ నుండి సంతోష భాష్పాలు వస్తున్నాయి. ఈ సంఘటన  నుండి ఒక నిమ్న కులపు వ్యక్తి మన సాంప్రదాయంలో ఎలా మహిమపరచబడ్డారో తెలుస్తోంది.

నాన్నమ్మ: సరే పిల్లలు, మీతో సమయం బాగా గడిచింది. మీరు ఈ రోజు మనం చర్చించిన వాటిని గుర్తుంచుకుంటారని అనుకుంటున్నాను. మరోసారి నేను తిరుమలై ఆళ్వారు (తిరువాయ్మోలి పిళ్ళై) గురించి వివరంగా చెప్తాను.

పిల్లలందరూ ఉత్సాహంగా చర్చించుకున్న విషయాల గురించి ఆలోచిస్తూ ఆనందంతో ఇండ్లకు వెళ్ళారు.

మూలము :http://pillai.koyil.org/index.php/2018/05/beginners-guide-pillai-lokacharyars-sishyas/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – పిళ్ళై లోకాచార్య మరియు నాయనార్

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<<బాల పాఠము – నంపిళ్ళై శిష్యులు

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు, నాన్నమ్మ తిరుప్పావై పఠిస్తూ ఉంటే చూసి వారు ఆ పాఠం పూర్తయ్యేవరకు వేచి చూస్తారు. నాన్నమ్మ పాఠము పూర్తి అయ్యాక పిల్లలతో మాట్లాడుతూ లోపలికి రమ్మంటారు.

నాన్నమ్మ: పిల్లలూ! లోపలికి రండి!

వ్యాస: నాన్నమ్మా, క్రిందటిసారి మీరు వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై యొక్క కుమారుల గురించి చెప్తానని అన్నారు. వారి గురించి మాకు చెప్పరూ.

నాన్నమ్మ: అవును వ్యాస. ఈ రోజు మనం వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై యొక్క సుప్రసిద్ధులైన ఇద్దరు కుమారుల గురించి మాట్లాదాము. నేను క్రిందటిసారి చెప్పినట్లుగా, వారి ఆచార్యులైన నంపిళ్ళై మరియు నంపెరుమాళ్ యొక్క అనుగ్రహంతో, వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళైకి ఇద్దరు కుమారులు పిళ్ళై లోకాచార్య మరియు అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్లు జన్మించారు. ఆ ఇద్దరు బాలురు రామ లక్షణుల లాగా కలిసి పెరుగి గొప్ప విద్వాంసులుగా మారి మన సాంప్రదాయానికి గొప్ప కైంకర్యాలు చేశారు.

నంపిళ్ళై పరమపదానికి చేరుకున్న తరువాత, వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై మన సాంప్రదాయానికి తదుపరి ఆచార్యులై వారి కుమారులకు తాను తన ఆచార్యులైన నంపిళ్ళై నుండి నేర్చుకున్న అన్ని అంశాలను ఉపదేశిస్తారు. కొంతకాలం తర్వాత వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై వారి ఆచార్యులైన నంపిళ్ళైని ధ్యానిస్తూ తన చరమ తిరుమేనిని విడిచి  పరమపదానికి చేరుకుంటారు. వారి తరువాత వారి కుమారుడు పిళ్ళై లోకాచార్య మన సాంప్రదాయానికి ఆచార్యులుగా అధీష్టిస్తారు.

అత్తుళాయ్: నాన్నమ్మా,  పిళ్ళై లోకాచార్య ఎవరో కాదు దేవ పెరుమాళ్ అని నేను విన్నాను.

కాట్టళగియ కోయిల్ లో కాలక్షేపం చేస్తూ పిళ్ళై లోకాచార్య

నాన్నమ్మ: అవును అత్తుళాయ్, నువ్వు విన్నది నిజమే. పిళ్ళై లోకాచార్య ఎవరో కాదు స్వయంగా దేవ పెరుమాళే. జ్యోతిష్కుడిలో పిళ్ళై లోకాచార్య వారి ఆఖరి రోజులలో, మన సాంప్రదాయ తదుపరి ఆచార్యులు కావలసిన తిరుమలై ఆళ్వారు (తిరువాయ్మోలి పిళ్ళై) కి వ్యాఖ్యానాలు బోధించమని నాళూర్ పిళ్ళైని ఆదేశిస్తారు. తిరుమలై ఆళ్వారు దేవ పెరుమాళ్ మంగళాసాసం కోసం కాంచీపురానికి వెళ్ళినప్పుడు, దేవ పెరుమాళ్ పక్కనే నిలబడి ఉన్న నాళూర్ పిళ్ళైతో మాట్లాడుతూ అంటారు “నేను జ్యోతిష్కుడిలో చెప్పినట్లుగా మీరు తిరుమలై ఆళ్వారుకి అరుళిచ్చెయల్ అన్ని అర్థాలను నేర్పించాలి” అని అంటారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, పిళ్ళై లోకాచార్య జ్యోతిష్కుడిలో ఎందుకు వారి చివరి రోజులు గడిపారు? వారు శ్రీరంగంలో జన్మించలేదా?

నాన్నమ్మ: పిళ్ళై లోకాచార్యులు అందరి ప్రయోజనం కోసం సులభమైన తమిళ భాషలో ఆళ్వార్ ల పాసురాలపై అందమైన గ్రంథాలు రాసిన ఒక గొప్ప ఆచార్యులు. సంస్కృతం లేదా తమిళ భాషల్లో అందరికీ ప్రావీణ్యం ఉండదు. భాషా ప్రావీణ్యం లేకపోయినా మన పూర్వాచార్యుల రచనల గురించి తెలుసుకొని లాభపడే కోరిక ఉన్నవారి కోసం పిళ్ళై లోకాచార్యులు గొప్ప దయతో వారి ఆచార్యుల నుండి విన్న ఉపదేశాలను సాధారణమైన, ప్రస్ఫుటమైన భాషలో రచించి ఉంచారు. వారి రచనలలో అతి గొప్పదైన శ్రీవచన భూషణం దివ్యమైన శాస్త్రం, మన సాంప్రదాయ అర్ధాల వివరాలను తెలియజేస్తుంది. అందువల్ల వారు ప్రమాణ రక్షణం (మన సాంప్రదాయం యొక్క పరిజ్ఞాన పునాదిని రక్షించడం / పోషించడం) చేసిన ముఖ్యమైన ఆచార్యులు.

పిళ్ళై లోకాచార్యులు – శ్రీరంగం

పిళ్ళై లోకాచార్య మన సాంప్రదాయ ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాధారాన్ని కాపాడుకోవడమే కాకుండా, మన సాంప్రదాయ మూలాధారమైన శ్రీరంగం నంపెరుమాళ్ని కూడా పరిరక్షించారు. శ్రీరంగంలో అన్ని కార్యాలు సక్రమంగా జరుగుతున్న రోజుల్లో హఠాత్తుగా ముస్లింల ముట్టడి అడవి మంటలా వ్యాపించింది. ఈ ముస్లిం రాజులు మన దేవాలయాల విస్తారమైన సంపదను లక్ష్యంగా చేసుకొని ఆక్రమించడంలో ప్రసిద్దులు, కావున అందరూ చాలా భయపడ్డారు. వెంటనే పిళ్ళై లోకాచార్య (శ్రీవైష్ణవ వరిష్ఠమైన ఆచార్య) పరిస్థితిని వారి నియంత్రణలోకి తీసుకుంటారు. పెరియ పెరుమాళ్ ఎదురుగా ఒక గోడను కట్టమని శ్రీవైష్ణవులను ఆదేశించి, నంపెరుమాళ్ మరియు ఉభయ నాచియార్లను తన వెంట తీసుకొని భారతదేశ దక్షిణదిశ వైపు బయలుదేరుతారు. వారు ఆ సమయంలో చాలా వృద్ధులు కానీ తన ఆరోగ్యాన్ని పట్టించుకోకుండా  నంపెరుమాళ్తో  పాటు ప్రయాణించారు. వారు అడవుల గుండా వెళుతుండగా, కొంతమంది దొంగలు వచ్చి, నంపెరుమాళ్ ఆభరణాలను దోచుకుంటారు. కొని, తరువాత పిళ్ళై లోకాచార్యులు  వారి మనస్సు మార్చుతారు, వారు పిళ్ళై లోకాచార్యులకు శరణాగతి చేసి ఆభరణాలను తిరిగి వారికి అప్పగిస్తారు.

ఆ తరువాత, వారు జ్యోతిష్కుడి (మధురై సమీపంలో) అనే ప్రదేశానికి చేరుకుంటారు. పిళ్ళై లోకాచార్య వృద్ధులై అనారోగ్యం కారణంగా, పరమపదానికి చేరుకోవాలని నిర్ణయించుకొంటారు. వారు తన శిష్యులలో ఒకరైన తిరుమలై ఆళ్వార్ (తిరువాయ్మోలి పిళ్ళై)ను తదుపరి ఆచార్యులుగా చేయాలని నిర్ణయించుకుంటారు. ఈ సమయంలోనే తిరుమలై ఆళ్వార్ కి వ్యాఖ్యానాలు బోధించమని  నాలూర్ పిళ్ళైని నిర్దేశిస్తారు. అప్పుడు శ్రీశైలేశ (తిరువాయ్మోలి పిళ్ళై) మధురై రాజు వద్ద పని చేస్తుండేవారు. వారిని సాంప్రదాయంలోకి తిరిగి తీసుకురావాలని కూరకులోత్తమ దాసు మరియు విలంచోలై పిళ్ళై ని ఆదేశిస్తారు, తద్వారా వారు తదుపరి ఆచార్యునిగా మారవచ్చునని వారిని నిర్దేశిస్తారు. చివరగా వారు తన చరమ తిరుమేనిని వదిలి, జ్యోతిష్కుడిలో పరమపదానికి చేరుకుంటారు. అలా పిళ్ళై లోకాచార్య నంపెరుమాళ్ భద్రత కోసం వారి జీవితాన్ని త్యాగం చేశారు. వారు మరియు వేలాది శ్రీవైష్ణవులు వారి జీవితాలను నంపెరుమాళ్ కోసం త్యాగం చేయకపోయుంటే ఈవాల్టి రోజు మనం శ్రీరంగంలో నంపెరుమాళ్ని దర్శనం చేసుకునే వాళ్ళం కాదు, సేవించుకునే వాళ్ళం కాదు.

జ్యోతిష్కుడి – పిళ్ళై లోకచార్యులు పరమపదించిన స్థానం

పరాశర: వారు స్వయంగా దేవ పెరుమాళ్ అవతారం అనడంలో అతిశయోక్తి లేదు, వారు త్యాగాల సంగ్రహము!

నాన్నమ్మ: అవును పరాశర, అందువల్ల దేవ పెరుమాళ్ని మన సాంప్రదాయ పెరుమాళ్ అని కూడా పిలుస్తారు. పిళ్ళై లోకాచార్య  ప్రమాణ రక్షణ (మన గ్రంథాల రూపంలో జ్ఞానాధారం యొక్క రక్షణ) మాత్రమే కాకుండా, వారు ప్రమేయ రక్షణం (నంపెరుమాళ్ యొక్క రక్షణ) లో కూడా కీలక పాత్ర పోషించారు. వారు నంపెరుమాళ్ యొక్క రక్షణ గురించి ఆలోచిస్తూ ఒక శ్రీవైష్ణవుని యొక్క నిజమైన లక్షణాన్ని మనకు చూపించారు. పెరయాళ్వార్ ఎమ్బెరుమాన్ యొక్క తిరుమేని గురించి ఆందోళన చెంది పల్లాండు పల్లాండు అని పాడి నట్టుగా, పిళ్ళై లోకాచార్య నంపెరుమాళ్ అర్చామూర్తిని పితృ వాత్సల్య భావంతో ప్రేమతో సంరక్షించారు, వారి జీవితాన్ని త్యాగము చేయటానికి సిద్ధమైనారేే కాని ముస్లిం ఆక్రమణదారులు నంపెరుమాళ్ని తీసుకువెళ్ళనివ్వలేదు. అందువల్ల, మీరు ఈసారి పెరుమాళ్ ఆలయానికి వెళ్ళినపుడు, నేడు మనకున్న ఈ సాంప్రదాయం వేలమంది శ్రీవైష్ణవులు చేసిన నిస్వార్ధమైన త్యాగంతో నిర్మించబడినదని మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. వారు మన సాంప్రదాయాన్ని మరియు నంపెరుమాళ్ని కాపాడారు, ఎందుకంటే ఆ కారణంగా మనమూ, మన భవిష్యత్తు తరాలవారూ ఆ ఫలాన్ని పొందవచ్చునని. మనము వారి ఋణము ఎప్పుడూ తీర్చుకోలేము. వారికి కృతజ్ఞతగా వారి త్యాగాలను గుర్తుంచుకొని, మన సాంప్రదాయాన్ని గౌరవించి, ముందు తరాల వారికి ఆ విలువలను, జ్ఞానాన్ని అందించి ముందుకు తీసుకువెెెళ్ళవలెను.

అత్తుళాయ్: నానమ్మ, పిళ్ళై లోకాచార్య తమ్ముడైన అళగియ మనవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్ గురించి మాకు చెప్పండి.

nayanar

అళగియ మనవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్

నాన్నమ్మ: నాయనార్ మన సాంప్రదాయ సూత్రాలపై అద్భుతమైన గ్రంథాలు వ్రాశారు, వాటిలో ఆచార్య హృదయం శ్రేష్ఠమైన కృతి. వారికున్న సాంప్రదాయ, దివ్యదేశ జ్ఞానం వలన వారిని పెరియ వాచ్చాన్ పిళ్ళై లాంటి గొప్ప ఆచార్యులకు సమానంగా పరిగణిస్తారు.  నాయనార్ గొప్ప ఆచార్యులుగా ప్రశంసించబడే వారు. వారిని సాధారణంగా అందరూ  “జగత్ గురువరానుజ – లోకాచార్యకు తమ్ముడు” గా కీర్తించే వారు. పిళ్ళై లోకాచార్యను వదిలి నాయనార్ చిన్న వయస్సులోనే వారి తిరుమేనిని విడవాలని నిర్ణయించుకొని పరమపదాన్ని అధీష్టిస్తారు. వారి రచనలు జ్ఞాన రత్నాలు, ఆ రచనలు లేకపొతే మన సాంప్రదాయం యొక్క క్లిష్టమైన అర్థాలు, వివరాలు సామాన్య ప్రజలకు అందుబాటులో ఉండేవికావు. మాముని నాయనార్ని మరియు వారి రచనలను మెచ్చుకుంటూ పెరియ వాచ్చాన్ పిళ్ళై తరువాత, నాయనార్ వారి రచనలతో కీలక పాత్ర వహించారని కీర్తిస్తారు. నాయనార్ పరమపదం చేరుకున్నప్పుడు, పిళ్ళై లోకాచార్య దుఃఖ సాగరంలో పడి నాయనార్ యొక్క తిరుముడిని (తల) తన ఒళ్ళో ఉంచి విలపిస్తారు. ఈ ప్రపంచం వారిని కొద్ది కాలంలోనే కోల్పోయిందని వారు నాయనార్ని ఒక శ్రేష్ఠమైన శ్రీవైష్ణవ దృష్టితో చూస్తారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, పిళ్ళై లోకాచార్య మరియు నాయనార్ వారి జీవితాలు వినడానికి చాలా ఆసక్తికరంగా మరియు భావోద్వేగంగా ఉన్నాయి.

నాన్నమ్మ: అవును వ్యాస. మన ఆచార్యుల జీవితాల గురించి మాట్లాడటం మొదలుపెడితే, సమయమే తెలియదు. బయట చీకటి పడుతోంది. పిల్లలు మీరిప్పుడు మీ ఇళ్లకి వెళ్లాలి. మనము ఈ సారి కలుసుకున్నప్పుడు పిళ్ళై లోకాచార్య శిష్యుల గురించి మీకు చెప్తాను.

పిల్లలు వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై, పిళ్ళై లోకాచార్య, అళగియ మనవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్ మరియు వారి అద్భుతమైన జీవితాల గురించి ఆలోచిస్తూ వారి ఇంటికి వెళ్ళిపోతారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/09/beginners-guide-pillai-lokacharyar-and-nayanar/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – నంపిళ్ళై

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<<బాల పాఠము – నంజీయర్

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

నాన్నమ్మ : పిల్లలూ స్వాగతం. ఈ రోజు మనం నంజీయర్ యొక్క శిష్యులైన ఆచార్య నంపిళ్ళై గురించి మాట్లాడుకుందాం. నేను మునుపు మీకు చెప్పినట్లుగా, వరదరాజుగా నంబూర్లో జన్మించిన నంపిళ్ళై తమిళ, సంస్కృత భాషలయందు మరియు సాహిత్యంలో పండితులు. నంజీయర్ తన 9000 పడి వ్యాఖ్యానాన్ని కాపీలు చేయడానికి, ఈ రెండు భాషల్లో నైపుణ్యత కారణంగా వరదరాజు పేరు  ఎలా సిఫార్సు చేయబడిందో మనందరికీ తెలుసు. నంజీయర్వారే  వరదరాజుని వారి నిజమైన సామర్థ్యాన్ని చూసి అర్థం చేసుకున్న తరువాత నంపిళ్ళై అన్న పేరు పెట్టారు. నంపిళ్ళైని తిరుక్కలికన్రి దాసు , కలివైరి దాసు, లోకాచార్య, సూక్తి మహార్ణవ, జగదాచార్యార్ మరియు ఉలగాసిరియ అని కూడా పిలుస్తారు.

నంపిళ్ళై – తిరువల్లిక్కేని

వ్యాస: నాన్నమ్మా, నంపిళ్ళై ఎలా  కావేరి వరదలో వారి ఆచర్యులిచ్చిన గ్రంథం కొట్టుకుపోయిన తరువాత వారి జ్ఞాపకశక్తితో మొత్తం 9000 వ్యాఖ్యానాన్ని తిరిగి వ్రాసారో మాకు గుర్తుంది.

నాన్నమ్మ : అవును, అంతటి గొప్పతనం మరియు జ్ఞానం ఉన్నప్పటికీ, నంపిళ్ళై చాలా వినయంగా ఉండేవారు. ప్రతి ఒక్కరి పట్ల ప్రేమ, గౌరవంతో ఉండేవారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, నంపిళ్ళై గొప్పతనాన్ని చాటిచెప్పే సంఘటనలు కొన్ని మాకు చెప్తారా?

నాన్నమ్మ : నంజీయర్ వద్ద పాసురాలు, వాటి అర్ధాలు నేర్చుకున్న తరువాత నంపిళ్ళై  శ్రీరంగంలో పెరుమాళ్ సన్నిధికి తూర్పు వైపున క్రమం తప్పకుండా ప్రసంగించేవారు. తమిళం మరియు సంస్కృత భాషల్లో, వాటి సాహిత్యంలో వారికి ప్రావీణ్యం ఉన్న కారణంగా నంపిళ్ళై పెద్ద సమూహాన్ని ఆకర్షించే వారు. వినేవారికి సందేహాలు / ప్రశ్నలు తలెత్తుతున్నప్పుడల్లా వాల్మీకి రామాయణాన్ని ఉపయోగించి సంతృప్తికరమైన జవాబులు ఇవ్వడంలో కూడా వారు నిపుణులైనారు. ఒకసారి, నంపిళ్ళై ప్రసంగిస్తున్నపుడు, పెరియ పెరుమాళ్ (శ్రీరంగం లోని మూలవరులు) తన శయనావస్థ నుండి నిలబడి, నంపిళ్ళై ఇస్తున్న ప్రసంగాన్ని చూడటానికి ప్రయత్నిస్తారు. తిరువిళక్కు పిచ్చన్  (సన్నిధిలో దీపాలను మరియు వాటిని వెలిగించే సేవ చేసే ఒక శ్రీవైష్ణవుడు) పెరియ పెరుమాళ్ నిలబడివుండుటను చూసి, అర్చావతారంలో వారికి కదిలేందుకు వీలులేదని వారిని తిరిగి శయనించమని కోరతారు. ఎమ్బెరుమాన్ వారిచ్చిన ప్రమాణాన్ని (అర్చావతారంగా కదలనని, మాట్లాడానని) కూడా లెక్కచేయకుండా నంపిళ్ళై ప్రసంగానికి ఆకర్షితులైనారు. అంత ఆకర్షణీయకంగా ఉండేది నంపిళ్ళై యొక్క ప్రసంగం. తమిళం మరియు సంస్కృత సాహిత్యంలో వారికున్న లోతైన జ్ఞానం కారణంగా ప్రసంగం వినేవారిని మంత్రముగ్ధులను చేయగలిగేవారు. వారు జనాలను ఎలా  ఆకర్షించేవారంటే, ఊరెరిగింపులో నంపెరుమాళ్ వయ్యారి నడకకు, వారి అందమైన తిరుమేని దర్శనానికి ఎలా ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రాంతాల నుండి భక్తులు ఆకర్షితులౌతారో అలా.  ఎవరైనా శ్రీరంగంలో నంపెరుమాళ్ ఊరెరిగింపు చూసారా?

పెరుమాళ్ సన్నిధిలో నంపిళ్ళై ఉపన్యాసం – శ్రీరంగం

అత్తుళాయ్ : నాన్నమ్మా, నేను చూసాను. శ్రీ రంగంలో భ్రహ్మోత్సవాల సమయంలో ఒక సారి వెళ్ళాము,  పెరుమాళ్ని తిరుమాడవీధుల్లో ఉరేగిస్తుంటే వారి నడకను చూసాను.  చాలా బావుంటుంది.

పరాశర: అవును నాన్నమ్మా, మేము కూడా చాలా సార్లు  నంపెరుమాళ్ ఊరెరిగింపు చూశాము.

నాన్నమ్మ : ఎవరు చూసుండరు? కళ్ళకి కట్టినట్టుగా ఉంటుంది కదూ? ఎలాగైతే నంపెరుమాళ్ ఊరెరిగింపుతో తన భక్తులను ఆకర్షించేవారో , నంపిళ్ళై కూడా తన ఉపన్యాసాలతో అందరిని ఆకర్షించేవారు. అయినప్పటికీ, వారి వినయం అసమానమైనది. ఒకసారి నంపెరుమాళ్ ముందు, కందాడై తొళప్పర్ (ముదలియాన్డాన్ వంశస్తులు) నంపిళ్ళైని కొన్ని కఠినమైన కేకలు వేస్తారు. నంపిళ్ళైని పొగడలేక, కేకలు వేస్తారు. నంపిళ్ళై ఒక్క మాట కూడా ఎదురు చెప్పకుండా, అవమానాన్ని మింగేసి, వారి తిరుమాళిగకి (ఇంటికి) వెళ్లిపోతారు.

తొళప్పర్ తన తిరుమాళిగకి (ఇంటికి) వెళ్ళినప్పుడు, వారి భార్యకి అప్పటికే ఇతరుల నుండి వచ్చిన వార్తను విని, అతన ప్రవర్తన తప్పని బలంగా సలహా ఇచ్చి, నంపిళ్ళై యొక్క ప్రతిష్టతను వివరిస్తుంది. వారిని వెళ్ళి నంపిళ్ళై చరణకమలాల యందు పడి  క్షమాపణ వేడుకోమని ఆమె నొక్కి చెబుతుంది. చివరకు వారు చేసిన పొరపాటును తెలుసుకొని నంపిళ్ళై  తిరుమాళిగకి నడిరాత్రైనా సరే వెళ్లాలని  నిర్ణయించుకుంటారు. వారు వెళదాం అని తలుపు తెరిచినప్పుడు, బయట ఒక వ్యక్తి నిలబడి ఉన్నట్టు   గమనిస్తారు, వారు ఎవరో కాదు స్వయంగా నంపిళ్ళై వారే. తొళప్పర్ని చూసి నంపిళ్ళై వెంటనే కిందపడి వారికి దండంపెట్టి, వారితో ఏదైనా తప్పు జరిగి వారిని బాధపెట్టినట్లయితే క్షమించమని అడుగుతారు. నంపిళ్ళై గొప్పతనాన్ని చూసి తొళప్పర్ ఆశ్చర్యపోతారు  – పొరపాటు  తొళప్పర్ది అయినప్పటికీ, నంపిళ్ళై తప్పును తనపైకి తీసుకొని క్షమించమని అడుగుతారు. తొళప్పర్ వెంటనే వారికి సాష్టాంగప్రణామాన్ని సమర్పించి ఇకపై నంపిళ్ళై వారి గొప్ప వినయం వలన “లోకాచార్య” (ప్రపంచానికే గురువు) అని పిలవబడతారు అని అంటారు. అటువంటి గొప్ప వ్యక్తిత్వం, అయినప్పటికీ ఇంత వినమ్రతతో ఉన్న వారు కొందరు మాత్రమే ఉంటారు,  ఆ స్థానానికి సరిగ్గా సరిపోతారు. తొళప్పర్ ద్వేషాన్ని విడిచి అతని భార్యతో పాటు  నంపిళ్ళై సేవ చేయడం ప్రారంభిస్తారు మరియు వారి నుండి శాస్త్ర  అర్థాలను కూడా నేర్చుకుంటారు.

పరాశర: ఎంత అద్భుతంగా ఉంది!  కఠినంగా మాట్లాడిన వ్యక్తికి పరాశర భట్టార్ వారు ఖరీదైన శాలువను  బహుమతిగా ఇచ్చిన సంఘటన లాగా ఉంది.

నాన్నమ్మ : బాగా పరిశీలించావు పరాశర! మన పూర్వాచార్యులందరూ ఒకే విధమైన లక్షణాలను కలిగి ఉండేవారు – నిజమైన శ్రీవైష్ణవునిలా. సమయా సమయాన మన ఆచార్యాలు ఒక శ్రీవైష్ణవుడు స్వచ్ఛమైన జీవితాన్ని ఎలా గడపాలో, ప్రతి ఒక్కరితో ఎలా వ్యవహరించాలో నేర్పుతూనే వచ్చారు, నొక్కిచెబుతూనే ఉన్నారు. మంచి ఉదాహరణగా వారు మనకు మార్గం చూపించారు. వారి గ్రంథాలలో సిద్ధాంతంగానే కాకుండా, ఆచరణాత్మకమైనది అని అనుసరించవచ్చని కూడా వారు మనకు చూపించారు. కావలసింది ఆచార్యుల ఆశీర్వాదం మరియు కొంచం మన కృషితో, మనం కూడా పూర్వాచార్యుల జీవితాన్ని గడపడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. చిన్న చిన్న అడుగులు వేసి చివరికి మన గమ్యానికి చేరుకోవచ్చు.

నిజమైన శ్రీవైష్ణవుడు ఎలా ఉండాలో భట్టార్ మనకు చూపించిన తరువాత, నడువిల్ తిరువీధి పిళ్ళై భట్టార్, పరాశర భట్టార్ వంశంలో వచ్చారు, వారు నంపిళ్ళై అంటే అసూయ పడేవారు. ఒకసారి నడువిల్ తిరువీధి పిళ్ళై భట్టార్ వారు పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్ తో కలసి రాజ భవనానికి వెళ్ళారు . రాజు వారిద్దరిని ఆహ్వానించి, వారికి తగిన సంభావనలు ఇచ్చి ఆసనమిచ్చి ఆసీనులు కామన్నారు. శ్రీ రామాయణం నుండి రాజు ఒక ప్రశ్న అడిగారు, “శ్రీ రాముడు ఎప్పుడూ తనను తాను సామాన్య మానవునిగా  ప్రకటించుకున్నారు, పరమాత్మునిగా ఎప్పుడూ చూపించుకోలేదు, అలాంటప్పుడు వారు జటాయువుకి మోక్షాన్ని ఇస్తానని ఎలా చెప్పారు”? నంపిళ్ళై అయితే ఈ ప్రశ్నకి సమాధానం ఎలా వివరించే వారు అని భట్టార్ జీయర్ని అడుగుతారు. జీయర్ వెంటనే ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానించి ఉండేవారని వెంటనే అంటారు, ” రాముని వంటి ధర్మాత్ముడు తన ధార్మిక శక్తితో అన్ని లోకాలను జయించగలరు” అని అంటారు. రాజు ప్రశ్నకు సమాధానమివ్వటానికి అదే వివరణను భట్టార్ ఉపయోగిస్తారు. రాజు ఆ వివరణతో ఎంతో సంతోషంచి, భట్టార్ జ్ఞానాన్ని ప్రశంశిస్తూ వారికి భారీ సంపదను బహుమానంగా సమర్పిస్తారు. భట్టార్  వెంటనే నంపిళ్ళై యొక్క వివరణ, దాని శక్తిని గ్రహించి, నంపిళ్ళై ఇంటికి వెళ్లి బహుమానంగా తీసుకున్న సంపదను వారికి సమర్పిస్తారు. అంతే కాకుండా వారు నంపిళ్ళై శిష్యులై నిరంతరం వారికి సేవ చేశారు. అలా నడువిల్ తిరువీధి పిళ్ళై భట్టార్ విమోచనముచేయబడి, నంపిళ్ళై అనేకమంది శిష్యులలో ఒకరవుతారు.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, భట్టార్ మరియు నంజీయర్  మధ్య గొప్ప సంభాషణలు జరిగేవని క్రిందటిసారి మీరు  చెప్పారు. నంజీయర్ మరియు నంపిళ్ళై మధ్య కూడా అలాగే ఆసక్తికరమైన సంభాషణలు జరిగేవా?

నాన్నమ్మ : అవును వేదవల్లి. నంజీయర్ మరియు నంపిళ్ళై మధ్య అద్భుతమైన సంభాషణలు జరిగేవి. ఒకసారి, నంపిళ్ళై నంజీయర్ని ఇలా అడుగుతారు, ” ఎమ్బెరుమాన్ అవతారాలు తీసుకోవడంలో ప్రయోజనం ఏమిటి?”. నంజీయర్ ప్రత్యుత్తరంగా ” ఎమ్బెరుమాన్ , భాగవతాపచారం చేసిన వారిని తగినట్టుగా శిక్షించాలనేదే వారి  అవతార ప్రధాన ఉద్దేశ్యం”. ఉదాహరణకి, కృష్ణావతారం తీసుకోవడంలో వారి ఉద్దేశ్యమేమిటంటే, వారి భక్తులపైన ఎన్నో అపచారాలు చేసిన దుర్యోధనుడిని చివరకు శిక్షించాలనేదే. భక్త ప్రహ్లాదుని బాధపెట్టిన హిరణ్యకశిపుడిని చంపడానికి నారసింహునిగా వచ్చారు. అందువల్ల, భాగవత సంరక్షణమే అన్ని అవతారాల ప్రధాన ఉద్దేశ్యం.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, భాగవత అపచారం అంటే ఏమిటి?

నాన్నమ్మ: నంజీయర్ చెబుతారు, మనం ఇతర శ్రీవైష్ణవులకు సమానమనే భావనే భాగవత అపచారం.  వారి జన్మ, జ్ఞానం మొదలైన వాటికి సంబంధం లేకుండా ఎప్పుడూ అందరు శ్రీవైష్ణవులని మన కంటే ఎక్కువగా భావించి వ్యవహరించాలని నంజీయర్ వివరిస్తున్నారు. ఆళ్వారులు, ఇతర పూర్వాచార్యుల  లాగా ఇతర భాగవతులను నిరంతరం కీర్తించే ప్రయత్నం మనం చేయాలి అని కూడా అంటారు. 

ఇతర దేవ-దేవతల భజన, ఇతర దేవతాంతర ప్రార్థన నిరర్థకమైనదని  నంపిళ్ళై  స్పష్టంగా చెబుతారు.

అత్తుళాయ్ : నాన్నమ్మా, నంపిళ్ళై దానిని ఎలా వివరించారు?

నాన్నమ్మ : ఒకసారి ఒకరు వచ్చి నంపిళ్ళైని అడుగుతారు , “మీ నిత్య కర్మలలో దేవతాంతరులను (ఇంద్రుడు, వరుణుడు, అగ్ని, సూర్యుడు తదితరాలను) పూజిస్తున్నారు, కాని ఎందుకు మీరు దేవాలయాలలో పూజించరు?” అని అడిగారు. నంపిళ్ళై  తక్షణమే తెలివైన సమాధానం ఇస్తారు. నంపిళ్ళై వారిని ప్రశ్న ఒకటి అడుగుతారు, “మీరు యజ్ఞ యాగాలలో అగ్నిని పూజిస్తారు స్మశానంలో అదే అగ్నికి దూరంగా ఉంటారా? అదే విధంగా, నిత్యా కర్మలను భగవదారాధనంగా  (భగవన్ యొక్క ఆరాధన) నిర్వర్తించాలని, ఆ భగవానుడు అన్ని దేవతలలో అంతర్యామిగా ఉన్నాడన్న భావనతో మనం చేస్తాము. శాస్త్రము కూడా ఇదే చెప్తుంది ఎమ్బెరుమాన్నే పూజించాలని, ఆ కారణంగా  మేము ఇతర దేవాలయాలకు వెళ్లము.

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, ఇది చాలా సున్నితమైన విషయమని అందరూ ఈ ఆలోచనను అంగీకరించరని మా అమ్మ చెప్పింది.

నాన్నమ్మ : నిజము చెప్పినపుడు, దానిని గ్రహించి, దానిని అంగీకరించని వారికి ఆ నిజము చేదు మందులాగా ఉంటుంది. అయితే, చేదు మందులు శరీరానికి మంచి చేస్తాయి, అలాగే ఈ నిజం కూడా ఆత్మ మరియు శరీరానికి మంచే చేస్తుంది. ప్రజలు అంగీకరించట్లేదని వైదిక నిజాల యొక్క ప్రామాణికతను ఖండించి వాటిని నిరర్ధకమని నిరూపించకూడదు. ఆచార్యుల ఆశీర్వాదాలతో, భగవంతుని అపారమైన కరుణతో దయతో  ప్రతిఒక్కరూ చివరికి ఈ నిజం తెలుసుకుంటారు. ఆళ్వార్ వారి ఒక పాసురంలో చెబుతూ అన్నారు, “ప్రతి ఒక్కరూ శ్రీమన్నారాయణుని యొక్క ఆధిక్యత యొక్క శాశ్వతమైన నిజాన్ని గుర్తించి, మోక్షానికి చేరుకున్నట్లయితే, భగవానునికి వారి దివ్య కాలక్షేపం కోసం  ఆడుకోవటానికి ప్రపంచం ఉండదు, అందుకే ఈ ఆలస్యం”. “ఈ చిట్కాని గ్రహించి, వెంటనే తిరుక్కురుగూర్ కి పరిగెత్తుకొని వెళ్లి, ఆధిప్పిరాన్ పెరుమాళ్ యొక్క చరణ కమలాల యందు శరణాగతి చేయండి” అని కూడా ఆళ్వార్ అన్నారు.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, నంపిళ్ళైకి వివాహం అయ్యిందా?

నాన్నమ్మ : అవును, నంపిళ్ళైకి ఇద్దరు భార్యలు ఉన్నారు. ఒకసారి వారిలో ఒక భార్యను తన గురించి ఆమె ఎలా భావిస్తుందని వారు అడుగుతారు. ఆమె నంపిళ్ళైని ఎమ్బెరుమాన్ అవతారంగా తన ఆచార్యులుగా భావిస్తుందని చెప్తుంది. నంపిళ్ళై చాలా ఆనందపడి ఆమెను నంపిళ్ళైని సందర్శించే శ్రీవైష్ణవుల తదీయారాదన కైంకర్యాన్ని చేపట్టమని అంటారు. ఈ సంఘటనలో నంపిళ్ళై యొక్క ఆచార్య అభిమాన (గౌరవం) ప్రాముఖ్యతను చూపించారు.

పరాశర : నాన్నమ్మా, నంపిళ్ళై జీవితం వినడానికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. వారు గొప్ప శిష్యులను  కలిగి ఉండాలి!

నాన్నమ్మ : అవును పరాశర! నంపిళ్ళైకి చాలా మంది శిష్యులు ఉన్నారు, వారిలో ఆచార్య పురుష కుటుంబాలకు చెందిన శిష్యులు కూడా ఉన్నారు, వీరి కాలాన్ని శ్రీరంగంలో నల్లడిక్కాలం (మహత్తరమైన కాలం) గా అందరూ కీర్తించేవారు. నంపిళ్ళై మన సాంప్రదాయంలో రెండు అద్భుతమైన స్తంభాలకు పునాది వేసారు – పిళ్ళైలోకాచార్య మరియు అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్, వీరిద్దరూ వడక్కు తిరువీధిపిళ్ళై కుమారులు. నంపిళ్ళై ప్రముఖ శిష్యులు వడక్కు తిరువీధిపిళ్ళై, పెరియవాచ్చాన్  పిళ్ళై, పింభళగరాం పెరుమాళ్ జీయర్, కందాడై తోళప్పర్, ఈయున్ని మాధవ పెరుమాళ్, నడువిల్ తిరువీధిపిళ్ళై భట్టర్ మొదలైనవారు.

nampillai-pinbhazakiya-perumal-jeer-srirangam

పింభళగరాం పెరుమాళ్ జీయర్తో నంపిళ్ళై – శ్రీరంగం

మనము మళ్ళీ కలుసుకున్నపుడు, నంపిళ్ళై  యొక్క శిష్యుల గురించి చెప్తాను, తన అనంతమైన కరుణతో, గొప్ప గ్రంథాలను అందించి మరియు మన సాంప్రదాయానికి అద్భుతమైన కైంకర్యాలను చేసారు.

పిల్లలు నంపిళ్ళై యొక్క అద్భుతమైన జీవితం మరియు అతని బోధనల గురించి ఆలోచిస్తూ వారి ఇంటికి వెళ్ళిపోతారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-nampillai/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – నంజీయర్

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<<బాల పాఠము – పరాశర భట్టర్

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి ఆండాళ్ నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు.

నాన్నమ్మ : పిల్లలూ స్వాగతం. ఈ రోజు మనం పరాశర భట్టార్ శిష్యులైన ఆచార్య నంజీయర్ గురించి మాట్లాడుకుందాము. చివరిసారి మనం కలుసుకున్నప్పుడు మీకు చెప్పినట్టుగా, మాధవగా జన్మించిన నంజీయార్ సాంప్రదాయంలోకి రామానుజుల ఆదేశంతో పారాశర భట్టార్ ద్వారా తీసుకురాబడ్డారు. భట్టార్ ఎలా తిరునేడున్తాన్దకం మరియు శాస్త్రార్థాల సహాయంతో మాధవాచార్యులను చర్చలో గెలిచారో మనం చూశాము. మాధవాచార్యులు ఒకప్పుడు అద్వైత పండితులు, తరువాత పరాశర భట్టార్ వీరికి నంజీయర్ అనే పేరు పెట్టారు.  వీరిని నిగమాంతయోగి మరియు వేదాంతి అని కూడా పిలుస్తారు.

వ్యాస:  నాన్నమ్మా, రామానుజ మరియు పరాశర భట్టార్లు, యాదవ ప్రకాశులు (గోవింద జీయర్), గోవింద పెరుమాల్ (ఎంబార్), యగ్య మూర్తి (అరులాల పెరుమాల్ ఎమ్బెరుమానార్ అయ్యారు) మరియు మాధవాచార్యుల ( నంజీయర్ అయ్యారు) వంటి ఇతర తత్వాలను అనుసరించే వారికి మార్గదర్శనం చేసినట్లగా,  వారు శైవ రాజుల నుండి అన్ని ఇబ్బందులు ఎదురుకొంటున్నప్పటికి ఎందుకు వారిని సంస్కరించాలని ప్రయత్నించలేదు ? వారు శైవ రాజుల నుండి దూరంగా ఎందుకు వెళ్ళారు?

నాన్నమ్మ : వ్యాస , మన పూర్వాచార్యులకు ఎవరు సంస్కరించబడతారో ఎవరు కాదో తెలుసు. మనం చెప్పుకున్న ఆచర్యులందరి విషయములో వారు ప్రత్యర్థి సత్తాను తెలుసుకొని, గౌరవంగా ఓటమిని అంగీకరించారు, వారు పెరియ తిరుమలై నంబి, రామానుజులు మరియు భట్టార్ల యొక్క చరణ కమలాల యందు శరణాగతి చేసి శ్రీ వైష్ణవ సాంప్రదాయంలోకి ప్రవేశించారు. అయినప్పటికీ,  శైవ రాజు న్యాయమైన వాదనకు సిద్ధంగా లేరు కదా శ్రీమన్నారాయణుని ఆధిపత్యాన్నిగ్రహించి ఓటమిని కూడా అంగీకరించలేదు. పాత సామెతలాగా , “నిద్రపోతున్న ఎవరినైనా మేల్కొలపడం సాధ్యం కాని నిద్రపోతున్నట్టు నటిస్తున్న వ్యక్తిని మేల్కొలపడం అసాధ్యం”. మన పూర్వాచార్యులకి ఎవరు నిజంగా నిద్రిస్తున్నారో ఎవరు నటిస్తున్నారో తెలుసు. అందువల్ల వారి నిర్ణయాలు ప్రత్యర్ధులకు అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. అంతే కాకుండా, అటువంటి వ్యక్తులలో లోపాలు ఉన్నప్పటికీ, మన పూర్వాచార్యులు వారిని సంస్కరించాలని ప్రయత్నించే వారు, కానీ అవతల వైపు నుండి చాలా ప్రతిఘటన తర్వాత మాత్రమే వారి మానాన వారిని వదిలివేయబడ్డారు.

పరాశర: నాన్నమ్మా, మాధవాచార్యులకు నంజీయర్ అనే పేరు ఎలా వచ్చింది?

నాన్నమ్మ : చర్చలో మాధవునిపై పరాశర భట్టార్ విజయం సాధించిన తరువాత, అతనికి అరుళిచ్చెయల్ నేర్చుకోమని వారు నిర్దేశిస్తారు, మన సాంప్రదాయ సూత్రాలను వారికి బోధించి వారు శ్రీరంగానికి బయలుదేరుతారు. భట్టార్ వెళ్ళిన తరువాత, వారికి శిష్యునిగా మారాలన్న మాధవాచార్యుల నిర్ణయాన్ని అతని ఇద్దరు భార్యలు సమ్మతించలేదు. భార్యలతో కలహం, వారి ఆచార్యుల నుండి విరహం సహించలేక వారు సన్యాసిగా మారాలని నిర్ణయించుకొని  ఆచార్యులతో  ఉండటానికి శ్రీరంగానికి ప్రయాణం చేస్తారు. వారి ఆస్తులను 3 భాగాలుగా విభజించి, తన ఇద్దరు భార్యలకు 2 భాగాలను ఇచ్చి, మూడో భాగాన్ని భట్టారుకి సమర్పించడానికి తనతో తీసుకువెళతారు, సన్యాస దీక్షను స్వీకరించి శ్రీరంగానికి చేరుకుంటారు. శ్రీరంగంలో మాధవాచార్యులను చూసి భట్టార్ వారి అంకితభావానికి, ఆచార్యాభిమానానికి ముగ్ధులై వారిని “నంజీయర్” (మా ప్రియమైన జీయార్) అని పిలుస్తారు. అప్పటి నుండి వారు నంజీయర్ అని పిలువబడ్డారు. నంజీయర్ వారి ఆచార్యులకు అంకితమై ఉండేవారు. వారి ఆచార్య భక్తి అనంతమైనది. వారు అనేవారు, “ఒక శ్రీవైష్ణవుడు మరో శ్రీవైష్ణవుడి బాధను చూసి తల్లడిల్లితే, అటువంటి వ్యక్తి శ్రీవైష్ణవుడు”. వారి కాలంలోని శ్రీవైష్ణవులన్నా, అచార్యులన్నా వారికి ఎంతో గౌరవం ఉండేది.

నంజీయర్ – తిరునారాయణపురం

అత్తుళాయ్ : నాన్నమ్మా, నంజీయార్ యొక్క ఆచార్య భక్తి కథలు కొన్ని మాకు చెప్పండి.

నాన్నమ్మ : ఒకసారి, భట్టార్ వారిని పల్లకిలో ఊరెరిగించు సమయంలో, త్రిదండంతో నంజీయర్ భట్టార్ వారిని  ఒక భుజాన పల్లకీని మరో భుజాన ఎత్తుకోవాలని ప్రయత్నిస్తారు. భట్టార్ అంటారు  “జీయా ! ఇది మీ సన్యాసాశ్రమానికి సరితూగదు. మీరు నన్ను ఎత్తుకోకూడదు”. నంజీయర్ అంటారు “నా త్రిదండం మీ సేవకు అడ్డంకిగా మారితే దానిని విరిచేసి సన్యాసాన్ని వదిలిపెడతాను”.

మరో సమయాన, కొంత మంది నంజీయర్ శిష్యులు వారివద్దకు వచ్చి భట్టార్ వారి ఆగమనంతో తోట అంతా చెదిరిపోయిందని ఫిర్యాదు చేస్తారు, నంజీయర్ అంటారు, ఈ తోట ప్రయోజనమే భట్టార్, వారి కుటుంబానికి సేవ చేయటం అని వెంటనే స్పష్తీకరించి బాగా గుర్తుపెట్టుకోమని హెచ్చరించారు.

ఆచార్యులు వారి తలను తమ శిష్యుల ఒడిళో పెట్టి పడుకునే ఆనవాయితీ ఉంది.  ఒకసారి, భట్టార్ విశ్రాంతి తీసుకోవాలని, నంజీయర్ ఒడిళో తల పెట్టి చాలాసేపు విశ్రాంతి తీసుకుంటారు. నంజీయర్ అసలు కదలకుండా అలాగే ఉంటారు.  వారి  ఆచార్యభక్తి,  ప్రేమకు ఇది ఒక నిదర్శనం. భట్టార్ మరియు నంజీయర్ ఎల్లప్పుడూ చాలా ఆసక్తికరమైన సంభాషణలలో మునిగి ఉండేవారు.

వేదవల్లి : మన సంభాషణలు లాగానా?

నాన్నమ్మ (చిరునవ్వుతో): అవును, మన సంభాషణల లాగానే కానీ అవి ఇంకా చాలా ఆసక్తికరమైనవి!

ఒకసారి, నంజీయర్ భట్టార్ని అడుగుతారు, ఎందుకు అందరు ఆళ్వారులు రాముని కంటే కృష్ణునిపై ఎక్కువ ఆకర్షితులై ఉండేవారు అని.  రాముని పట్ల ఎక్కువ ఆదరణ ఉన్న భట్టార్ అంటారు, సాధారణంగా  ప్రజలు ఇటీవలి కార్యకలాపాలను గుర్తుంచుకుంటారు. కృష్ణావతారం రామావతారం కన్నా  ఇటీవలి అవతారం, అందువల్ల ఆళ్వారులు కృష్ణునిపై ఎక్కువ మక్కువతో ఉండేవారు.

ఇంకొకసారి, నంజీయర్ భట్టారు వారిని అడుగుతారు, ఎందుకు మహాబలి పాతాళానికి వెళతారు మరియు శుక్రాచార్యుడు ఎందుకు కంటిని కోల్పోతారు? అని.  భట్టార్ వారు జవాబిస్తూ అంటారు శుక్రాచార్యులు మహాబలిని తన వాగ్దానాన్ని నిలుపుకునే ధర్మాన్ని నిర్వర్తించనీయలేదు  తన కంటిని కోల్పోయారు మరియు మహాబలి తన ఆచార్యుని యొక్క మాట వినలేదు అందుకని పాతాళ నివాసిగా శిక్షించబడ్డాడు. అందుచేత, ఇక్కడ, భట్టార్ ఆచార్య గౌరవం ఎంత ముఖ్యమైనదో నొక్కి చెబుతున్నారు. వారి మధ్య అనేక ఆసక్తికరమైన సంభాషణలు ఉన్నాయి. ఈ సంభాషణలు నంజీయార్కి వారి వ్రాతపూర్వక రచనలలో కూడా సహాయపడ్డాయి.

ఒక రోజు నంజీయర్ తన వ్రాతపూర్వక రచనలను మంచి కాపీలు చేయాలని, తన శిష్యులలో ఈ కార్యాన్ని చేయగల సామర్థ్యం ఉన్నవారు ఎవరో విచారణ చేస్తారు. నంబూర్ వరదరాజు పేరు ప్రతిపాదించబడింది. నంజీయర్ మొదట పూర్తి 9000 పడి కాలక్షేపాన్ని వరదరాజుకి వినిపించి ఇంకా  వారికి ఉన్న ఒక్క అసలు కాపీని ఇస్తారు. వరదరాజు కావేరీ అవతల ఉన్న వారి స్వస్థలానికి వెళ్లి నిరాటంకంగా త్వరగా ఆ కార్యాన్ని సంపన్నం చేయాలని నిర్ణయించుకుంటారు. కావేరీ నదిని దాటుతుండగా హటార్తుగా వరద కారణంగా వారు ఈదటం మొదలుపెడతారు. వారి దగ్గర ఉన్న గ్రంథం వారి చేతుల్లో నుండి జారిపోతుంది, వారు పూర్తిగా కృశించి పోతారు. వారి సొంత ఊరికి వెళ్ళాక వారి ఆచార్యులపై మరియు వారిచ్చిన కాలక్షేపముపై ధ్యానించి 9000 పడి వ్యాక్యానాన్ని తిరిగి వ్రాయడం ప్రారంభిస్తారు. వారు  తమిళ భాష మరియు  సాహిత్యంలో నిపుణుడైనందున, వారు మంచి అర్ధాలు జతచేర్చి చివరికి నంజీయర్కి తిరిగి ఇస్తారు. నంజీయర్ వ్యాక్యానాన్ని చూసి కొన్ని మార్పులను గమనిస్తారు, ఏమి జరిగిందో అడగగా. వరదరాజు మొత్తం సంఘటన గురించి వివరిస్తారు, నంజీయర్ మొత్తం విని చాలా గర్వపడతారు. వరదరాజు యొక్క ఖ్యాతిని అర్థం చేసుకోవడమే కాక, తన పనిని గుర్తించి, నంజీయర్ ఆప్యాయంగా వారిని నంపిళ్ళై అని పిలుస్తారు మరియు వారిని తరువాతి దర్శన ప్రవర్ధకరుడుగా చేస్తారు. నంజీయర్ అతని కంటే మంచి వివరణ ఇస్తున్నందుకు నంపిళ్ళైని నిరంతరం మెచ్చుకునేవారు. ఇది నంజీయర్ యొక్క గొప్పతనాన్ని చూపుతుంది.

వ్యాస : నాన్నమ్మా, నంపిళ్ళై గురించి మాకు మరింత చెప్పండి.

నాన్నమ్మ: నంపిళ్ళై వారి కీర్తులను గురించి రేపు చెప్పుకుందాము. ఇప్పుడు ఆలస్యమైయ్యింది . మీరు ఇప్పుడు ఇంటికి వెళ్లాలి.

పిల్లలు భట్టార్, నంజైయార్ మరియు నంపిళ్ళై గురించి ఆలోచిస్తూ వారి ఇళ్లకు వెళ్తారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/08/beginners-guide-nanjiyar/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org

బాల పాఠము – నంపిళ్ళై శిష్యులు

శ్రీః  శ్రీమతే శఠకోపాయ నమః  శ్రీమతే రామానుజాయ నమః  శ్రీమత్ వరవరమునయే నమః

శ్రీ వైష్ణవం – బాల పాఠము

<<బాల పాఠము – నంపిళ్ళై

పరాశర, వ్యాస, వేదవల్లి మరియు అత్తుళాయ్ తో కలిసి నాన్నమ్మ ఇంటికి వస్తారు, ఆండాళ్ నాన్నమ్మ వంటింట్లో వంట చేస్తున్నారు. పిల్లలు మాట్లాడుతూ రావడం చూసి వారిని స్వాగతించడానికి నాన్నమ్మ బయటకు వస్తారు.

నాన్నమ్మ : పిల్లలూ రండి. మీరు కాళ్ళు చేతులు కడుక్కొని గుడి నుంచి తెచ్చిన ఈ ప్రసాదం తీసుకోండి. క్రిందటిసారి మనం మన ఆచార్య నంపిళ్ళై గురించి చెప్పుకున్నాము. అప్పుడు నేను చెప్పినట్టుగా, ఈవేళ నంపిళ్ళై వారి ప్రముఖ శిష్యులైన వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై, పెరియ వాచ్చాన్ పిళ్ళై, పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్, ఈయున్ని మాధవ పెరుమాళ్, నడువిళ్ తిరువీధి పిళ్ళై భట్టర్ గురించి మాట్లాడుకుందాము.

వ్యాస: నాన్నమ్మా, నంపిళ్ళైకి చాలా మంది శిష్యులు ఉన్నట్టున్నారు. మీరు వారి గురించి మాకు చెప్తారా?

నాన్నమ్మ: సరే, ఒకరి తరువాత ఒకరిని గురించి మనం చెప్పుకుందాము. మనం నంపిళ్ళై శిష్యుడు, వ్యాఖ్యాన చక్రవర్తి అయిన పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళైతో ప్రారంభిద్ధాం. ఈయన సేంగనూర్లో (తిరుచ్చంగనల్లూర్) యామునర్ కుమారుడిగా, కృష్ణ నామధేయంతో జన్మించారు, తరువాత పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళైగా పిలవబడ్డారు. వారు నంపిళ్ళై ప్రధాన శిష్యులలో ఒకరు, వారు నంపిళ్ళై నుండి అన్ని శాస్త్రార్ధాలను నేర్చుకున్నారు. వారు నాయనారాచ్చాన్ పిళ్ళైని తన దత్తపుత్రునిగా స్వీకరిస్తారు. తిరుక్కన్నమంగై ఎమ్పెరుమాన్ స్వయంగా తిరుమంగై ఆళ్వార్ వద్ద నుండి వారి పాసురాల అర్థాలను నేర్చుకోవాలని అనుకుంటారు – అందుకని తిరుమంగై ఆళ్వార్ నంపిళ్ళైగా ప్రకటమై, ఎమ్పెరుమాన్, పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై గా ప్రకటమై అరుళిచ్చెయల్ అర్థాలను తెలుసుకుంటారు.

పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై – సేంగనూర్

వ్యాస: నాన్నమ్మా, ఎందుకు పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళైని వ్యాఖ్యాన చక్రవర్తిగా పిలుస్తారు?

నాన్నమ్మ : పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై మాత్రమే సంపూర్ణ అరుళిచ్చెయల్ కి వ్యాఖ్యానం వ్రాశారు.  రామాయణం మరియు అరుళిచ్చెయల్ పై వారికి ఉన్న నైపుణ్యం అసమానమైనది. అతను పాసురపడి రామాయణం అని పిలవబడే గ్రంథం వ్రాశారు, అక్కడ వారు ఆళ్వారుల పాసురాల నుండి మాత్రమే పదాలను తీసుకొని శ్రీరామాయణాన్ని ప్రస్ఫుటమైన రీతిలో వివరించి వ్రాశారు. వారు అనువదించి వ్రాయకపోయినట్లైతే, ఎవరూ కూడా అరుళిచ్చెయల్ నిగూఢమైన అర్థాన్ని తెలుసుకొని వాటి గురించి మాట్లాడగలిగేవారు కారు. వారు విస్తృతంగా మన పూర్వాచార్యులు రచించిన అన్ని గ్రంథాలకు వ్యాఖ్యానాలు పూర్తిచేశారు.

నంపిళ్ళై యొక్క ప్రముఖ శిష్యులలో వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై కూడా ఒకరు. శ్రీరంగంలో శ్రీకృష్ణ పాదర్ గా  జన్మించిన వీరు పూర్తిగా ఆచార్య నిష్ఠలోనే మునిగిఉండేవారు. వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళైకి వారి ఆచార్యులైన నంపిళ్ళై యొక్క దయతో ఒక కుమారుడు జన్మిస్తాడు. వారి ఆచార్యులైన నంపిళ్ళై (లోకాచార్య అని కూడా పిలుస్తారు) యొక్క దీవెనలతో జన్మించినందున తన కుమారుడికి పిళ్ళై లోకాచార్య అని నామకరణం చేస్తారు. నంపిళ్ళై, లోకాచార్యగా పిలువబడే వెనకటి కథ మీకు గుర్తుందనుకుంటాను.

వ్యాస: అవును, నాన్నమ్మా. కందాడై తోళప్పర్ నంపిళ్ళైని లోకాచార్య గా పేర్కొన్నారు. మాకు ఆ కథ గుర్తుంది.

వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై – కాంచీపురం

నాన్నమ్మ : వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై తన పుత్రునికి పిళ్ళైలోకాచార్య అని పేరు పెట్టినప్పుడు, నంపిళ్ళై ఆ బిడ్డకు అళగియ మణవాలన్ అని నామకరణం చేయాలని వారి ఇచ్చను ప్రకటిస్తారు. నంపెరుమాళ్ అనుగ్రహంతో కొద్దికాలానికే వారికి రెండవ పుత్రుడు జన్మిస్తాడు. ఆ నవ శిశువుకి అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్ అని నామకరణం చేస్తారు, ఎందుకంటే అతను అళగియ మణవాలన్ (నంపెరుమాళ్) యొక్క కృపతో జన్మించాడు కాబట్టి. ఈవిధంగా వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై తన ఆచార్యులైన నంపిళ్ళై యొక్క కోరిక నెరవేరుస్తారు. ఆ ఇద్దరు బాలురు రామ లక్ష్మణుల లాగా కలిసిమెలిసి పెరిగి గొప్ప విద్వాంసులుగా మారి మన సాంప్రదాయానికి గొప్ప కైంకర్యాలు చేయసాగారు. వారిద్దరికీ నంపిళ్ళై , పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై, వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై, తదితరులవంటి గొప్ప ఆచార్యుల కృపా కటాక్షాలు మరియు మార్గదర్శకత్వం ఎల్లప్పుడూ ఉండేది.

ఒకసారి వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై, తదీయారాధన కొరకై నంపిళ్ళైని తన తిరుమాలిగైకి (శ్రీవైష్ణవులు ఉండే గృహాలను తిరుమాలిగై అని పిలుస్తారు) ఆహ్వానిస్తారు. నంపిళ్ళై ఆ ఆహ్వానాన్ని స్వీకరించి వారి  తిరుమాలిగైకి వస్తారు. నంపిళ్ళై స్వయంగా తిరువారాధనం మొదలుపెడతారు, వారు కోయిల్ ఆళ్వార్ (పెరుమాళ్ సన్నిధి) లో తాటి ఆకులపై చక్కగా స్పష్టంగా వ్రాయబడిన, నమ్మాళ్వార్ రచించిన పాసురాలపై తాను చేసిన బోధనలు, ఉపన్యాసాలు మరియు వాటి వివరణలు చూస్తారు. ఆసక్తికరంగా, వాటిలో కొన్ని చదివి వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళైని అవి ఏంటో అడుగుతారు. నంపిళ్ళై యొక్క ఉపన్యాసాలు విన్న తరువాత ప్రతిరోజు రాత్రి వాటిని వ్రాసి నమోదు చేసుకుంటారని వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై వివరిస్తారు. తన అనుమతి లేకుండా అలా ఎందుకు చేశారని ప్రశ్నిస్తారు. అతను పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై యొక్క వ్యాఖ్యానాలకు (ఆళ్వారుల పాసురాల యొక్క అర్ధ వివరణలు) పోటీగా ఏమైనా చేస్తున్నారేమోనని అడుగుతారు. వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై అపరాధము మన్నించమని వెంటనే నంపిళ్ళై యొక్క చరణ కమలాలపై పడి భవిష్యత్తులో వాటిని సూచించడానికి మాత్రమే వ్రాశారని వివరిస్తారు. నంపిళ్ళై ఒప్పుకొని, వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళైని వారి వ్యాఖ్యానాలను కీర్తిస్తారు. అటువంటి అపారమైన జ్ఞానం మరియు ఆచార్య అభిమానం వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై కలిగి ఉండేవారు.

పరాశర: ఆ వ్యాఖ్యానానికి ఏం జరిగింది? వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై వ్యాఖ్యనాన్ని పూర్తి చేశారా?

నాన్నమ్మ : అవును, వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై వ్యాఖ్యానం పూర్తి చేస్తారు, ఆ తిరువాయ్మోలి వ్యాఖ్యానాన్నే ప్రముఖంగా ఈడు 36000 పడి అని పిలుస్తారు. నంపిళ్ళై ఆ వ్యాఖ్యానాన్ని రాబోవు తరాలవారు కూడా నేర్చుకోవడానికి ఈయున్ని మాధవ పెరుమాళ్ కి ఇవ్వమని వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై ని ఆదేశిస్తారు.

nampillai-goshti1

నంపిళ్ళై కాళక్షేప గోష్టి – కుడినుండి రెండవ స్థానంలో కూర్చొని ఉన్న ఈయున్ని మాధవ పెరుమాళ్

వేదవల్లి: నాన్నమ్మా, నంపిళ్ళై ఇచ్చిన వ్యాఖ్యానంతో  ఈయున్ని మాధవ పెరుమాళ్ ఏమి చేశారు?

పట్టి: ఈయున్ని మాధవ పెరుమాళ్ ఆ వ్యాఖ్యానాన్ని తన కుమారుడైన ఈయున్ని పద్మనాభ పెరుమాళ్ కు బోధిస్తారు. ఈయున్ని పద్మనాభ పెరుమాళ్ తన ప్రియ శిష్యుడైన నాళుర్ పిళ్ళైకి బోధిస్తారు. ఈ విధంగా సరైన పద్ధతిలో ఒకరి తరువాత ఒకరి శిష్యులకు వెళుతూ వచ్చింది. నాళూరాచ్చాన్  పిళ్ళై నాళుర్ పిళ్ళై యొక్క కుమారులు మరియు ప్రియమైన శిష్యులు కూడా. నాళూరాచ్చాన్ పిళ్ళై వారి తండ్రి చరణకమలాల వద్ద ఈడు 36000 పడి నేర్చుకుంటారు. నాళూరాచ్చాన్  పిళ్ళైకి అనేక శిష్యులు ఉండేవారు, వారిలో తిరువాయ్మొలి పిళ్ళై ఒకరు. నాళూరాచ్చాన్  పిళ్ళై మరియు నాళుర్ పిళ్ళై, దేవపెరుమాళ్ కు మంగళాశాసనం చేయటానికి కాంచిపురానికి వెళ్ళినప్పుడు, ఈడు వ్యాఖ్యానాన్ని తిరువాయ్మొలి పిళ్ళైకి బోధించమని ఎమ్బెరుమాన్ స్వయంగా నాళూరాచ్చాన్  పిళ్ళైని ఆదేశిస్తారు.  తిరువాయ్మొలి పిళ్ళై ఇతరులతో పాటు ఈడు వ్యాఖ్యానాన్ని నాళూరాచ్చాన్ పిళ్ళై నుండి నేర్చుకుంటారు, తిరువాయ్మొలి పిళ్ళై ఈట్టు పెరుక్కర్గా (ఈడు వ్యాఖ్యానాన్ని పోషించి కాపాడేవాడా అని అర్థం) పిలవబడిన మణవాల మామునికి బోధిస్తారు. ఆ విధంగా క్రమేణా మణవాల మామునికి చేరుకుంటుందని తెలుసు అందుకే నంపిళ్ళై ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని ఈయున్ని మాధవ పెరుమాళ్ కి అందజేస్తారు.

అత్తుళాయ్ : నాన్నమ్మా, ఈయున్ని మాధవ పెరుమాళ్ మరియు ఈయున్ని పద్మనాభ పెరుమాళ్ పేరులో “ఈయున్ని” అంటే ఏమిటి?

నాన్నమ్మ : “ఈథల్” అంటే తమిళంలో దానము. “ఉన్నుతల్” అంటే భుజించడం. ఈయున్ని అనగా అతను ఇతర శ్రీ వైష్ణవులకు వడ్డించిన తరువాత మాత్రమే తానూ భుజించే ధర్మసంబంధమైనవాడు అని అర్థం.

నంపిళ్ళై యొక్క మరో ప్రముఖ శిష్యుడు పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్. నంజీయర్ (ఒక సన్యాసి) భట్టార్నిసేవించినట్టుగా, వారు సన్యాసి అయిఉండి కూడా (గృహస్థుడైన) నంపిళ్ళై ని సేవించేవారు. వారిని నంపిళ్ళై యొక్క ప్రియమైన శిష్యుడు మరియు పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్ అని కూడా పిలుస్తారు. వారు తన జీవితాన్ని ఒక నిజమైన శ్రీ వైష్ణవుడిగా వారి ఆచార్యుల పట్ల అమితమైన భక్తి గౌరవాలతో జీవించారు. వారి ఆచార్యాభిమానం ప్రఖ్యాతిగాంచినది.

nampillai-pinbhazakiya-perumal-jeer-srirangam

నంపిళ్ళై చరణకమలాల వద్ద పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్ – శ్రీరంగం

పరాశర: నాన్నమ్మా,  మీరు ఈరోజు నంపిళ్ళై మరియు వారి శిష్యుల మధ్య జరిగిన సంభాషణలు మాకు చెప్పలేదు. వారి మధ్య జరిగిన ఆసక్తికరమైన సంభాషణలను మాకు చెప్పండి.

నాన్నమ్మ : మన పూర్వాచార్యులు అందరూ కేవలం భగవత్ విషయం మరియు భాగవత కైంకర్యం గురించి మాత్రమే సంభాషించేవారు. ఒకసారి పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్ అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్నపుడు, తను తొందరగా కోలుకోవటానికి ఎమ్బెరుమాన్ని ప్రార్థించమని ఇతర శ్రీ వైష్ణవులని అడుగుతారు. సాధారణంగా మన సాంప్రదాయంలో, శ్రీ వైష్ణవులు ఎమ్బెరుమాన్ని ఏ ఇతర కోరికల కోసం ప్రార్థన చేయరాదు – అనారోగ్యం నుండి కోలుకోవడానికి కూడా. దీన్ని చూసి, నంపిళ్ళై శిష్యులు ఈ విషయం గురించి నంపిళ్ళై ని అడుగుతారు. నంపిళ్ళై మొదట ఇలా అంటారు, “వెళ్ళి అన్ని శాస్త్రాలలో నిపుణుడైన ఎంగళాళ్వాన్ ని అడగండి”. “శ్రీరంగం అంటే అనురాగం ఉండి ఉండవచ్చు అందుకని మరికొంత కాలం ఇక్కడ ఉండాలని కోరికేమో వారికి ” అని ఎంగళాళ్వాన్ అంటారు. నంపిళ్ళై వారి శిష్యులను అమ్మంగి అమ్మాళ్ ని అడగమని చెబుతారు, “నంపిళ్ళై కాలక్షేప గోష్ఠిని విడిచి వెళ్లాలని ఎవరు అనుకుంటారు? వారు ప్రార్ధన చేస్తున్నారేమో, నంపిళ్ళై కాలక్షేపాన్ని వినాలని.” చివరకు నంపిళ్ళై స్వయంగా జీయర్ ని అడుగుతారు. జీయర్ నంపిళ్ళై తో ఇలా అంటారు, “నిజమైన కారణం మీకు తెలిసినప్పటికీ, అది నా ద్వారా వినాలని అనుకుంటున్నారు. నేను ఇక్కడ ఉండాలని ఎందుకు అనుకుంటున్నానో చెప్తాను. ప్రతిరోజూ, మీరు స్నానం చేసిన తరువాత, మీ రూపం యొక్క దైవ దర్శనమును పొందగలుగుతున్నాను మరియు వింజామర సేవ చేయగలుగుతున్నాను. నేను ఈ సేవను విడిచిపెట్టి అప్పుడే పరమపదానికి ఎలా వెళ్ళను?”. అని అంటారు. అలా పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్ ఒక శిష్యుని యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని వెల్లడి చేశారు – వారి స్వంత ఆచార్యల యొక్క దివ్య స్వరూపంపై పూర్తి భక్తి అనురాగాలు ఉండటమే అని. నంపిళ్ళై పై జీయర్ భక్తి గురించి విన్న వారంతా ఆశ్చర్యపోయారు. నంపిళ్ళై పై పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్ కు ఎంత అనురాగం అంటే వారు పరమపద ఆలోచనను కూడా విస్మరించారు. వారి ఆచార్య నిష్ఠ అంత గాఢమైనది.

చివరిగా నంపిళ్ళై మరొక శిష్యుని గురించి మనం చూద్దాము – నడువిళ్ తిరువీధి పిళ్ళై భట్టర్. ప్రారంభంలో, నడువిళ్ తిరువీధి పిళ్ళై భట్టర్ నంపిళ్ళైపై అనుకూలమైన వైఖరి ఉండేది కాదు. వారి గొప్ప కుటుంబ వారసత్వం (కూరత్తాళ్వార్ మరియు పారాశర భట్టర్ యొక్క కుటుంబస్తుడు) కారణంగా అహంకారంతో నంపిళ్ళైని గౌరవించేవారు కాదు. వారు నంపిళ్ళై యొక్క చరణ కమలాల వద్ద శరణాగతి చేయడం వెనక చాలా ఆసక్తికరమైన కథ ఉంది.

నంపిళ్ళై కాళక్షేప గోష్టి – కుడినుండి మూడవ స్థానంలో కూర్చొని ఉన్న నడువిళ్ తిరువీధి పిళ్ళై భట్టర్

వ్యాస: కూరత్తాళ్వార్ వంశీయుడు అహంకార లక్షణాలు కలిగి ఉండటం ఎంత విచిత్రం. మాకు ఆ కథ చెప్పండి నాన్నమ్మ!

నాన్నమ్మ : సరే, కానీ వారి అనవసరమైన గర్వం ఎక్కువ కాలం ఉండలేదు! ఎంతైనా, వారు కూరత్తాళ్వారి మనుమడు కదా! ఒకసారి, నడువిళ్ తిరువీధి పిళ్ళై భట్టర్ రాజదర్బారుకి వెళ్తున్నారు. వారికి దారిలో పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్ కలుస్తారు,తనతోపాటు వారిని కూడా రాజదర్బారుకి రమ్మని ఆహ్వానిస్తారు. రాజు వారిని స్వాగతిస్తారు, వారిని సత్కరించి ఆసనమిస్తారు. భట్టర్ యొక్క మేధస్సును పరీక్షించడానికి రాజు శ్రీ రామాయణం నుండి ఒక ప్రశ్న అడుగుతారు. వారంటారు, “శ్రీ రాముడు తనను తాను సాధారణ మానవుడినని మరియు దశరథుని ప్రియ పుత్రుడినని అంటారు. కానీ జటాయువు చివరి క్షణాలలో వున్నప్పుడు, శ్రీరాముడు జటాయువుకి వైకుంటం చేరుకుంటావని ఆశీర్వదిస్తారు. అతను ఒక సాధారణ మానవుడైతే, వైకుంటం చేరుకుంటావని ఒకరిని ఎలా ఆశీర్వదిస్తారు?”. భట్టర్ నోట మాటలేక స్పందించ లేకపోయారు. అంతలో రాజుగారు మరేదో పనిమీద పరధ్యానంలో వుంటారు. ఆ సమయంలో, భట్టార్ జీయర్ వైపు మళ్ళి “నంపిళ్ళై ఉంటే ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఎలా వివరించి ఉండేవారు?” అని వారిని అడుగుతారు. జీయర్ సమాధానమిస్తూ “ఒక నిజాయితీ గల వ్యక్తి అన్ని ప్రపంచాలను నియంత్రించగలరని నంపిళ్ళై వివరించి ఉండేవారు”. భట్టార్, రాజువారికి ఆ సమాధానాన్ని వివరిస్తారు. రాజు ఆ సమాధానాన్ని అంగీకరించి వారిని సిరిసంపదలతో సత్కరిస్తారు. నంపిళ్ళై పై గొప్ప కృతజ్ఞతతో భట్టార్ నంపిళ్ళై ఇంటికి వెళ్లి వారి చరణ కమలాల యందు ఈ సంపదను ఉంచి వారికి శరణాగతి చేస్తారు. భట్టార్ నంపిళ్ళైకి చెప్తూ, “మీ బోధనల నుండి కేవలం ఒక్క చిన్న వివరణతో ఈ సంపద నాకు దక్కింది. మీ విలువైన సంబంధం / మార్గదర్శకత్వం నేను ఎప్పుడూ విస్మరిస్తూనే వచ్చాను. ఇప్పటి నుండి, నేను మీ సేవ చేస్తూ మన సాంప్రదాయ సూత్రాలను నేర్చుకుంటానని వారు నిశ్చయించుకుంటారు. నంపిళ్ళై భట్టార్ని స్వీకరించి వారికి మన సాంప్రదాయ తత్వార్థాలను బోధిస్తారు. కాబట్టి పిల్లలు, మీరు ఈ కథ నుండి ఏమి నేర్చుకున్నారు?

వేదవల్లి: వారి పూర్వీకుల ఆశీర్వాదంతో, భట్టర్ వారి గమ్యాన్ని చేరుకున్నారని తెలుస్తుంది.

అత్తుళాయ్ : నంపిళ్ళై యొక్క గొప్పతనం మరియు జ్ఞానం గురించి నేను తెలుసుకున్నాను.

నాన్నమ్మ : మీరు ఇద్దరూ చక్కగా చెప్పారు. కానీ ఈ కథ నుండి మనం మరో పాఠం కూడా నేర్చుకున్నాము.మనము మన ఆచార్యాల ద్వారా ఎమ్బెరుమాన్ని సమీపిస్తున్నప్పుడు వారు ఎలా స్వీకరిస్తారో, అటువంటి ఆచార్యులను చేరుకోవడం కేవలం శ్రీవైష్ణవుల దివ్య అనుబంధం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. దీనినే శ్రీవైష్ణవ సంబంధం లేదా అడియార్గల్ సంబంధం అని పిలుస్తారు. ఇక్కడ దైవ సంబంధమైన శ్రీవైష్ణవుడు ఎవరు భట్టార్ని నంపిళ్ళైతో కలిపింది?

పరాశర: పింభళగియ పెరుమాళ్ జీయర్!

నాన్నమ్మ : అవును! ఇక్కడ భాగవత సంబంధం యొక్క ప్రాముఖ్యత గోచరమౌతుంది. జీయర్, నంపిళ్ళై యొక్క ప్రియ శిష్యుడై నందు వలన, ఆచార్య జ్ఞానం (పరిజ్ఞానము) మరియు సంబంధం తో భట్టర్ ని అనుగ్రహించారు. నంపిళ్ళై మరియు వారి శిష్యుల చరణ కమలాలను మనం ధ్యానిద్దాం. మనం మరో సారి కలుసుకున్నపుడు, వడక్కు తిరువీధిపిళ్ళై వారి ఇద్దరు కుమారులు మరియు వారి అసమానమైన కైంకర్యాల గురించి మీకు చెప్తాను.

పిల్లలు వివిధ ఆచార్యలు మరియు వారి దివ్య సేవల గొప్పతనాన్ని గురించి ఆలోచిస్తూ వారి ఇంటికి వెళ్లిపోతారు.

మూలము : http://pillai.koyil.org/index.php/2016/09/beginners-guide-nampillais-sishyas/

పొందుపరిచిన స్థానము http://pillai.koyil.org

ప్రమేయము (గమ్యము) – http://koyil.org
ప్రమాణము (ప్రమాణ గ్రంథములు) – http://granthams.koyil.org
ప్రమాత (ఆచార్యులు) – http://acharyas.koyil.org
శ్రీవైష్ణవ విద్య / పిల్లల కోసం– http://pillai.koyil.org